﷽ صفحه #میانبر : با لمس هشتک موردنظر، به راحتی به مطالب ذیل آن دسترسی خواهید داشت. 🔵 موضوعات غالب : ◀️ #حدیث ◀️ #رجال ◀️ #اصول_فقه ◀️ #فقه امامیه ◀️ #ظرفیت_فقه ◀️ #هدف_اجتهاد ◀️ #برنامه_اجتهاد ◀️ #الگوریتم_اجتهاد ◀️ #روش_شناسی_اجتهاد ◀️ #فلسفه ◀️ #ضرورت_فلسفه ◀️ #برنامه_حکمت ◀️ #برنامه_تفسیر ◀️ #مبانی_معرفتی ◀️ #اجتهاد_در_معارف ◀️ #نکات_معارفی ◀️ #تفسیر_قرآن ◀️ #نهایه_الحکمه ◀️ #معامله_باخدا ◀️ #بیانات_رهبری ◀️ #فقه_حکومتی ◀️ #فقه_تمدن_ساز ◀️ #تحول_صحیح_حوزه ◀️ #اجتماعی ◀️ #پندبزرگان ◀️ #نکات_تربیتی ◀️ #نکات_تبلیغی ◀️ #احکام_خاص ◀️ #افزایش_جمعیت ◀️ #افزایش_نسل_پاک ◀️ #مهم ◀️ #معرفی_محقق ◀️ #معرفی_مقاله ◀️ #معرفی_دوره ◀️ #معرفی_استاد ◀️ #معرفی_کانال ◀️ #معرفی_سایت ◀️ #معرفی_نرم_افزار ◀️ #معرفی_کتاب ◀️ #معرفی_شخصیتها ◀️ #نظریه_پردازی اسلامی ◀️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه ◀️ #حکمت_عملی ◀️ #علوم_انسانی_اسلامی ◀️ #علم_دینی ◀️ #ادراکات_اعتباری ◀️ #فابک : آموزش فلسفه اسلامی برای کودکان ◀️ #امتداد_تراث ◀️ #فلسفه_تحلیلی #علوم_شناختی ◀️ #زبان_شناسی شناختی ◀️ #هرمنوتیک ◀️ #نظریه_روح_معنا 🔵 موضوعات غیر غالب : ◀️ #مهارتهای_زندگی ◀️ #سبک_زندگی ◀️ #تربیت ◀️ #معرفی_موسسه ◀️ #معرفی_مجتمع ◀️ #معرفی_جزوه ◀️ #معرفی_اهل_توحید ◀️ #نکات_آموزشی ◀️ #تخصص_گرایی ◀️ #ارزشیابی_علمی ◀️ #آموزشی ◀️ #نکات_ادبی ◀️ #نکات_پژوهشی ◀️ #معرفی_پژوهشگاه ◀️ #معرفی_اشخاص ◀️ #معرفی_کلاس ◀️ #درس_گفتار ◀️ #معرفی_مرکز علمی طلاب ◀️ #پرسش_و_پاسخ ◀️ #سیرمطالعاتی ◀️ #طلبه_تراز_انقلاب ◀️ #تمدن_نوین_اسلامی ◀️ #اسلام_ناب ◀️ #وحدت_اسلامی ◀️ #جنگ_نرم ◀️ #تولید_علم ◀️ #هرمنوتیک #معرفت_شناسی ◀️#فلسفه_و_فیزیک #فلسفه_علم ◀️ #ضرورت_عربی_معاصر ◀️ #فضای_حقیقی2 (مجازی) ◀️ #تربیت_نیرو ◀️ #شناخت_ادیان ◀️ #تبلیغ_بین_الملل ◀️ #جهاد_تبلیغی ◀️ #درخواست_همکاری ◀️ #دلنوشته ◀️ #مناسبت ◀️ #حقوق رهپویان کانالی برای طلاب 🆔 @rahpoian

⭕️ فیزیکدانان غربی و مسأله خداباوری 🔹دکتر مهدی گلشنی #فلسفه_علم @religionsience

#تولیدعلم #علم_دینی #فلسفه_و_فیزیک #فلسفه_علم در سه پیام امروز 👆 اگر متن کامل یادداشت حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه را بخوانید مطالب بیشتری نصیب تان خواهد شد.

▫️اصول فلسفی مکانیک کوانتوم 26 جلسه آموزشی رایگان (در مکتب خونه صوتهای دانشگاهی خوبی پیدا میشه.) ▫️گوش دادن به (لااقل) جلسه اول خالی از لطف نیست. #فلسفه_و_فیزیک #فلسفه_علم #معرفی_کانال استاد گلشنی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ، بنیانگذار گروه فلسفه علم صنعتی شریف https://maktabkhooneh.org/course/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%DB%8C-%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86%DB%8C%DA%A9-%DA%A9%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%88%D9%85-mk37/

#فلسفه_علم به زبان ساده بر اساس کتاب عیار تجربه 🔸جلسه اول : ▫️فلسفه علم چیست؟ فلسفه علمی است که هستی شناسی میکند به روش عقلی . در فلسفه علم میخواهیم با روش عقلی علوم تجربی رو بررسی کنیم. ▫️وقتی فیزیک درمورد حرکت صحبت میکند یعنی حرکت را پیش فرض گرفته است (اصل موضوعی). ما برای همه ی علوم به پیش فرض نیاز داریم، برای شناخت همه ی علوم ، نیاز داریم به اینکه قبول کنیم جهانی خارج از انسان وجود دارد. اصول موضوعه ی هر علم حکم پایه های آن علم را دارد که در آن علم بحث نمیشود؛ فیزیک دان که با روش تجربی سروکار دارد نمیتواند حرکت را ثابت کند ، نمیتواند جهان خارج را اثبات کند. این کار فلسفه است. ▫️چرا سابقا علوم تجربی ما زیاد رشد نکرد؟ نقطه قوت و نقاط ضعف طبیعیت دانان سابق ما : اینها یا خودشان فیلسوف بودند یا با فیلسوفان ارتباط داشتند، این خوب بود. اما ابزار تجربه زیادی نداشتند+ در روش شناسی اشتباه کردند. (متدولوژی علم را رعایت نکرده بودند و راه عقلی را در علوم تجربی بکار برده بودند)+ منابع اصلی یونانی ای که در دست دانشمندان قرن دوم قمری ما بودند، منابع دقیقی نبودند چراکه درست ترجمه نشده بودند. بعد که علوم در اثر جنگهای صلیبی به غرب میرود، آنها خیلی خوب استفاده میکنند.(هرچند میراث فلسفی ما بصورت محدود منتقل نشد) : انقلاب صنعتی غرب. ▫️کاری که ما میخواهیم در این چند جلسه انجام دهیم این است که: اولا با ماهیت علم تجربی و علم فلسفی آشنا شویم ثانیا ببینیم کجاها میتونیم در پیش فرض های علوم تجربی دقت کنیم تا آنرا در مسیر درستی قرار دهیم. ثالثا نمونه هایی که علم تجربی پیش فرض های درستی را اتخاذ نکرده یا روش درستی را تبعیت نکرده و ساختمانش مخروبه شده را بررسی کنیم. 👈در این تقریر ، خلاصه گویی و نقل به مضمون صورت گرفته است. #معرفی_کتاب عیار تجربه #معرفی_دوره فلسفه علم #استاد_تولائی

#فلسفه_علم به زبان ساده بر اساس کتاب عیار تجربه(ادامه) 🔸جلسه دوم : ▫️عرض کردیم مسیر علمی دانشمندان علوم تجربی بعد رنسانس از فلسفه جدا شد و علم و فلسفه در مقابل هم قرار گرفتند. بزرگترین آفتش این بود که علوم تجربی به دنبال پیش فرض های خود با روش عقلی نرفت و بازنگری در پی ساختمان مرتفع خود نکرد. ▫️[خوشبختانه]چند دهه است که این تقابل از بین رفته است و دانشمندان و فیلسوفان در کنار همدیگر قرار میگیرند برخلاف ایران! [متاسفانه]هنوز این حرکت علمی درایران انجام نشده است. ▫️منظور ما از تجربه چیست؟ دانشی که بر اساس تجربه ها و آزمایشات مکرر شکل گرفته، در این علم گزاره ای معتبر است که در محک تجربه ها آزموده شده است. قضاوت درمورد موجود مجرد در محدوده ی علوم تجربی قرار نمیگیرد. موضوع فیزیک را برخی خواص ماده و حرکات و ..گفته اند، موضوع شیمی را ... ▫️راههای افزایش آگاهی و علم: (این یک بحث پایه ای معرفت شناسی است) ۱) حواس ظاهری : ارسطو : کسیکه یکی از حواس خود را از دست دهد، بخشی از آگاهی خود را از دست داده است. ۲) حواس باطن : برای آگاهی به خودش : ناراحتی، گرسنگی ۳) بدیهیات یا علوم عقلی بی واسطه : اجتماع نقیضین محال است ۴) تفکر یا علوم عقلی با واسطه یا علوم عقلی نظری : دو دسته اند : ✔️ تفکر قیاسی ( قیاس اقترانی و استثنائی ) ✔️تفکر حساب احتمالاتی ( تجربه و حدس و تواتر) : مثال گوی های عدد گذاری شده ، احتمال اینکه یک بچه بسم الله الرحمن الرحیم را تایپ کند ، یک به روی ۴۰ به توان ۱۹ است یعنی صفره. ▫️ماهیت تجربه : مبتنی بر تکرار مشاهده و آزمایش توسط حواس پنجگانه است ، خاصیت حواس پنجگانه اینه که آگاهی جزئی میدهند. علوم تجربی از روش حساب احتمالاتی( یا استقرائی ) حکم کلی میدهد. ▫️آیا ممکنه که از موارد جزئی حکم کلی بدهیم؟ ضوابط و شرایط آن چیست؟ پاسخ در جلسه بعد. 🔸 جلسه سوم : ▫️فرق دانش مورد مطالعه ی ما با خرافه و خیال پردازی چیست؟ این سوال برخی فلاسفه ی علم بوده است. فیلسوفان و منطق دانان برای علوم عقلی محض ( مثل ریاضیات و فلسفه )این ضابطه را گفته اند : اگر شکل استدلالات درست باشد ، مواد و مصالح فکری هم درست باشند، نتیجه صحیح خواهد شد. ▫️ضابطه صحت علوم تجربی( تاریخ علم) : اما در علوم تجربی نظریات مختلفی داده شده : اول تکیه بر حس و تجربه کردند. واضحه غلطه چون تجربه علوم جزئی میدهد. بعد گفتند جان استوارت میل گفت دو گزاره اضافه میکنیم، هر پدیده ای علت دارد، دو علت یکسان ، فعالیت یکسان خواهد داشت => هر پدیده ی متفاوت، علت متفاوت دارد. سوال : ایندو گزاره را شمائی که برای عقل جایگاهی قائل نیستید از کجا آوردید؟ میگه بواسطه حس و تجربه! میگیم تجربه که حکم کلی نمیدهد. برتراند راسل میگه من اعلام میکنم کسی دیگر در جهان علم دنبال گزاره کلی نباشد. از تجربه به گزاره ی کلی یقینی نمی رسیم، بصورت ظنی قانون میدهیم. دیوید هیوم انگلیسی(او قبل از راسل است) میگوید علوم تجربی هیچ تفاوتی با خرافه ندارند (فقط منشا آندو متفاوته) . میگوید علیت صرفا یک حالت روانشناختی است و ربطی به خارج ندارد. مثالها او مثال درست علت و معلول نیست. بعد او کارل پوپر میگوید هیچ راهی برای بدست آوردن علم از راه تجربه وجود ندارد و علوم تجربی ارزشی ندارد و اثبات گرایی ندارد، اما قابلیت ابطال دارد ، گزاره ای که طی آزمایشات باطل نشود ارزش بیشتری دارد، کار او یکی از منتقدمین داروین است چراکه قابلیت ابطال ندارد. تقریر خلاصه از #فلسفه_علم به زبان ساده

🎙نشست علمی بررسی جریان نوصدرایی 🔹استاد عبودیت - اول خرداد۱۴۰۰ 🔸قسمت_سوم از #خلاصه بیانات ▫️با توجه به اینکه یکی از مطالبات رهبری علوم انسانی اسلامی است، در جهت اصلاح یا تکمیل علوم انسانی اسلامی، حکمت متعالیه چه ظرفیتی دارد؟ پاسخ از دقیقه ۷۴ تا ۸۴ اول درباره امتداد فلسفه اسلامی صحبت کنم : خاصیت هر فلسفه ای این است که ظرفیت این امتداد را دارد، ولی در فلسفه ی ما این کار نشده چراکه بخاطر تخصصی شدن علوم درگیری پدید نمیاد، پس برای اینکار باید یکدور جامعه شناسی درحد لااقل کارشناسی خوانده شود بعد مبانی جامعه شناسی بدست بیاورد ، فلسفه راهم خوب کار کرده باشد، بعد این فرد میتواند مبانی موجود در غرب را بررسی کند و جایگزین کند. اولین کسی که اقدام به اینکار کردند و خوب اقدام کردند، #استاد_مصباح بودند که در سال ۶۳/۶۴ فلسفه اخلاق را گفتند و آن موقع ابداعی بود. ایشون روش را بدست آورند در #فلسفه_اخلاق (:اول مفاهیم، بعد مبانی،بعد احکام). الان ببینید فلسفه علم که میخواهند کار کنند در دانشگاه شریف ، #دکتر_گلشنی که فلسفه اسلامی خوانده اند و به آن اعتقاد دارند گفتند اول باید دانشجویان لیسانس علوم (چه علم ریاضی یا فیزیک یا شیمی یا مهندسی)، بعد یکدور فلسفه بخوانند، بعد وارد #فلسفه_علم شوند. راهش همین است. ما در موسسه مون گفتیم آنهایی که روانشناسی خواندند با آنهایی که فلسفه خواندند بشینند کنار هم ، اما اینها درگیر نمی شدند و فایده نداشت، خلاصه باید هر نفر هر دو رشته را داشته باشد. آدمهای قوی ای میخواهیم که هر دو رشته را کار کنند. https://eitaa.com/fekrat_net/3820 #علم_دینی #علوم_انسانی_اسلامی #امتداد_فلسفه اسلامی

﷽ ⚪️ مبانی معرفت‌شناختی| بخش اول موضوع بحث بسته «معرفت‌شناسی» مبتنی بر هستی‌شناسی حکمت متعالیه، حاوی چه گزاره‌هایی است؟ مساله بحث باورهای صادق مُوجَّه چگونه به‌دست می‌آیند و چگونه می‌توان باورهای صحیح را از توهمات تفکیک کرد؟ فرضیه بحث کلیه مسائل معرفت‌شناسی پاسخگوی ده مساله هستند: ۱. معرفت چیست؟ ۲. سنگ‌بنای معرفت چیست؟ ۳. منابع معرفت کدامند؟ ۴. صدق چیست؟ ۵. مفاهیم چگونه کثرت و طبقه‌بندی پیدا می‌کنند؟ ۶. قضایا چگونه تولید می‌شوند؟ ۷. ملاک صدق و اعتبار در قضایا چیست؟ ۸. عوامل زمینه‌ساز معرفت کدامند؟ ۹. معرفت، ضرورتاً نسبی است یا معرفتِ قطعی ممکن است؟ ۱۰. صعود و نزول معرفتی چگونه حاصل می‌شود؟ بررسی این مسائل با دیدگاه فلاسفه و معرفت‌شناسان مسلمان به نتایج زیر می‌رسد: ۱. واقعیتی خارج از ذهن ما وجود دارد (ناوابسته به ذهن و اراده ما). ۲. دست‌یابی به این واقعیت ممکن است. ۳. حقیقت = ادراک مطابق با واقع. ۴. صدق = مطابقت با واقع. ۵. هر کسی مجموعه‌ای از ادراکات یقینی را دارد (بدیهیات منطق و فلسفه) ۶. علم حضوری سنگ‌بنای ادراکات انسان است. ۷. با استفاده از ابزار بدیهیِ شکل اول منطق و استدلال‌های مباشر (عکس، عکس‌نقیض)، می‌توان ادراکات یقینی دیگری را تولید کرد. (گسترش‌پذیری ادراکات یقینی) ۸. معرفت = ادراکات صادق موجّه. ۹. دست‌یابی یقینی به واقعیت، ممکن و معقول است = عقلانیت معرفت = رئالیسم (در برابر ایده‌آلیسم به‌معنی ذهن‌گرایی) بنابراین: ۱۰. واقع‌گرایی ممکن است ۱۱. ذهن‌گرایی یا سوبجکتیویسم ضروری نیست. ۱۲. پس پارادایم تفسیری تنها راه ممکن کشف واقع نیست. ۱۳. چهارچوب‌های ذهنی (پارادایم‌ها یا هر گونه پیش‌فرض وپیش‌داوری) سرنوشت‌ساز نیستند و می‌توان در همه آنها حقیقت ثابتی را کشف کرد. ۱۴. واقعیت ثابت است و ادراک ما از واقعیت قابل تغییر است. ۱۵. در علم حضوری نیز معرفت بالوجه ممکن است. (ضروری نیست که تمام المعلوم عندالعالم منکشف شود) ۱۶. منابع معرفت بشری منحصر در تجربه نیست. ۱۷. عقل و شهود و نقل هم کشف از واقع دارند. ۱۸. ساختار و قوانین طبیعت و فطرت، از منابع کشف واقع هستند. ۱۹. ادراک حسی فقط عوارض پدیده‌های مادی را درک می‌کند. ۲۰. مهم‌ترین منبع معرفتی انسان عقل است و دلیل موجه بودنِ آن، ابتناء بر بدیهیات یا مایصل‌الی البدیهی است. (ابتناء بر قضایای پیشینی) ۲۱. روند تولید معرفت و ایجاد کثرت در ادراکات، با پیگیری روند تولید مفاهیم و پیدایش کثرت در مفاهیم، کشف می‌شود. ۲۲. مفاهیم به مواردی مانند «حقیقی» ، «اعتباری» ،«جزیی» ، «کلی» ، «معقولات اولی» ،«معقولات ثانیه» ، «معقولات فلسفی» ، «معقولات منطقی» تقسیم می‌شوند. ۲۳. ابزار ایجاد معرفت‌های ترکیبی، تفکر است. (فرآیند تولید تعریف‌ها و فرآیند تولید حجت‌ها) ۲۴. مفاهیم اعتباری و ارزشی می‌توانند دارای منشاء انتزاع حقیقی باشند و تابعی از آن منشاء باشند. ۲۵. معیار صدقِ قضایای بدیهی، یا به دلیل ذاتی بودن محمول برای موضوع است یا به دلیل ارجاع آن بدیهی به علم حضوری. ۲۶. پدیده‌ها دارای ابعاد و سطوح و لایه‌ها و مراتبی هستند، پس معرفت نیز می‌تواند در عین این که هسته ثابت دارد دارای مراتب و ابعاد باشد. ۲۷. به دلیل ذومراتب و ذواضلاع بودن پدیده‌ها، رئالیسم خام (یکسان و یکنواخت‌انگاری دریافت اولیه از هر پدیده) غلط است و رئالیسم شبکه‌ای (بررسی پدیده در شبکه هستی از ابعاد مختلف) بیشترین کشف از واقعیت را دارا می‌باشد. ۲۸. به دلیل رئالیسم شبکه‌ای، پارادایم‌های اثبات‌گرایی و تفسیری و انتقادی نمی‌توانند به تنهایی کاشف از واقع باشند بلکه پارادایم شبکه‌ای لازم است. (بررسی پدیده و کشف مختصات آن در شبکه هستی) ۲۹. پدیده‌ها از حیث وجودی محدودند لذا قرائت‌های مختلف از یک پدیده بی‌پایان نیست و صدق و کذب‌بردار است. ۳۰. استقراء وقتی به حد خاصی در پدیده برسد، مفید قطع روانشناختی است، لذا در کسب معرفت قابل استفاده است. ۳۱. گزاره‌های وحیانی و نقلی، مانند گزاره‌های علمی و فلسفی معنادار هستند و زبان آنها زبان توصیف و کشف واقع است. ۳۲. معیار ادراک صادق در علوم انسانی اسلامی، عبارت است از: مبناگرایی مبتنی بر بدیهیات + روش بدیهی تولید معرفت‌ها + هماهنگی با اهداف و مقاصد شریعت + هماهنگی با گزاره‌های دینی. #مبانی #معرفت‌شناسی #فلسفه_علم #علم #واقعیت #حقیقت #صدق ⚪️ تفکر و تمدن شبکه‌ای ⚪️ @vaseti

#معرفی_موسسه موسسه مطالعات عالی علم و فلسفه در یک نگاه مرکزی آموزشی و پژوهشی است که به صورت میان رشته ای به مسائل مربوط به فلسفه علم می پردازد. در اینجا مراد از فلسفه علم، فلسفه علوم طبیعی (فلسفه ریاضی، فیزیک و زیست شناسی) و فلسفه علوم انسانی (فلسفه علوم اجتماعی، فلسفه اقتصاد، فلسفه سیاسی، فلسفه جغرافیا و … ) است. 🆔 @philoscience #فلسفه_علم

🎙 فایل صوتی «فلسفه اسلامی و فیزیک؛ یک گفتگوی ناتمام» استاد حمید پارسانیا 💠 در چهارمین نشست علمی از سلسله نشست‌های یاد بود شهید محسن فخری زاده در دانشگاه باقرالعلوم، استاد حمید پارسانیا به موضوع «فلسفه اسلامی و فیزیک» پرداختند. 🔸 در این نشست علمی حجت الاسلام پارسانیا به تاریخچه شکل گیری ساینس (به معنای مدرن) و مباحثی پیرامون به حاشیه رفتن فلسفه و متافیزیک در علم جدید تا پیدایش مکاتب فلسفه علم پرداختند. و در ادامه به فلسفه اسلامی و علوم اسلامی اشاره کردند. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_و_فیزیک #فلسفه_علم https://eitaa.com/philoscience/647 🌐 https://philoscience.ir

✅ بریده کتاب 💠 سخن پایانی شهید صدر در کتاب مبانی منطقی استقرا در باب علم تجربی و رابطه آن با ایمان 🔸این پژوهش، در عین حال، بر نکته‌ای استدلال می‌کند که از جهت اعتقادی بی‌نهایت مهم است و اساسا هدف اصلی ما از انجام این پژوهش تحقق آن بوده است. 🔸 آن نکته این است که بنیادهای منطقی استدلال علمی که از مشاهده و تجربه کمک می‌گیرند، همان بنیادهای منطقی استدلال بر اثبات آفریدگار و مدبر جهان، یعنی استدلال با تمسک به مظاهر حکمت و تدبیر در عالم، است. این استدلال نیز مانند هر استدلال علمی دیگری در ذات خود امری تجربی است. به این ترتیب شخص باید یکی از دو گزینه را انتخاب کند: یا اساسا هر نوع استدلال علمی را نپذیرد و یا همان ارزشی را که برای استدلال علمی قائل است برای استدلال بر وجود خدا نیز قائل باشد. 🔸 و اینگونه بر ارتباط مبنای منطقی علم تجربی و ایمان استدلال می‌کنیم. و چه بسا همین ارتباط منطقی بین روش‌های استدلال علمی و روش استدلال بر اثبات آفریدگار باعث تکیه‌ی قرآن بر این نوع استدلال علمی، از میان انواع استدلال‌های متنوع بر اثبات آفریننده‌ی جهان، شده است؛ به این جهت که بر جنبه‌ی تجربی و استقرایی دلیل وجود آفریننده تاکید کند. 📚 الاسس المطقیه للاستقرا ص: ۵۶۳ _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_علم #علم_تجربی #بریده_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience