🔎شبهه‌ای در باب تعداد ۵۰۰ رشته‌ در حوزه که مسئولین مربوطه باید پاسخ دهند! ⛔️ وب سایت و پیجی با عنوان #فکت_نامه با 27.4 کا فالوور و با عنوان مرکز راستی آزمایی، ادعایی را مطرح کرده و متنی نوشته است که ضروری است از طرف مسئولین مربوطه در حوزه و سیستم فقه معاصر، پاسخ داده شود؛ متن این پست را در ادامه میخوانید: ❓حوزه علمیه قم چند رشته گرایش تحصیلی دارد؟‌ 🔹آیت‌الله علیرضا اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه، مدعی است: «حوزه علمیه قم در علوم شرعیه و #فقه، بیش از ۵۰۰ رشته گرایش تحصیلی دارد». 🔹 بعد از جست‌وجوی مفصل و تماس با بخش‌های مختلف دفتر مدیریت حوزه‌های علمیه کشور، نه‌تنها هیچ منبعی در تایید این آمار پیدا نکردیم، بلکه به شواهدی در نقض آن برخوردیم. 🔹 چند ماه پیش از این معاون آموزشی حوزه علمیه تعداد کل رشته‌های حوزوی (فقهی و غیر فقهی) را ۱۶ رشته با ۴۰۰ گرایش عنوان کرده است. منبع این آمار هم مشخص نیست، اما ۱۰۰ گرایش کمتر از آمار آقای اعرافی است. 🔹 بر اساس اطلاعاتی که روی سایت رسمی حوزه‌های علمیه در دسترس است، در مجموع ۴۰ رشته تخصصی در سطوح دو تا چهار در حوزه‌های علمیه ارائه می‌شوند. مجموع تعداد دروس حوزوی در سطوح یک تا سه هم روی هم ۶۸ درس است. 🔹 علاوه بر اینها ما توانستیم عناوین ۴۰ گرایش فقهی را هم پیدا کنیم که در ۸ زیرمجموعه ارائه می‌شود. یکی از این زیرمجموعه‌ها «فقه معاصر» است که آقای اعرافی به آن اشاره کرده است. گرایش‌های فقه معاصر «فقه #رمزارزها، فقه پول، فقه #بورس و اوراق بهادار، فقه بانک ربوی در اسلام، فقه ربا و بانکداری اسلامی، فقه اساس حکومت اسلامی، فقه حاکمیت در اسلام، فقه ولایت و حکومت اسلامی» هستند. 🔹 از دیگر زیرمجموعه‌های فقهی می‌توان به «فقه رسانه» با سه گرایش «فقه رسانه مجازی، فقه رسانه نوشتاری و فقه ادبیات نمایشی» و همین طور «فقه دین و فضای مجازی» با سه گرایش «فقه هوش مصنوعی، فقه بازی‌های رایانه‌ای و فقه شبکه‌های اجتماعی» اشاره کرد. 🔹 با این اوصاف به نظر می‌رسد فکت‌نامه این گفته آقای اعرافی را که «حوزه علمیه قم در فقه بیش از ۵۰۰ رشته گرایش تحصیلی دارد»، بی‌اساس می‌داند و به آن نشان «نادرست» می‌دهد. 🔹 متاسفانه به دلیل محدودیت تعداد کاراکتر در اینستاگرام، قادر به منتشر کردن متن کامل مطلب به همراه منابع نیستیم. متن کامل گزارش را در سایت فکت‌نامه (لینک در بیو) بخوانید.🔹 لینک گزارش:👇 https://factnameh.com/fact-checks/2022-02-11-majors-minors-hawze-qom.html 📎 پ.ن #صدای_حوزه: انعکاس این محتوا دلیل بر صحت و تایید آن نیست و همچنین اگر مسئولین امر، پاسخی در قبال این ادعای مطرح شده داشته باشند، بصورت یادداشت یا مصاحبه، در همین صفحه آنرا انعکاس خواهیم داد. 🆔 @sedayehowzeh

✍️ نقدی بر یادداشت آقای میلاد دخانچی؛ سوژگی فقه در ابژه سکولاریزاسیون! 🔹اصلا #فقه، همان که شما می گویید(!): ➖گرایش سلطه گر نسبت به زن! ➖ زن گریز یا حتی زن ستیز! ➖ گریز از سوژگی و هیاهو و تشویق های زنانه تا همه آنچه شمرده اید! (بحثش بماند برای بعد) 🔸به تصریح تان از #ورزشگاه تا اقتصاد و فرهنگ و سیاست هم زیر چتر این فقه است که خسارت همه را برای او فاکتور کرده اید! و نوشته اید: "برای دفاع از الهیات خود دست به دامن فلفل می شود. بنابراین ماجرای فلفل، نه نتیجه عملکرد سهوی فلان کارگزار و یا بدسلیقگی در اجراست. فلفل اسلحه ایست که فقه زن گریز (اگر نگوییم زن ستیز) برای دفاع از کیان خود در دست میگیرد"! اما بنظرتان، فقه و بانیان آن مقصرند چون #عقب_ماندگی خود را با توسل به قوه قهریه دولت مدرن جبران می کنند، اینجاست که "فلفل" متولد میشود! ❓ از خود نپرسیدید: 1️⃣این فقهِ فهم شده شما با آن تسلطش بر فرهنگ و سیاست در ایران، چطور با اینهمه #سوژگی_زنان در #رسانه_ملی کاری ندارد و فقط به دیدن چند سانت ساق پای لخت مردان در نمای دور ورزشگاه و احیانا استماع چند فحش گیر داده است؟!! 2️⃣پخش ورزش های بانوان و دهها کار #بدن_نما و فریبا از دختران و زنان در مثل برنامه #عصر_جدید و دهها برنامه دیگر، سوژگی و عاملیت زنان نیست؟! یا این استاندارد های دوگانه و تناقض ها ریشه در جایی غیر از #فقه_سنتی و مرجعیت دارد؟! 3️⃣اگر حداقلِ کار این فقه در دفاع از کیانش و بیرون نیافتادن از قدرت، #گاز_فلفل ورزشگاه مشهد است چرا رسانه ملیِ تحت سیطره خود را از سوژگی های نو به نوی زنان پالایش نمی کند؟! و حتی به اطوار جدید سوژگی زنان با روی خوش جایزه و نشان می دهد؟!! 🔹بنظرم از میانه راه به خطا رفته اید! ➖ظاهرا جریانی #سکولار و کاملا هوشیار دارد این تناقض ها و استانداردهای دوگانه را مدیریت می کند و به جایی رهسپار است! ➖با یک دست در اصلی ترین ابزار سوژگی (رسانه) فقه زدایی می کند و تماشاگر میلیونی می افزاید و با دستی دیگر پشت درب ورزشگاه، زنان را به #جنگ_فقه و مرجعیت فقهی می کشاند! 🔴 اینگونه هر روز سیل مهاجم بیشتری به فقاهت تولید می شود! 🔹این روند به گذر بیشتر جامعه از فقه (بالقوه و بالفعلش) می کشد! به جای #شرع، عرف یا تفقه عرفی می نشیند! دقیقا این، تامین نیاز همان دولت مدرن و همسو کردن حکمرانی مدرن با تئوری های مدرن(عرفی سازی و #سکولاریزم) می باشد! 🔸با این تدابیر، مرجعیت سنتیِ تضعیف شده در جامعه هم دیگر نمیتواند در روندهای قدرت و #حکمرانی، مؤثر و مراقب باشد! فرداها بهتر می توانند ولایت فقیه را از ولایت فقه به ولایت یک معمم عرفی اما مسلط به دولت مدرن تنزل دهند! (مباد آن روز) بلاتشبیه؛ ملکه و سلطنت هم متعلق به قرون میانه است که سایه اش در دولت مدرن مانده است! 🔹و دقیقا ردپای همین تناقض ها را در سیاست و اقتصاد هم می بینید: ➖ حرمت نزول خواری سنتی اما آزادی #ربای_بانکی و خلق پول بانکهای تجاری! ➖ وجوب #خمس بر پس اندازهای سالیانه خانواده برای خرید خانه و ماشین، اما معافیت عملی از خمس و بعضاً مالیات برای معادن واگذاری شده! ➖ و... ⬅️ جریان عینی #سکولاریزاسیون، فقه را هم در ذهنیت خود عرفی و سکولار می خواهد تا یک دستیِ دولت مدرن با تئوری های مدرن را موجب شود. سراغ کنشگران میدانی این جریان را باید در نظام دیوانی و حتی انتظامی_امنیتی (کشوری و لشکری) گرفت! 🖊محسن قنبریان 🆔 @sedayehowzeh

🎥ببینید| انتقاد استاد رحیم پور ازغدی از حوزه 🔹درس خارج هایی که بجای تئوریزه کردن #حکومت_دینی و جامعه، عملا به #فقه_بی‌دغدغه تبدیل شده اند. 🔸اجتهاد یعنی جواب مسائل حل نشده ✍ پ.ن #صدای_حوزه: 🔹فارغ از اینکه دروس خارج به روز و ناظر بر #مسائل_مستحدثه هم داریم، اما تعداد دروسی که مساله محور بوده و در خدمت جامعه دینی، نظام مسائل خود را طراحی و تدوین کرده اند و اجتهاد پویا را معنا بخشیده‌اند، چقدر است؟ #رحیم_پور_ازغدی #فقه #اجتهاد #درس_خارج #حوزه_علمیه 🆔 @sedayehowzeh

🎥 پاسخ استاد علیدوست به اظهارات عابدینی در مورد #تغلیظ_دیه در ماه‌های حرام و عدم طهارت #مشرکان 🎙 نسبت به درخواست نقد نوشته‌های ایشان، اینجانب به حکم مسئولیتی که در کرسی‌های #نوآوری و #نظریه‌پردازی و انجمن علمی #فقه و حقوق حوزه دارم از ایشان دعوت به #گفتگو در فضای کاملا علمی می‌نمایم! ▫️مدتی است در شبکه‌های اجتماعی کلیپ‌هایی از سوی آقای احمد عابدینی با موضوعات مختلف فقهی و ... منتشر شده‌است؛ استاد محترم آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست که مسئول کرسی‌های نوآوری و نظریه‌پردازی و انجمن علمی فقه و حقوق حوزه هم هستند، در واکنش به این مطالب به شکل تصویری و متنی پاسخ داده اند. مشروح متن ارسالی استاد علیدوست: 🌐 http://v-o-h.ir/?p=44006 ✔️ #صدای_حوزه را بدون پارازیت بشنوید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1467023382C72b81b3b57

📚 جزئیات امتحانات تجدیدی و ارتقایی حوزه در مرداد و شهریور ۱۴۰۱ 🔻 طلاب #سطوح_عالی حوزه علمیه قم در صورت دارا بودن شرایط ذیل می‌توانند در طرح ارتقایی مرداد و شهریورماه ۱۴۰۱ حداکثر تا ۶۴۰ ساعت درس را انتخاب و در امتحانات شرکت نمایند. ▫️بر اساس این گزارش، فعال بودن پرونده آموزشی؛ داشتن حداقل ۶۲۰ ساعت انتخاب درس در سال تحصیلی ۱۴۰۱-۱۴۰۰و قبولی در امتحانات تمامی دروس انتخابی تا پایان تیرماه ۱۴۰۱ و کسب معدل کل حداقل ۱۶ از شرایط شرکت اعلام شده است. 🔹خاطرنشان می شود، طلاب مشغول در #مراکز_فقهی برای شرکت در امتحانات ارتقایی باید با موافقت مدرسه خود اقدام نمایند همچنین امتحان ارتقایی دروس #فقه، #اصول و #فلسفه به صورت دو نیمسالی و سایر دروس به صورت سالی واحدی از کل محدوده می باشد. 🔸نمره قبولی #امتحانات_ارتقایی در همه دروس ۱۶ می باشد. طلابی که مشمول طرح قدیم می‌باشند، امتحان ارتقایی آنان از طرح قدیم و افرادی که طرح جدید می باشند امتحان ارتقایی آنان از طرح جدید خواهد بود./ حوزه نیوز 🆔 @sedayehowzeh

🎥 نگاه نازل استاد دانشگاه تهران به سواد علوم انسانی طلاب محمدرضا شفیعی کَدْکَنی، استاد معروف ادبیات دانشگاه تهران: ▫️طلبه ها هم مدعی علوم انسانی شده‌اند و این خنده دار است، طلبه هایی که درس خودشان را نخوانده اند، فقه و اصول خودشان را بلد نیستند، مدعی هستند که میخواهند در سوسیالوژی، آنتروپولوژی و... علوم انسانی درست کنند، مرد حسابی تو در کدام کنگره سوسیالوژی مقاله دادی و مقاله ات در نشریات چاپ شده؟! از روی سه تا چهار تا کتاب جامعه شناسی فارسی میخواهی نظر بدهی؟! ✍ وقتی معیار سواد، رعایت الگوهای آموزشی غربی و چاپ مقاله در نشریات آنها باشد طبیعتا امثال #علامه_طباطبایی و #شهید_مطهری و... از لیست باسوادها حذف می شوند! ➖ به نظر می رسد #تصویر_فیک از حوزه و طلاب، حتی نزد نخبگان و اساتید دانشگاهی هم کار خودش را کرده و آنها همچنان فکر می کنند #طلاب فقط چند سالی #فقه و اصولی می خوانند و راهی تبلیغ می شوند و عمق علمی ندارند، به نظر می رسد آنها از رواج رشته های تخصصی و جریان #فضلای_جوان مطلع از مرزهای علم در حوزه علوم انسانی بی اطلاعند، حوزه همچنان نیازمند #بازنمایی_رسانه_ای صحیح از خود و هویتش می باشد! 🔹از سوی دیگر نباید انکار کرد که در کنار توانمندی های درخشان علمی بخشی از فضلای حوزوی، مدتیست #مشکلات_معیشتی، توان تمرکز علمی بسیاری از طلاب را گرفته و از سوی دیگر مسأله افت سطح علمی حوزه ها، سالهاست مورد اشاره بسیاری از #اساتید_حوزه بوده است. 🆔 @sedayehowzeh

#صدای_طلاب سلام و خسته نباشید؛ ▫️در مورد #برنامه_جدید_سطوح دوم و سوم حوزه باید عرض کنم که واقعا تأسف داره که بدون ارائه و تهیه زیر ساخت مناسب، این طرح رو به صورت #ضربتی و چند روز مونده به شروع سال تحصیلی ابلاغ کردند! 🔹طلاب ما در حوزه الان دقیقا نمی‌دونن چه درسی رو باید شرکت کنند و چه درسی رو نیاز نیست شرکت کنند. 🔸الان هم که نه آموزش قم جوابگو هستند و نه آیین نامه جوابگوی سوالات ماست. در ادامه چند مشکل این ابلاغ رو عرض می کنم: 1⃣ بسیاری از محدوده های جدید با محدوده های قدیمی تداخل داره و طلابی که مثلا در پایه هشتم وارد میشوند محدوده درس فقه ۳ رو در پایه هفتم سال گذشته خوانده اند لکن محدوده اصول ۳ که در پایه هفتم امسال است رو نخوانده اند. 2⃣ بعضی محدوده ها به صورت جزئی #تداخل دارند مثلا اگر کسی محدوده #فقه پنج پایه نهم بخش اول رو خونده باشه امسال فقه ۲ پایه نهم و بیست صفحه از فقه ۳ پایه دهم رو خونده! الان برای چنین طلبه ای در انتخاب واحد باید چه کرد؟؟؟ 3⃣ روزی که آیین نامه جدید ابلاغ شد ما با قم تماس گرفتیم و گفتیم تکلیف #محدوده_های_تکراری چی میشه؟؟؟ جواب شنیدیم که همشون معادل سازی میشن... ⬅️ حالا سوال اینه که چرا با گذشت بیش از دو هفته از #سال_تحصیلی هنوز این کار انجام نشده و حتی بالاتر، سامانه تعریف کلاس هنوز بر مبنای #آیین_نامه جدید بروز رسانی نشده است؟؟؟ یعنی مثلا هنوز اصول ۳ در دروس #پایه_هشتم است!! ➖ این همه آشفتگی که احتمالا با تأملی چند دقیقه ای یا چند ساعتی یا نهایتا چند روزه قابل حل است چرا تا الان طول کشیده؟!! ✔️ پایگاه خبری، تحلیلی #صدای_حوزه؛ رسانه آزاد و مستقل طلاب و فضلای حوزه های علمیه 🌐 eitaa.com/joinchat/1467023382C72b81b3b57

#صدای_طلاب 1⃣ ببخشید اگه امکان داره صدای مارو به #مسئولین و #ممتحنین حوزه برسونید! ➖من چند بار تو یه پایه از زمان مجازی شدن دارم امتحان میدم چند ساله برای یه کتاب گرفتار شدم چند بار با نمره ۱۱ افتادم، تورو خدا من گزینشم بخاطر این کتاب رد شد چرا با زندگی ما بازی میکنند، اگر در قیامت ما حقی داشته باشیم از این مسئولینی که مقصرند نمیگذریم! 2⃣ #تغییر_کتب_درسی و #اصلاح_نظام_آموزشی از کارهایی هست که خیلی وقت پیش باید انجام می‌گرفت؛ اما مطالبه‌ی یک هدف مقدس، با باطل گویی سازگار نیست. ➖نویسنده‌ی پیام فوق، تصور صحیحی از صورت مساله نداشته و با توصیفاتی ناصواب، فقط احساسات خودش رو منتقل کرده است. ➖از شما فعالان رسانه‌ای هم استدعا دارم مسیری را پیش بگیرید که موجب زنده شدن روحیه‌ی #تحول در طلاب باشد. 3⃣ من دوتا نیمسال از #فقه پایه دهم و یک نمیسال از #اصول 3 کفایه پایه دهم مونده ولی داخل #سامانه انتخاب درس همون دروسی که گذرانده ام دوباره به عناوین جدید اصول 6 و 4 آورده شده است. ➖این #جدول_تطبیقی که آقایان آماده کرده اند و میگویند در سایت بارگزاری شده منتشر کنند ماهم ببینیم،! ➖در ضمن نتایج امتحانات شهریور ماه باید اعلام‌ میشد بعد با توجه به نتایج #امتحانات ارزیابی ها به روز می شد و #تطبیق انجام میشد، نه قبل از نتایج امتحانات! ⬅️ علی ای حال ما نمی دانیم چکار کنیم!! 4⃣ به نظرم این نوع تبلیغ برای خود طلبه ها حداقل خیلی خوبه، ولی برای مردم باید طوری باشه که لوس بازی به نظر نیاد. ➖شما این جمله که #همسری انتخاب کن که چنین باشد رو هزار بار بنویس بگذار جلوی #طلبه ای که میخواد همسر انتخاب کنه، یا هزار بار بهش بگو؛ هیچ فایده ای نداره ولی همین فیلم رو نشونش بده و بگو چقدر از طلبه ها با یه انتخاب اربعینی میشن، چقدرشون هم به خاطر همین انتخاب از فیض اربعین و روضه خوانی و امام حسین علیه السلام دور شدند(پناه بر خدا)، خیلی تاثیرش بیشتره. ➖جوان امروزی با این راهها بهتر متوجه میشه، حداقل ما که داریم عینا میبینیم. 5⃣ تا زمانی که دروس #سطوح_عالی کتاب محور باشد اشکالات روش آموزشی برطرف نمی شود! ➖راه حل این معضل، #موضوع_محور شدن مباحث و رجوع به کتاب های متعدد و معین در هر مبحث است. ✔️ پایگاه خبری، تحلیلی #صدای_حوزه؛ رسانه آزاد و مستقل طلاب و فضلای حوزه های علمیه 🌐 eitaa.com/joinchat/1467023382C72b81b3b57

استاد حوزه علمیه قم در یادداشتی تبیین کرد؛ 🔻تفکیک یا تقطیع؛ به جای #تقطیع کتب حوزوی در پی #تفکیک طلاب به تناسب اهدافشان از تحصیل باشید! ▫️بی انگیزگی ویرانگر امروز با چشم پوشی از تاثر از #وضعیت_معیشت، در درجه اول مرتبط با عدم تفکیک #استعدادهای_حوزه است؛ طلبه ای که هدفش اجتهاد نیست و یا استعدادش تناسبی با #فقه و #اصول ندارد نباید کفایه بخواند روشن است چنین شخصی انگیزه برای خواندن کفایه نخواهد داشت چنانکه از آغاز نیز نداشته است. 🔹حال تحصیل و تحقیق این متون اگر چه برای همه طلاب در صورت امکان نافع است ولی یقینا بر همگان لازم نیست بلکه برای اکثریت #طلاب، #اتلاف وقت است. در هر حال فرا گرفتن این متون تنها بر کسانی که اراده جدی برای رسیدن به اجتهاد تجزی یا مطلق را دارند لازم است. این متون با این هدف تالیف شده است. از همین روی در مرحله اول، #تقطیع متون متداول، منطقی نیست بلکه معقول #تفکیک طلاب بر حسب سلائق و علائق و اهداف است. و این امری ضروری و ساده است و در سراسر جهان در محافل علمی تجربه شده است. با تاسف و باز هم با تاسف، حوزه ای که روزی از این جهت صدها سال از جهان جلو تر بود امروز جا مانده است. ▫️محور بودن متن در بین علوم اسلامی در علم فقه و اصول اهمیت بیشتری دارد. زیرا ١٢ قرن فقه و اصول بر محور متن بوده و فقهای بزرگ اندیشه و رموز اجتهادات خود را در متن به یادگار گذاشته اند. 🔹هنگامی که این کتاب ها (رسائل و کفایه در علم اصول و متن مکاسب در فقه ) تقطیع می شود طلبه، شیوه #اجتهاد و رمز و راز استنباط و لغزش های مولف را به دست نمی آورد مثلا یکی از لغزش ها وجود تناقضات در مبانی اصولی، #فلسفی، #کلامی و #فقهی در متون تحصیلی است که در صورت حذف بخش هایی از این متون، درک این لغزش ها غیر ممکن خواهد بود. ▫️طراحان می گویند که ما موارد تقطیع شده را در کنار متن کامل پیشنهاد می دهیم ویا برای برخی متون متن بدیل معرفی می کنیم تا طلبه هر کدام را خواست انتخاب نماید!! شکی نیست طلاب متنی را انتخاب می کنند که راحت تر و کمتر است و این عملا به معنای حذف نرم متن رسائل و مکاسب و کفایه از متون درسی حوزه است. 🔹ما بیش از دویست اثر اصولی و همین اندازه اثر فقهی لازم المراجعه داریم حال اگر به بهانه صعوبت و اغلاق از متن کفایه عبور کنیم با باقی متون چه کنیم؟ یعنی با #شرایع، #جواهر، #مسالک، #عروه، #مستمسک عروه چه کنیم؟ با آثار آقاضیای عراقی و نائینی و محقق اصفهانی چه کنیم؟ کار اساسی که باید صورت گیرد تقویت علمی و ادبی و بلاغی حوزه خصوصا حوزه مقدسه قم است حوزه است نه پاک کردن متون سخت و این عین پاک کردن صورت مساله است. ▫️...با این اوصاف چگونه حلقه ثالثه می تواند بدیل کتاب کفایه قرار گیرد؟ برخی در دفاع می گویند حلقات، بَدیل تخییری کفایه است و اجباری برای خواندن آن نیست! #بدیل_تخییری در نظام آموزش بی معنی است چرا که بدیل تخییری قرار دادن متن آسان، سوق دادن #طلبه بلکه دعوت به سوی #متن_آسان تر است و در نتیجه در زمان کوتاهی عملا اقدام به حذف متن #کفایه کرده ایم. 🔹چهار سال #درس_خارج با زمان #پایان_نامه، معادل #استخدامی #دکتری است در عین حال، عنوان دکتر بردن هم برای طلبه سطح چهار جرم است! / ! یک سال کاستن از خارج متن سطح چهار و محاسبه یک سال از کفایه و مکاسب برای سطح چهار بسیاری از این چالش ها را حل می کند و هیچ ایرادی هم پیش نمی آید./ حجت الاسلام والمسلمین غلامعباس هاشمی همدانی 🎙 شما هم صدای حوزه باشید! 💯 Voice of howzeh / VOH

🔻توضیحات معاون آموزش حوزه درباره مسائل و حاشیه های تغییرات اخیر متون درسی حوزه حجت‌الاسلام مهدی رستم‌نژاد، معاون آموزش حوزه‌های علمیه کشور: ▫️ الان چند دهه از انقلاب می‌گذرد و تحولات زیادی در کشور رقم خورده است که نمی‌توان آن را نادیده گرفت؛ طلاب زیادی داریم که #ذوق و #استعداد فقیه‌شدن ندارند و از سویی رشته‌های محدود حوزه سبب می‌شود تا خیلی از طلاب وارد #دانشگاه شوند تا رشته مدنظر خودشان را بخوانند. لذا #درختواره دانشی شامل ۴۰۰ رشته و گرایش ایجاد شده تا تنوع ذائقه‌های #طلاب پاسخ داده شود. 🔹با توجه به این مسائل #مدیریت و شورای عالی حوزه خواستند تا این تغییرات به صورت آزمایشی و #تخییری اِعمال شود. نتیجه تغییر این شده که در ۴ سال سطح عالی، ۱۲ عنوان فقه و ۱۲ عنوان اصول در جمع خوانده شود. ▫️مجموعه کتب #فقه و #اصول دوهزار تا دوهزار و ۸۰۰ صفحه است که به ۱۲ بخش تقسیم می‌شود. #کفایه هم که دست نخورده و فقط #حلقات بدیل آن قرار داده شد یعنی اگر کسی خواست هر کدام را بخواند منعی نیست. در مجموع با تعیین محدوده‌های الزامی، ۱۰ عنوان فقه و ۱۱ عنوان اصول پر شد و دو عنوان باقیمانده در فقه هم با منابع جدید پر شد که سه کتاب معرفی شد به عنوان علی البدل، یعنی یکی از سه کتاب الشخص الاعتباری، اساس الحکومه و بحوث فقهیه (مباحث جدید) را باید انتخاب کند و برای اصول هم فقط یک خانه اضافه آمد که برای آن هم «الفائق» گذاشته شد. 🔹تغییر در جزئیات و صغرویات کتب هم بحثی سلیقه‌ای است، موافق و مخالف دارد و به همین دلیل امسال به عنوان #آزمایشی خوانده می‌شود. ▫️ ما در قدم نخست در مقام اجرا #قصور و #تقصیرات را می‌پذیریم؛ این #تغییرات را هم چندان #تحول نمی‌دانیم. 🔹در مقطعی اعضای #شورای_عالی از ما خواستند که باید با اساتید بیشتری مشورت و بحث کنیم، شخصاً حتی منزل برخی از استادان رفتم و بحث کردیم. ▫️در جلسه مشترک با آیت‌الله اعرافی، برخی مدعی شدند که کسی ما را دعوت نکرده است در حالی که در همان جلسه افرادی حضور داشتند که بنده چندساعت با آنها در باب همین طرح حرف زده بودم ولی آن جا سکوت کردند! / ایکنا ✔️ پایگاه خبری، تحلیلی #صدای_حوزه؛ رسانه آزاد و مستقل طلاب و فضلای حوزه های علمیه 🌐 eitaa.com/joinchat/1467023382C72b81b3b57

بحثی کوتاه در تفاوت های مکاسب، بیزینس، اکونومی و اقتصاد؛ 🔻از «مکاسب شیخ انصاری» تا «اقتصاد اسلامی» ▫️یکی از آقایان محترم در نقد «اقتصاد اسلامی» گفته‌اند: "پسوند اسلامی برای اقتصاد غلط است. آنچه که در فقه داریم، حقوق بازرگانی است نه اقتصاد. مکاسب شیخ انصاری حقوق بیزنس است که غیر از اکونومی است. اکونومی یعنی چه فرمولی تورم را پایین می‌آورد و این در فقه ما وجود ندارد. اینها فکر می‌کنند مکاسب شیخ انصاری اقتصاد است، درحالی که مکاسب شیخ، حقوق بازرگانی است." 🔹این استاد عزیز گمان کرده‌اند که مدعیان #اقتصاد_اسلامی، آن را معادل مباحث فقهی ناظر به بیع و شراء موجود در مکاسب شیخ انصاری می‌دانند! به تعبیر دیگر، ابتدا اقتصاد اسلامی را معادل فقه اقتصادی پنداشته و سپس به نقد آن رفته است! به اختصار عرض می‌کنم که «هیچ‌کدام» از مدافعان اقتصاد اسلامی، تأکید می‌کنم «هیچ‌کدام»، چنین پنداری از اقتصاد اسلامی نداشته و ندارند! ای کاش این استاد محترم یکی از چنین پندارگران را نام ببرند. ▫️از ابتدایی‌ترین آگاهی‌های فقهی و اقتصادی است که مکاسب #شیخ_انصاری(ره) نهایتاً ناظر به «احکام و هنجارهای افعال اقتصادی مکلفین» است؛ یعنی نه تنها شامل احکام هنجاری «پدیده‌ها و ساختارهای اقتصادی» نیست (یعنی در همان بخش فقه اقتصادی نیز ناقص و ناتمام است) که اساساً هیچ نظری به «ابعاد توصیفی دانش اقتصاد» ندارد. 🔹به تعبیر دیگر، دانش #فقه متکفل ارزش‌گذاری کنش‌های مکلفین است و اختصاص به اقتصاد هم ندارد، یک فقه پویا باید بتواند احکام و هنجارهای اسلامی ناظر به همه کنش‌های فردی و اجتماعی و تمدنی انسان و بلکه همه پدیده‌ها و ساختارهای انسانی را به صورتی ضابطه‌مند از منابع و متون دینی استنباط کند. اما «اقتصاد اسلامی» بالکل ایده‌ای دیگر و خیلی متفاوت با «فقه اسلامی» است! ▫️«فقه اسلامی»، صرفاً پاسخگوی «بخش هنجاری» ایده اقتصاد اسلامی است. در حالی که بخش اصلی و عمده دانش اقتصاد اسلامی ناظر به «ابعاد توصیفی» کنش‌ها و پدیده‌های اقتصادی است: یعنی ناظر به «توصیف»، «تفسیر»، «تبیین»، «پیش‌بینی» و «کنترل» کنش‌ها و پدیده‌های اقتصادی است. 🔹اسلامیت علوم انسانی در هر کدام از بخش‌‌های توصیفی و توصیه‌ای علوم انسانی متفاوت است. و این چیزی است که متأسفانه تاکنون از سوی مخالفان ایده علوم انسانی اسلامی به درستی فهم نشده است. ✍ حجت الاسلام احمدحسین شریفی ✔️ پایگاه خبری، تحلیلی #صدای_حوزه؛ رسانه آزاد و مستقل طلاب و فضلای حوزه های علمیه 🌐 Voice Of Howzeh 🆔 @sedayehowzeh