👆👆👆 🔷از سوي ديگر #عيد_قربان در هشتم ذي الحجّه است و #عيد_غدير در هيجدهم ذي الحجّه لذا هر دو عيد قربان و غدير با حج گره خورده اند و اين وجه اشتراک ديگري از #قربان و #غدير است و شايد سرّ اين که بين اين دو روز، هشت روز فاصله است اين باشد که بعد از آن که انسان موفق شد به توفيق الهي باطن خود را از اغيار پاک نمايد و هواهاي نفس خود را #قرباني کند، هشت روز تا #ولايت فاصله دارد. ❌امّا استفاده از اين ارتباط عميق بين قربان و غدير در افزايش، سطح #معارف انسان چنين است: 👈ما از مطالب گذشته به اين مطلب رسيديم که قربان و غدير، نقطه تلاقي شان #امامت و #ولايت است آن هم #ولايت_مطلقه_کليّه، يعني ولايتي که بر همه مخلوقات از قبيل جمادات، گياهان، حيوانات، انسان و فرشتگان عرضه شد و در #رسول_اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ #اميرالمؤمنين علي ـ عليه السلام ـ و يازده جانشين آنهاست ـ عليهم السلام ـ تمام درجات و #مناجات پيامبراکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ اولياء و اوصياء به همين ولايت برگشته و اين ولايت از فناي بنده در حق و بقاي بنده به وسيله #حق سرچشمه مي گيرد. پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ در روايتي مي فرمايند: اوّلين چيزي که خدا آفريد #نور من بود در حالي که « #آدم » هنوز در مرحله، آب و گل بود که به همان ولايت اشاره دارد يا روايت #اميرالمؤمنين علي ـ عليه السلام ـ که من ولي بودم در حالي که «آدم» هنوز در مرحله آب و گل به سر مي برد همان معناي ولايت را دارد. و از صاحب ولايت مطلقه با نام هايي مانند خليفه اعظم، قطب اقطاب، #انسان_کامل، #عقل_اوّل و #روح_اعظم در عرفان ياد شده است.[۶] و همين مسأله #امامت و ولايت رکن رکين اعتقادات شيعه است که به واسطه آن، شيعه از غير شيعه در ميان #مسلمين متمايز مي شود. و در روايات کثيره، قبولي ساير اعمال يک فرد وابسته به پذيرش ولايت از سوي آن فرد شده و اين مسأله عمق مسأله #ولايت را مي رساند. 🔶پي نوشت ها: [1]. ر.ک: مائده / ۲۷. [2]. المراقبات، ميرزا جواد آقا ملکي تبريزي، ص ۴۶۲ و ۴۶۳ [3]. مائده / ۳ [4]. بقره / ۱۲۴ [5]. المراقبات، ميرزار جواد آقا ملکي تبريزي، ترجمه ابراهيم محدث بندر ريگي، انتشارات اخلاق، ص ۴۸۸، ۱۳۷۷ ش. [6]. المراقبات، ميرزا جواد آقا ملکي تبريزي، ترجمه ابراهيم محدث بندرگي، انتشارات اخلاق، ۱۳۷۷ ش. ص ۴۹۲. منبع: مرکز مطالعات و پاسخ‌گويي به شبهات ـ حوزه علميه قم

#مکتب_خمینی_کبیر تنها مکتبی است که در #عصر_غیبت موجب تشکیل حکومت اسلامی بر مبنای #توحید_ناب و براساس اندیشه ی حقیقت#محمدیه و بر مدار #انسان_کامل بود . . #مکتب_خمینی_کبیر با نگرشی نو در #جهانبینی و #ایدئولوژی الهی ،تز جدیدی در نوع حکومت داری به جهانی که دچار انحطاط فکری و مدیریتی با نگاه #ماتریالیستی برای بشر شده ارائه میدهد . تز حکومت داری بر مبنای #ولایت_فقیه که برگرفته از واقعیت اسلام و حقیقت توحید که هم #عقل تاییدش می کند و هم #نقل.... . _و اما امروز گروهی #صغیر خود را ورثه خمینی #کبیر می دانند و ادعا می کنند مکتب امام #میراث خانوادگی انهاست... غافل از اینکه معنای واقعی راه امام چیزی جز گوش به فرمان بودن #علی_زمان نیست... . _چرا گرگ صفتان نون به نرخ روز خور ،مکتب فوق بشری امام را در حد اسم بدون مسمی و عنوان بدون معنا و تحریف بی مبنا ،در حد چند خاطره واهی و تو خالی معرفی می کنند؟!!! . _همان جریانی که دل خوشی از نظام و انقلاب نداشته، از هر فرصتی برای عقده گشائی و ضربه به نظام دریغ نکرده و امروز با تابلوی جدید حمایت از #بیت_امام به میدان آمده است و به مدد #شارلاتانیسم_رسانه‌ای و #هوچی_گری_مطبوعاتی با سیاست #قرآن_بر_سر_نی!!!، امید به جهل جماعت خوارج مسلک در لشکر علی دارد. . _مگر نه اینست که خط امام منحصر در تابعیت محض از رهبر و ولی فقیه هست ؟!! که به فرموده ی ایشان «پیشتیبان ولی فقیه باشید تا به مملکت شما آسیبی نرسد» . _پس چگونه این مدعیان حرف از امام میزنند ولی برای علی زمان خط و نشان می کشند!!! . _واعجبا!!! این مدعیان کسانی هستند که در فتنه ی ۸۸ اصل ولایت فقیه رو هدف قرار داده بودند و حتی به عکس ولی فقیه رحم نکردن و با #خباثت و #کنیه به اتش کشیدند ،که یکبار دیگر تاریخ را تکرار کنند و مظلومیت علی زمان را نشان دهند . _مدعیان صغیربگوش باشید مکتب خمینی کبیر از طریق #DNA منتقل نمیشود و #شخص در این نظام فکری موضوعیت ندارد. حتی اگر سید روح الله خمینی هم ذره ای از این مکتب الهی زاویه بگیرد ،دیگر ارج و قربی ندارد ،چه رسد به کسانی که شمشیر از رو بسته اند.... . _راه امام یعنی پیوند تنگاتنگ جزئی و ارتباط ناگسستنی با علی زمان و ولی فقیه یعنی #امام_خامنه ای..... @tabyinchannel #کانال_تبیین #کانالی_متفاوت_برای_ارائه_ی_اندیشه_ها #رصد_بهترین_تحلیل_های_روز

#مکتب_خمینی_کبیر تنها مکتبی است که در #عصر_غیبت موجب تشکیل حکومت اسلامی بر مبنای #توحید_ناب و براساس اندیشه ی حقیقت#محمدیه و بر مدار #انسان_کامل بود . . #مکتب_خمینی_کبیر با نگرشی نو در #جهانبینی و #ایدئولوژی الهی ،تز جدیدی در نوع حکومت داری به جهانی که دچار انحطاط فکری و مدیریتی با نگاه #ماتریالیستی برای بشر شده ارائه میدهد . تز حکومت داری بر مبنای #ولایت_فقیه که برگرفته از واقعیت اسلام و حقیقت توحید که هم #عقل تاییدش می کند و هم #نقل.... . _و اما امروز گروهی #صغیر خود را ورثه خمینی #کبیر می دانند و ادعا می کنند مکتب امام #میراث خانوادگی انهاست... غافل از اینکه معنای واقعی راه امام چیزی جز گوش به فرمان بودن #علی_زمان نیست... . _چرا گرگ صفتان نون به نرخ روز خور ،مکتب فوق بشری امام را در حد اسم بدون مسمی و عنوان بدون معنا و تحریف بی مبنا ،در حد چند خاطره واهی و تو خالی معرفی می کنند؟!!! . _همان جریانی که دل خوشی از نظام و انقلاب نداشته، از هر فرصتی برای عقده گشائی و ضربه به نظام دریغ نکرده و امروز با تابلوی جدید حمایت از #بیت_امام به میدان آمده است و به مدد #شارلاتانیسم_رسانه‌ای و #هوچی_گری_مطبوعاتی با سیاست #قرآن_بر_سر_نی!!!، امید به جهل جماعت خوارج مسلک در لشکر علی دارد. . _مگر نه اینست که خط امام منحصر در تابعیت محض از رهبر و ولی فقیه هست ؟!! که به فرموده ی ایشان «پیشتیبان ولی فقیه باشید تا به مملکت شما آسیبی نرسد» . _پس چگونه این مدعیان حرف از امام میزنند ولی برای علی زمان خط و نشان می کشند!!! . _واعجبا!!! این مدعیان کسانی هستند که در فتنه ی ۸۸ اصل ولایت فقیه رو هدف قرار داده بودند و حتی به عکس ولی فقیه رحم نکردن و با #خباثت و #کنیه به اتش کشیدند ،که یکبار دیگر تاریخ را تکرار کنند و مظلومیت علی زمان را نشان دهند . _مدعیان صغیربگوش باشید مکتب خمینی کبیر از طریق #DNA منتقل نمیشود و #شخص در این نظام فکری موضوعیت ندارد. حتی اگر سید روح الله خمینی هم ذره ای از این مکتب الهی زاویه بگیرد ،دیگر ارج و قربی ندارد ،چه رسد به کسانی که شمشیر از رو بسته اند.... . _راه امام یعنی پیوند تنگاتنگ جزئی و ارتباط ناگسستنی با علی زمان و ولی فقیه یعنی #امام_خامنه ای..... @tabyinchannel #کانال_تبیین #کانالی_متفاوت_برای_ارائه_ی_اندیشه_ها #رصد_بهترین_تحلیل_های_روز

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️جامعيت و رشد متوازن شخصيتی (بخش چهارم و پایانی) 💠موانع رشد هماهنگ در قرآن 🔷موانع رشد هماهنگ در يک کلام، پيروی از #هوای_نفس و تن ندادن به #پرورش_دينی است که زيرشاخه‌های آن بدين قرار است: خود پرستى، دنيا زدگی، غفلت، تکبر، خودبرتربينی، شخصيت زدگی، تقليد، کثرت زدگی، سخن بدون علم، پيروی از گمان، کتمان حق، مجادله با حق، تزيين و خوب جلوه دادن بدی ها توسط نفس، قساوت قلب، از خودبيگانگی، عناد جويی، خودستایی، دوست بد؛ هر يک از اين موانع به يک يا چند بعد از #شخصيت ما لطمه ميزند. مثلاً شخصيت زدگی و تقليد کورکورانه، بعد عقلی شخصيت ما را آسيب ميرساند. 💠روش های رشد هماهنگ [۱] 🔷 ۱) سرمشق و نمونه عملی: #اسلام #بهترين_سرمشق، يعنی #انسان_کامل را الگوی ما قرار داده است. کلام، رفتار و سکوت #معصوم (ع) ميتواند معيار خوبی در کارها و حرکات و سکناتمان باشد. بعد از معصوم (ع)، ما در هر عصر #علماء_والامقامی داشته ايم که به معصوم نزديک بوده اند و به خاطر مبارزه با نفس و تزکيه آن، قابليت الگو بودن را برای ما در تمام ابعاد شخصيتی دارا می‌باشند. نمونه بارز آن #امام_خمينی (ره) است. ۲) پند و اندرز: قرآن، کلمات معصوم و ادعيه پر است از مفاهيم خيرخواهانه و انسان‌ساز. ۳) کيفر و پاداش: دو نظام روانشناسانه تعليم و تربيتی هستند (تشويق و تنبيه). ۴) داستان، امثال، تاريخ گذشتگان: قرآن و معصوم با توجه دادن به آن ها سير انحرافی برخی از ظالمين و مشرکين و منحرفين را به ما گوشزد ميکنند، مثل پول پرستى و دنيا خواهی قارون و... ۵) امر به معروف و نهی از منکر. ۶) توبه. ۷) دعا و نيايش. ۸) تمرين و تکرار. ۹) روش محبت به گنهکار و مردم برای هدايت. ۱۰) روش ابتلاء و امتحان الهی. ۱۱) عادت مثبت، و بعد ملکه کردن صفات خوب با تمرين پيوسته. ۱۲) عنايت های الهی. ۱۳) تربيت و توجه عوامل مؤثر در تحول شخصيت (محيط زندگی، شغلی، آموزشی) اراده، سن. 💠خطر تک بعدی بودن 🔷 #انسان_متعادل تحت تأثير تفکرات مادی و انحرافی قرار نميگيرد، و هستی شخصيت او نیز در معرض آشوب و اضطراب قرار نميگيرد. [۲] آری همان گونه که معيوب بودن يک چرخ خودرو بر کل وضعیت خودرو تأثير دارد، رشد تک بعدی يا سرطانی و کاريکاتوری نیز #شخصيت_حقيقى و اسلامی فرد را معيوب ميکند، چرا که اين فرد در ابعاد ديگر شخصيت، پرورش نيافته است. انحراف ها و فسادها از اين شکل ها ناشی ميشود. مثلا فرد به بعد حيوانی خود فقط توجه نموده و از بعد عقلی، دل و يا روحانی خود غافل بوده است. پس ميتوانيم بگوييم #ابعاد_شخصيت، با همديگر در تعامل هستند؛ مثلا بعد عقلی بر اراده مؤثر است، اراده بر تلاش فرد، و آن بر بعد اجتماعی و...؛ 🔷در آخر با توجه به مطالب بخش‌های قبلی و این بخشِ نوشتار نتيجه ميگيريم که #رشد و #توازن_هماهنگ_شخصيت را بايد در تن دادن به #پرورش_اسلامی يافت، انسان ميتواند در اين زمينه مطالعه کند، خود را با الگوهای زنده و صالح تطبيق دهد. برای خود دوستانی پيدا کند که تک بعدی رشد نکرده باشند. خود را به الگوی نيکوی کامل، یعنی #امام_عصر (عج) نزديک کند. در برنامه ای کتبی ابعاد شخصيت را يادداشت کند و روزانه آن را تغذيه نماید، و با استفاده از برنامه ريزی زيبای #مشارطه، #مراقبه، #محاسبه، #معاتبه، هر روز حساب خود را رسيدگى نمايد. از جمله کارهای مفيد در اين زمينه انس گرفتن با ادعيه است؛ بطور مثال ما در صحيفه سجاديه رشد هماهنگ اين ابعاد را در قالب دعا می بينيم، و يا در خطبه متقين امیرالمؤمنین (ع) (خطبه همام) ترسيمی از يک انسان و #شخصيت_اسلامی و الهی را به ما ارائه داده اند. نکته مهم ديگر اين که برای رشد هماهنگ شخصيت بايد به کل بحث، ديدی کلی نگر داشت، يعنى با توجه به کل مباحث، انسان #برنامه_ريزی کند، و ديگر اينکه همه اين مباحث فرع بر اين است که ما #انسان را موجودی با کرامت، خليفه الله، امانتدار الهی ميدانيم، موجودی که سرشار از #استعدادهای_بالقوه است و انبياء و ائمه عليهم السلام برای #شکوفايی آنها تلاش و تبليغ ها کرده اند و امکان پرورش آن را به ما گوشزد نموده‌اند. پی نوشت ها: [۱] احمدی، سيد احمد، اصول و روش های تربيت در اسلام، ص ۱۵۰، با تغيير و اضافه [۲] شخصيت اسلامی، ترجمه محمد سپهری، مرکز چاپ و نشر سازمان تبليغات اسلامی، ص ۸۲ نویسنده: محمدحسین قدیری منبع: وبسایت مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم #شخصيت @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

⭕️اهمیت حس درد اجتماع 🔹 #معاویه انسانی بود فقط در فکر خودش و برای خودش، و انسانهای دیگر را برای اشباع جاه‌طلبی‏‌های خود به زور استثمار کرده بود. پس او یک موجود خودخواه، خودپسند و خودپرست بود. ولی #ابوذر برعکس، با اینکه همه امکانات برایش فراهم بود و همین معاویه حاضر بود بهترین شرایط زندگی را برای او فراهم کند، به خاطر اینکه معاویه حقوق مردم را پایمال کرده بود و برای اینکه به سرنوشت دیگران می‌اندیشید، با همین معاویه جبّار مبارزه کرد تا آنجا که جانش را بر سر این کار گذاشت و در تبعیدگاه رَبَذه در غربت جان داد. پس اینکه ما ابوذر را انسان می‌دانیم و معاویه را انسان نمی‌دانیم بلکه یک حیوان می‌دانیم، به خاطر این است که معاویه فقط در فکر آخور خودش بود و ابوذر در فکر انسانهای دیگر. 🔹ما چرا #امام_علی علیه السلام را یک #انسان_کامل می‌دانیم؟ برای اینکه درد اجتماع را حس می‌کرده، برای اینکه «من» او تبدیل به «ما» شده بود، برای اینکه «خود» او خودی بود که همه انسانها را جذب می‌کرد. او به صورت یک فرد مجزّا از انسانهای دیگر نبود، بلکه واقعاً خودش را به منزله یک عنصر، یک انگشت، یک عصب در یک بدن احساس می‌کرد که وقتی ناراحتی‏‌ای در یک جای بدن پیدا می‌شود، این عضو ناآرام و بی‏‌قرار می‌گردد. و اصلًا این تعبیرات مال خود اوست؛ قبل از اینکه در قرن بیستم فلسفه‌های اومانیستی این حرفها را بیاورند امیرالمؤمنین علیه السلام اینها را گفته است. 📕آزادی معنوی، مرتضی مطهری، ص ۲۳۴ منبع: پورتال جامع استاد شهید مطهری #شهید_مطهری @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد