#درسگفتارهای_اندیشه_معاصر_مسلمین ⏰ زمان صوت: 00:04:37 #استاد_ابراهیمی‌پور #محمدعابد_الجابری (۱) مسئله #عقب_ماندگی جهان عرب بررسی تاریخی عقل عربی (#عقل_برساخته) نسبت معرفت، فرهنگ و #عقلانیت طبقه بندی علم نظام های معرفتی بیانی، برهانی و عرفانی #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#درسگفتارهای_اندیشه_معاصر_مسلمین ⏰زمان صوت: 00:07:23 #استاد_ابراهیمی‌پور #محمدعابد_الجابری (۲) 1️⃣ تولد نظام معرفتی بیانی 2️⃣ ورود نظام معرفتی عرفانی 3️⃣ نزاع میان دو نظام معرفتی بیانی و عرفانی 4️⃣ ورود نظام معرفتی برهانی 5️⃣ درگیر شدن نظام معرفتی برهانی در نزاع 6️⃣ ایدئولوژیک شدن نظام معرفتی برهانی ⬅️ مغلوب شدن عقل برهانی ✳️ نسبت سیاست و نظام های معرفتی #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#درسگفتارهای_اندیشه_معاصر_مسلمین استاد #ابراهیمی‌پور #محمدعابد_الجابری (3) 👈 راه خروج از #عقب‌ماندگی 1️⃣ بازگشت به فلسفه #ابن‌رشد 2️⃣ بازگشت به تاریخ #ابن‌خلدون 3️⃣ بازگشت به فقه #شاطبی #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

#درسگفتارهای_اندیشه_معاصر_مسلمین استاد #ابراهیمی‌پور #محمدعابد_الجابری (4) 👈 مبانی جابری و نقد نظریه او 1️⃣ نسبت اندیشه، اجتماع و سیاست (تاثیر #میشل_فوکو بر جابری) 2️⃣ جدایی دین از دنیا و علم (#سکولاریسم_معرفتی) 3️⃣ قابل جمع نبودن بیان، عرفان و برهان ✅ نقد: 👈 #عصری_شدن دین و علوم دینی و بی‌توجهی به #عقلانیت_شیعی به بهانه بررسی عقل عرب #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

📌با ورود سبک زندگی غربی به فرهنگ، اکنون در حال حرکت به سمت فلسفه غربی هستیم؟ ✴️ به نظر می‌رسد که ما ابتدا مقهور اقتدار و تکنولوژی آنها شدیم و علوم ناظر به این سطح از قدرت و تکنولوژی را وارد کردیم ولی این ظاهر قضیه است؛ زیرا واردات در همین سطح باقی نمانده و عمق گرفته است؛ یعنی آن لایه‌های عمیق و تئوریک خودش را طلب کرده و به همراه خودش آورده است. در یک مقطعی که پوزیتیویسم می‌آید و اظهار ضدفلسفی بودن می‌کند و فلسفه را معنای جدیدی می‌کند؛ این تعریف با معنای تاریخی ما از فلسفه متفاوت است؛ چراکه یک ذهنیتی است که برای آنان شکل گرفته است. ❇️ مرحوم علامه(ره) در کتاب علی(ع) و فلسفه الهی که حدود 60 سال پیش آن را نوشته‌اند، ابتدا معنای فلسفه را در جهان اسلام بیان کردند و سپس معنای فلسفه در جهان مدرن، یعنی حرف کانت و کنت را بیان کرده‌اند و خیلی خوب و دقیق هم گفته‌اند. ♦️ البته در آن زمان تعابیری که الان در فلسفه غرب با عنوان ابژکتیو، سوبژکتیو یا اینترسوبژکتیو هست، آن زمان مطرح نبوده است لکن ایشان دقیقا همان معانی را در فلسفه غرب توضیح داده‌اند. اگر در اولین مواجهات فرهنگ غرب با فرهنگ ما، فلسفه اسلامی با یک سرعت جدی‌تری به آن پاسخ می‌داد و با آن تقابل می‌کرد، شاید قدرت و قوت فلسفه اسلامی مانع از این بود که فلسفه غرب به این سرعت وارد فرهنگ ما شود. ✨مواجهه با فرهنگ غرب در چندین لایه‌ مختلف، از لایه‌های رویی تا لایه‌های میانی و عمیق ممکن است. برخی افراد مانند مرحوم علامه طباطبایی(ره) عالی‌ترین افق که شهود حقایق هستی است را در خود محقق کرده‌اند. 🔹ایشان لایه‌هایی از عالم و هستی را مشاهده می‌کند که جهان مدرن به‌شدت به آن پشت کرده است. کسی که ذکر آسمان و زمین را می‌شوند و جریان حیات را می‌بیند، وقتی با فلسفه‌ای مواجه می‌شود که می‌گوید: «واقعیت در حس، منحصر است و مابقی هر چه هست، صرفا مربوط به ذهن است.» او به چنین فلسفه‌ای می‌خندد! چراکه او در حال مشاهده‌ واقعیتی عمیق است. اما آن جریان رقیب، فرهنگ عمومی را می‌روبد. 📌در مقابله با این جریان، آیا اندیشمندان ما در گفت‌وگو با فلاسفه غربی وارد می‌شوند؟ ✅ ما فیلسوفانی داریم که حکمت سینوی یا اشراق یا صدرایی را به خوبی می‌خوانند اما یک کلمه و جمله با جریان رقیب خود درگیر نمی‌شوند! و اصلا خود را کاملا کنار می‌کشند! ما فیلسوفان بزرگی در حال حاضر داریم، اما چه کسی است که مانند علامه طباطبایی(ره) برود با آنها درگیر شود؟ کیست که اصول فلسفه بنویسد؟ 🔻کیست که وقتی مارکسیسم آمده، پاسخ آن را بدهد؟ یا کیست که در المیزان در جابه‌جای آن به هجمه‌ رویکردهای مدرن پاسخ دهد؟ شما المیزان را با المنار مقایسه کنید و ببینید این مقاومتی که علامه طباطبایی(ره) در برابر فرهنگ غرب کرده، قابل مقایسه است؟ این‌ها خصوصیات علامه(ره) است. 💢اینکه فرهنگ غرب، یک هژمونی عظیم راه انداخته و فضای علمی جهان را تسخیر کرده و برایش تعیین‌تکلیف کرده، یک نوعی اغواء است. اغواء که فقط به مغالطه لفظی نیست؛ اینکه چشم و گوش جهان را از آنچه خود می‌خواهد، پر می‌کند، اغواء است. 🔸در مقابله با این فرهنگ، اگر در انقلاب اسلامی، مرحوم امام(ره) توانست در شکست عرصه عملی و سیاسی موفق عمل کند، اما در مقابله با تنیده‌ها و رشته‌های نظری فرهنگ غرب، آن کسی که قد علم کرد، مرحوم علامه طباطبایی(ره) بود. البته خیلی‌های دیگر هم بودند که سعی داشتند، با فرهنگ غرب مواجه شوند و به آنان پاسخ دهند لکن بعضا وارد چهارچوب مفاهیم و نظام علمی آنان شده‌اند و به نحوی شکست خوردند. ✍️ استاد حمید پارسانیا 💠 @parsania_net

✍️ گزارشی از میزگرد نقد و نظر «تحلیل اجتماعی مواجهه حکمرانی و مردمی با نابهنجاری پوشش و حجاب» 🔹انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه قم و کمیته مرکزی کرسی های آزاداندیشی حوزه های علمیه میزگرد علمی و کرسی نقد و نظر «تحلیل اجتماعی مواجهه حکمرانی و مردمی با نابهنجاری پوشش و حجاب» را برگزار کرد. دبیر کرسی: حجت‌الاسلام #ابراهیمی‌پور سخنرانان: حجت‌الاسلام دکتر#خیری حجت‌الاسلام دکتر#آقاجانی دکتر#سیاهپوش خانم دکتر#منصوری خانم #طرقی دکتر#دین‌محمدی 📎 گزارش کامل نشست @hawzahnews | حوزه‌نیوز

🌺 همایش روز ملی جمعیت 🌺بازتحلیل راهبردها و شیوه های مواجهه با #بحران_جمعیت، #موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، اردیبهشت ۱۴۰۲. سخنرانان: حجت الاسلام دکتر #سقای_بی_ریا دکتر #بانکی_پور خانم دکتر #اردبیلی 📌 امیدافرینی لازم است. 💔 توجه به واقعیت: خروج خیل کثیری از افراد از دوره فرزنداوری طی پنج سال آینده. مجموعه کارهای انجام شده تاکنون دلگرم کننده نیست. ✅ تفاوت ادبیات برای مخاطبان متفاوت: با قشر نخبگانی #زبان_علمی و با عموم مردم #زبان_اقناع کارآمد است. 👈 نقش #دشمن را نمی توان نادیده گرفت اما #اشتباهات خود را نیز باید جدی رصد کنیم. زمانمند نبودن قوانین و برنامة ها، نپذیرفتن اشتباهات و ... ✅ مسئله بحران جمعیت باید ملی باشد و نباید به یک قشر خاص مذهبی یا قومی منحصر شود. ✍️ #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

🌺 ایده‌هایی برای برون رفت از #بحران_جمعیت حجت الاسلام#ابراهیمی_پور🎤 #پویش‌‍_مردمی_حل_بحران_جمعیت #همایش روز ملی جمعیت، اردیبهشت 1402. 👈 اقتصاد در حل بحران جمعیت اصل و زیربنا نیست. چرا که در جوامعی مثل ایران واقعیت اجتماعی مهمی مثل #خویشاوندی وجود دارد. ✳️ کنش فرزندآوری، تحت سه عنصر #آگاهی_جمعی، #مخیله_اجتماعی و #ناخودآگاه_جمعی قرار دارد. 1️⃣ آگاهی نسبت به بحران‌های مربوط به آینده بیشتر مورد توجه قشر #نخبگانی است. 2️⃣ مخیله اجتماعی سرشار از پذیرش نسبت کاهش فرزندآوری با زندگی بهتر است. 3️⃣ ناخودآگاه جمعی نیز محل نزاع #لذت‌گرایی و #رفاه‎‌طلبی (سبک زندگی غربی) و #معنویت‌گرایی و آخرت‌گرایی (حضور اجتماعی دین) است. ❇️ گروه‌های اجتماعی (شیعه، سنی و لیبرالهای غربگرا) با توجه به #تنش_درونی و #عامل_بیرونی و سه عنصر بالا کنشگری‌های متفاوتی در فرزنداوری دارند. ✅ #لیبرال‌ها اصلا قائل به بحران جمعیت نیستند. ✅ #اهل_سنت تنش درونی (نسبت جمعیت شیعه و سنی) و عامل بیرونی (حمایت‌های کشورهای اسلامی) را دارند. ✅ اما #تشیع به عنوان گروه اکثری در جامعه ایران نه تنش درونی دارد و نه عامل بیرونی. راهبردهای فرهنگی مردمی: #پویش والدین #خواهان_نوه با حمایت مالی، عاطفی و مراقبتی از فرزندان. #پویش بچه‌های #خواهان_خواهر_و_برادر. #پویش حمایت‌های #خویشاوندی از فرزنداوری #پویش حمایت‌های شهری، استانی و ملی در ایفای نقش اجتماعی #سهم_هر_ایرانی_از_جوانی_جمعیت. ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

#سهم_من_در_جوانی_ایران ۱. اگر مجرد هستین #ازدواج کنید. ۲. اگر ازدواج کردین #فرزند بیاورید. ۳. اگر سن‌تان از #فرزندآوری گذشته: ❤️ فرزندانتان را با #حمایت مالی، عاطفی و کمک در #مراقبت به فرزنداوری تشویق کنید: ❣️واسم نوه بیاورید فلان مقدار پول می‌دهم، ❣️ من هنگام تحصیل و اشتغال تو از فرزندت نگهداری می‌کنم ❣️ و ... 4. برای ازدواج جوانان #فامیل، #همسایه و #محله آستین بالا بزنید. 5. از ازدواج و فرزندآوری #زوج‌های_جوان در فامیل حمایت کنید. 6. #نوه‎های خود را تشویق کنید که با اصرار از والدین خود #تقاضای_خواهر و #برادر داشته باشند. 7. اگر #صاحب‌خانه هستید، #اجاره_بهای خانه خود را به ازای فرزندآوری #مستاجرتان کاهش دهید. 8. در مساجد #صندوق حمایت از فرزنداوری تاسیس کنید. 9. اگر پزشک هستید، در #هزینه_زایمان و #درمان_مادران_باردار و نوزدان به بیماران خود تخفیف بدهید. 10. اگر استاد حوزه یا دانشگاه هستید، برای ازدواج و فرزندآوری دانشجویان خود #نمره_تشویقی در نظر بگیرید. 11. بر روی #خودروی خود😊 تلاش برای جوانی ایران را تبلیغ کنید. 👈 خلاصه از هر طریق ممکن #سهم_خود_برای_جوانی_ایران را ایفا کنید. ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

📕 دانلود کتاب "هفت خوان خیالی" 💠 پژوهشی درباره ارتباط معیشت و تربیت فرزند صالح ✅ همراه با مسابقه و جوائز نفیس 👨‍👩‍👧‍👧 #هفته_جمعیت ┈••••✾•💞🌺💞•✾•••┈┈• 🆔 @farhangimoasese 🆔 @TolidatFarhangi 🆔 @SofreFarhangiReyhane @farhangimoaseseAdmin

🌺 ایده‌هایی برای برون رفت از #بحران_جمعیت حجت الاسلام#ابراهیمی_پور🎤 #پویش‌‍_مردمی_حل_بحران_جمعیت #همایش روز ملی جمعیت، اردیبهشت 1402. ❣️#پویش والدین #خواهان_نوه با حمایت مالی، عاطفی و مراقبتی از فرزندان. ❣️#پویش بچه‌های #خواهان_خواهر_و_برادر. ❣️#پویش حمایت‌های #خویشاوندی از فرزنداوری ❣️#پویش حمایت‌های شهری، استانی و ملی در ایفای نقش اجتماعی #سهم_هر_ایرانی_از_جوانی_جمعیت. ❣️#پویش حمایت پزشکان از فرزندآوری با اعطای تخفیف دستمزد معاینه، مراقبت و زایمان و ... ❣️#پویش حمایت #صاحب‌خانه‌ها از فرزندآوری با اعطای #تخفیف به مستاجران دارای فرزند بیشتر ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

😔#نارضایتی گسترده مراجعین به #ساختمان_پزشکان، قم، خیابان شهید محمودنژاد. 🔸ساختمانی ده طبقه که حدود صد مطب، آزمایشگاه، سونوگرافی و ... را در خود جای داده است. 🔸به رغم اعلام نوبت دهی غیرحضوری، اغلب افراد مجبور می‌شوند برای اخد نوبت، مراجعه حضوری داشته باشند. 🔻اولین مشکل هنگام حضور در این ساختمان، #صف_طولانی انتظار برای استفاده از #آسانسور است. 🔻مشکل دوم، #معطلی بیش از اندازه در مطب به دلیل بی تدبیری در #نوبت_دهی (یا #بازارگرمی) است. این همه معطلی اما دریغ از آب شرب و جای کافی برای نشستن. 🔻مشکل سوم، نبود یک #بوفه فروش تنقلات، چای و آب و ... در این ساختمان بزرگ است. 🔻مشکل چهارم، #نمازخانه‌ای که شاید ظرفیت آن فقط برای یکی از این صد مطب کافی باشد. 🔻مشکل پنجم، #پزشکان_مردی که روزانه صدها #زن را #معاینه می‌کنند. 🔔 این همه مشکل که هر روزه صدها نفر را درگیر خود ساخته و همه ناراضی هستند اما بسیار اندک هستند افرادی که اعتراض یا #نهی_از_منکر می کنند‼️ 👏 این از آن مواردی است که اگر #ستاد_امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر ورود پیدا کند، مردم برایش #هورا می کشند.👏 #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

✅پاسخ به بیش از پنجاه سؤال پر تکرار دختران دبیرستانی در موصوعات مربوط به زنان ✳️برخی از این سؤالات: حجــاب بــه ایــن اســت کــه دلــت پـاک باشـد، بـه ظاهـر که نیسـت! مــن چــرا بـایـــد جــلــــوی کــســـی کــه چشــمپـاک اســت باحجـاب بـاشـم؟ چــرا فقــط خانمهــا بایــد پوشــش )روسری و چادر و...( داشته باشند؟ اگـر یـک تـار مـوی دختـر معلـوم باشــد اتفــاق خاصــی میافتــد؟ دنـــیــــــا بـــــــه آخــــــــر مـــیرســـــد؟ مـــن حــجـــاب را دوســــت نــــدارم و دلـــــم نمیخواهـد روسـری سـرم باشـد؛ چـرا بایـد خـلاف علاقه خـود حجـاب را رعایت کنم؟ 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 عفیفات؛ محتواهای مرتبط با #عفاف و #حجاب https://eitaa.com/afifat 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

✅✅ موسسه جریان شناسی انقلاب (مجاب) برگزار می‌کند: دوره آموزش جریان شناسی تاریخ معاصر (مقدماتی) با حضور استاد محترم حضرت حجت الاسلام و المسلمین سید حمید روحانی و ارائه اساتید و صاحب نظران برجسته حوزی ✔️ تاریخ ثبت نام: یکم الی هشتم خرداد ماه ✔️ تاریخ برگزاری: دهم خرداد الی یکم تیرماه (عصرهای چهارشنبه و پنج‌شنبه) ✔️ مکان: بلوار جمهوری اسلامی، نبش کوچه 6، اداره کل تبلیغات اسلامی استان قم ✔️ ثبت نام: ارسال مشخصات و رزومه به ایتا: 09113161220 🔸🔸 مزایا: 1. ارتباط با اساتید مطرح در جریان‌شناسی؛ 2. دستیابی جامع به فهرست جریان‌های معاصر؛ 3. ارائه مدرک معتبر پایان دوره؛ 4. حضور افراد منتخب در دوره‌های تخصصی؛ 5. جذب و بکارگیری افراد منتخب در پروژه‌های تحقیقاتی جریان‌شناسی؛ #جریان‌شناسی #تاریخ_معاصر #جهادتبیین #مقابله_با_نفوذ https://eitaa.com/tammoly

[ Photo ] ✳️ کارگروه پژوهشی ــ ترویجی عفاف و حجاب با رویکرد بین‌رشته‌ای، وابسته به مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، از ارائه مسائل و طرح‌های پژوهشی شما استقبال می‌کند. مدیر کارگروه: حجت‌الاسلام #ابراهیمی‌پور دبیر کارگروه: حجت‌الاسلام #عرب‌پور 🔗 ارسال طرح‌ 🔗 ارسال ایده‌ 🔗 پیشنهاد همکاری مشترک پژوهشی 🔗 برگزاری نشست‌های علمی 🔗 درخواست برگزاری دوره‌های آموزشی تربیت مربی عفاف و حجاب 📌 و کسب اطلاعات بیشتر تماس با دبیر علمی کارگروه: حجت‌الاسلام #بهلگردی: ☎️ 09902182380 💠 کانال و سایت مؤسسه‌ امام خمینی(ره) 🔰 https://eitaa.com/iki_ac_ir 🔰 https://iki.ac.ir ☎️ 02532113627

#گزارش_ویدیویی 🔰برشی از میزگرد و کرسی «تحلیل اجتماعی مواجهه حکمرانی و مردمی با نابهنجاری پوشش و حجاب» 💢برگزارشده توسط انجمن مطالعات اجتماعی حوزه در تاریخ ۲۴ اردیبهشت ‌ماه 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

#جنگ_ترکیبی استفاده #صهیونیسم و #انگلیس از ظرفیت‌های ماورائی در جنگ ترکیبی قابل انکار نیست. پارچه #لنین با طرحی که در تصویر بالا می‌بینید، حاوی نقوشِ #شیطان_پرستی و کابالایی صهیونیستی است که در #طلسمات و احضار اجنه شیاطین و ارتباط با آنها کاربرد دارد. 👌اساتید فن مطالب بالا را تایید کرده‌اند. ✍️#ابراهیمی_پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#پژوهش‌های_اجتماعی_قرآنی؛ 1. #جامعه_و_تاریخ، نوشتۀ شهید #مطهری 2. #مجتمعنا، نوشتۀ شهید #صدر 3. #جامعه_و_تاريخ_از_دیدگاه_قران، نوشتۀ علامه #مصباح_یزدی رحمت الله علیه 4. #جامعه_در_قران، نوشتۀ آیت الله #جوادی_آملی 5. و اکنون: #قرآن_و_جامعه، نوشته دکتر #رفیع_پور دکتر #فرامرز_رفیع‌پور، جامعه‌شناس معاصر ایرانی، سالها در تلاش بود تا کتابی قرآنی بنویسد و آرزو داشت قبل از پایان عمر آنرا به انجام برساند. خوشبختانه او به آرزوی خود رسید. کاش مرحوم #عماد_افروغ هم که چنین آرزویی داشت، فرصت می‌یافت تا اندیشه‌های قرآنی خود را تدوین نماید. 6. لازم به ذکر است، #جامعه_در_المیزان از دیدگاه #علامه_طباطبایی، نوشتۀ حجت الاسلام صادق #گلستانی نیز در حال انتشار است. ✍️#ابراهیمی_پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

🔸امام خمینی از سرآمدان تاریخ ما🔸 🌱 کجاست فارابی که ببیند چگونه باطن انقلابی «السیاسة المدنية» در قامت «السیاسة الثوریة» او آشکار شد. 🌱 کجاست شیخ الرئیس،ابن سینا که ببیند با قیام و رهبری او از «الاشارات و التنبیهات» به «الابداعات و التحقیقات» رسیده ایم. 🌱 کجاست خواجه طوسی، که ببیند با هدایت و زعامت او از «اساس الاقتباس» به «اساس المقاومة» گام نهاده ایم. 🌱 کجاست ملاصدرا که، تحول آفرینی انقلاب کبیر او و باز شدن دوباره «مفاتیح الغیب» بر روی انسان ایرانی، امت اسلامی و جهان بشری را ببیند و «الشواهد الربوبیه فی مناهج السلوکیه»را با تبیین «الشواهد الربوبیه فی مناهج الثوریة» تکمیل کند. 🌱 کجاست ابن عربی تا درخشش «نگین دانایی انقلابی در نماد آگاهی بخش خمینیه» را شهود کند و «فصوص الحکمة» را با «فص الحکومة و الولایة» استدراک و "فصّ حكمة ثوريّة في كلمة خمينية" را برای ما تأویل و روایت کند. 🔸علی اصغر اسلامی تنها @hamshenasi

#مواجهه_معرفتی_با_غرب 🔸هنگامی که مسلمانان با ظواهر #تمدنی_غرب روبرو شدند، برخی مات و مبهوت و برخی شیفته و تنها عده کمی هم مشکوک و منتقد شده بودند. اندکی پس از مواجهات نظامی و تکنولوژیک، علم و #فلسفه-غرب نیز به کشورهای اسلامی سرازیر شد. اما به راستی طرف گفت و گوی فلسفی با غرب که بود؟ 🔸پاسخ را در سیره فقهای بزرگ میتوان یافت. هنگامی که مسئله عقلی مشکلی از #شیخ_اعظم شیخ انصاری سوال می‌کردند، شیخ می‌فرمود: من #وزیر_داخله اسلامم و #حاجی_سبزواری #وزیر_خارجه است. به ایشان مراجعه نمایید. زیرا از منظر ایشان وظیفه #فقها بیان احکام شرعیه فرعیه است. و نباید از این منصب تجاور نمایند و در مسائل عقلیه وارد شوند (میرزامحمد ثقفی، تفسیر روان جاوید، ج1، ص 111-113). 🔸اکنون که #کانت، #هگل، #هایدگر، #گادامر و ... جامعه دانشگاهی ما را در نوردیده، و بسیاری را با خود برده است، چرا میراث هزارساله فلسفی ما وارد گفت و گوی رسمی و روشمند با این جریان های فلسفی نمی‌شود؟ تا کی بر حکمت صدرایی شرح و حاشیه خواهیم زد؟ چرا اصول فلسفه و روش رئالیسمی دیگر تدوین نمی‌شود؟ 🔸گاه آن است که حوزه علمیه هماوردی فلسفه غرب را پاسخ گوید و جریان‌ها و مکاتب فلسفی غرب را در خود هضم نماید. #فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#سه‌شنبه‌های_علوم_انسانی_اسلامی جلسه شانزدهم: #مراحل_تولید_علم_اسلامی، 🔹سخنران:🎤حجت الاسلام دکتر #علی_مصباح‌یزدی 🔰پیش فرض‌ها: 🔸منظور از علم مجموعه مسائل حول موضوع واحد است. 🔸و منظور از #تولید_علم، نظریه‌پردازی حول مجموعه مسائل مزبور است. به عبارت دیگر تولید علم #فرایندی که بر اساس #مبانی، #اهداف و #منابع به پرسش‌های مطرح شده در حوزه آن علم پاسخ می‌دهد. 🔸منظور از #اسلامی_سازی هم #بازسازی_علوم_انساني به منظور #سازگاری با مبانی، اهداف و منابع اسلامی است. 🔰مراحل: در سند تولید علوم انسانی اسلامی موسسه امام، برای تولید علم اسلامی هشت مرحله به شرح ذیل تعریف شده است: ۱. #شناخت نظام انديشه اسلامی؛ ۲. #شناخت مبانی و روش عام علوم از دیدگاه اسلام؛ ۳. #شناخت علم مورد نظر با دیدگاه انتقادی؛ ۴. #شناخت فلسفه آن علم؛ ۵. #نقد فلسفه رایج آن علم؛ ۶. #شناخت روش #استنباط از منابع اسلامی مربوط به علم مورد نظر؛ ۷. #تولید فلسفه آن علم از دیدگاه اسلام؛ ۸. و #استخراج و #تدوین نظریه اسلام دربارۀ آن علم. #سند_تولید_علوم_انساني_اسلامی #تعاملات_علمی. #موسسه_آموزشی_و_پژوهشی_امام_خمینی_رحمت‌الله_علیه ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#نمودار_فراوانی_آثار_حدیثی_بر_حسب_تعداد_مجلدات #دوره‌بندی_تاریخ_علوم_حدیث ✍️دوره‌بندی تاریخ علوم حدیث، امکان #فهم_اکنون و #پیش‌بینی آینده را برای ما فراهم می‌آورد. 🔸یکی از روش‌های دوره‌بندی تاریخ علم که کمتر مورد توجه تاریخ‌نگاران علم قرار گرفته، دوره‌بندی بر اساس تعداد عناوین یا مجلدات آثار تولید شده است. 🔸نمودار فوق با استفاده از نرم‌افزار جامع‌الاحاديث (حاوی متن 431 عنوان کتاب در 1153 جلد از منابع روايي شيعه) و تکمیل آن با استفاده سایر منابع ترسیم شده است. 🔸بر اساس نمودار فوق، تعداد مجلدات آثار حدیثی تولید شده در قرون دوم، پنجم، دوازدهم و به‌ویژه پانزدهم، رشد قابل توجهی داشته است. 🔸اما در قرون هشتم، نهم، دهم، یازدهم، سیزدهم و چهاردهم، کاهش تدوین آثار حدیثی مشاهده می‌شود. 👈(منبع: درآمدی جامعه‌شناختی بر ادوار علوم حدیث شیعه، قاسم ابراهیمی‌پور، ص40). #جامعه‌شناسی_معرفت #جامعه‌شناسی_حدیث #تاریخ_علم ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#نمودار_فراوانی_محدثین_شیعه_در_پانزده_قرن #دوره‌بندی_تاریخ_علوم_حدیث ✍️یکی دیگر از روش‌های ‌‎#دوره‌بندی_تاریخ_علم که کمتر مورد توجه تاریخ‌نگاران علوم مختلف قرار گرفته است؛ دوره‌بندی بر اساس #تعداد_متخصصان آن علم در طول تاریخ است. 🔸نمودار بالا، توزیع تاریخی محدثین شیعه را از قرن چهارم به بعد نشان می‌دهد. فرازوفرودهای تعداد راويان در این نمودار به معناي افزایش یا کاهش #فعاليت‌هاي_حديثي است. 🔸تعداد محدثین در قرون چهارم، پنجم، چهاردهم و پانزدهم، رشد داشته، اما در قرون ششم تا سیزدهم به ویژه در قرون هشتم، دهم و سیزدهم، کاهش یافته است. 🔸افزایش یا کاهش تعداد محدثین تقریبا با میزان آثار حدیثی تدوین شده، تناسب دارد. اما افت شدید هر دو متغیر در قرون هشتم، دهم و سیزدهم، قابل توجه و نیازمند تبیین است. 🔸کاهش فعالیت‌های حدیثی در قرون هشتم و دهم، به دلیل باور اندیشمندان به #کفایت_آثار حدیثی موجود از یک سو و #اشتغال_اکثری_به_فقه به دلیل ناکافی بودن #نیروی_انسانی_متخصص یا فقدان #تقسیم_کار_علمی مناسب از سوی دیگر بوده است. 🔸اما در قرن سیزدهم شاهد #افول_اغلب_علوم اسلامی هستیم که دلیل آن را باید در #زمینه‌های_سیاسی_اجتماعی نامناسب جست‌وجو کرد. 👈(منبع: درآمدی جامعه‌شناختی بر ادوار علوم حدیث شیعه، قاسم ابراهیمی‌پور، ص42). #جامعه‌شناسی_معرفت #جامعه‌شناسی_حدیث #تاریخ_علم ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#نمودار_فراوانی_آثار_تفسيري_شیعیان👆 ✍️#دوره‌بندی_تاریخ_علم_تفسیر، امکان #فهم_اکنون و #پیش‌بینی آیندۀ آن را به عنوان زمینه‌های ضروری برای #سیاست‌گزاری علمی فراهم می‌آورد. 🔹یکی از روش‌های #دوره‌بندی_تاریخ_علم که کمتر مورد توجه #تاریخ‌نگاران علم قرار گرفته، دوره‌بندی بر اساس تعداد عناوین یا #مجلدات (حجم) آثار تولید شده است. 🔹رشد آثار تفسیری در قرون 5 و 6، به دلایل مختلفی از جمله غلبۀ عقل‌گرایی در میان تشیع و رونق تفسیر #اهل_سنت به عنوان #رقیب_علمی رخ داده است. اما در قرن 12 بیشتر #انگیزه‌های_کلامی موجب فزونی آثار تفسیری با رویکردهای فقهی، روایی و ترویجی شد. 🔹در دو قرن اخیر عرضه #مسائل_اجتماعی به قرآن و ظهور #مراکز_تفسیری_مستقل برای اولین بار در طول تاریخ، از جمله عوامل رشد تفسیر است. 🔹افول تفسیر در قرون 7 و 8، علل مختلفی چون #باور_به_کفایت_آثار_موجود، #فقدان_نیروی_انسانی_کافی و #فقدان_تقسیم‌کار_علمی مناسب دارد. مثلا در قرون 7 و 8، اندیشمندان برجسته، فقه را رونق بخشیدند و تفسیر تحت‌الشعاع آن قرار گرفت. 🔹قرون 9 و 13 نیز #زمینه‌های_نامناسب_سیاسی همه علوم اسلامی از جمله تفسیر را تحت تاثیر قرار داده بود. #جامعه‌شناسی_معرفت #جامعه‌شناسی_تفسیر #تاریخ_علم ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#نمودار_توزیع_آثار_فقهی_با_رویکردهای_روایی_فتوایی_استدلالی👆 ✍️#دوره‌بندی_فقه مورد توجه بسیاری قرار گرفته اما دوره‌بندی بر اساس #تعداد_آثار_فقهی از ابتکارات این پژوهش است. ♦️بنابر نمودار بالا #فقه_فتوایی تا قبل از قرن 13 رونق چندانی نداشته؛ #فقه_روایی در قرون 4، 11 و 12 رشد داشته و #فقه_استدلالی در قرن 8، و از 11 تا دوره کنونی در حال رشد بوده است. ♦️#رشد_و_افول فقه روایی و استدلالی به غیر از قرون 9، 11 و 12 تقریباً نسبت عکس دارند. که به معنای تقابل معرفتی این دو رویکرد است. در قرون 11 و 12، ظهور #اخباری‌گری و #نزاع_اخباری_اصولی، رشد آثار فقهی با هر دور رویکرد را به دنبال داشت. اما #غلبۀ_اصولیون، آثار فقهی روایی را بی‌رونق نمود. ♦️#افول_تدوین_آثار_فقهی با همۀ رویکردهای سه‌گانه در قرون 6، 7 و 9 بیشتر به دلیل #زمینه‌های_نامناسب_سیاسی مثل #حمله_مغول_و_تیمور و ایجاد ناامنی‌های سیاسی و اجتماعی است. ♦️اما رشد چشم‌گیر تدوین آثار فقهی با رویکردهای فتوایی و استدلالی و افول فقه روایی در #دورۀ_معاصر به دلایل مختلفی از جمله #حضور_فلسفه، #مواجهۀ_با_غرب، #ظهور_مسائل_مستحدثه و قرار گرفتن فقه در منصب #حکومت است. ♦️بدیهی است فقه در مواجهه با #چالش‌های فراوان در #جامعۀ_مدرن، ناگزیر از اتخاذ رویکرد استدلالی است. نسبت تاریخی فقه با علومی مثل #کلام و #فلسفه، حاکی از شکوفایی و رونق فقه بوده و جدایی تاریخی فقه از #علوم_عقلی همواره فقه را دچار رکود ساخته است. #جامعه‌شناسی_معرفت #جامعه‌شناسی_فقه ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour