📜#دائره_المعارف_قرآن_کریم
🎁#ابرار>
👈#رفتار_ابرار
⬅️1. #انفاق_محبوب
🌺در برخى آیات آمده که #دستیابى به برّ، جز از راه #انفاق محبوب، ممکن نیست:
« لن تَنالُوا البرَّ حتّى تُنفِقُوا ممّا تُحبّون = هرگز به #نیکوکارى نخواهید رسید، مگر آن که از آن چه دوست دارید #انفاق کنید . ( آل عمران ۹۲ )
🌼انفاق مال ، یکی از #ارکان برّ است که تحقق آن جز با اجتماع آنها انجام نمی پذیرد و اینکه انفاق را در این آیه ، #غایتی برای دستیابی به برّ قرار داده ، نشانه عنایت و اهتمام بیشتری به رکن مذکور( #انفاق) است و این بدان جهت است که وابستگی قلبی به مالی که انسان اندوخته ، از #غرایز آدمی است ؛ به گونه‌ای که گویا مال ، جزئی از جان او است و با دادن مال گویی بخشی از #جان خود را می دهد ؛
برخلاف دیگر #عبادت ها و اعمال که در آنها فوت ، زوال و کمبود چشمگیر نیست .
🌺در آیه ۱۷۷ بقره نیز دادن مال #محبوب به خویشاوندان و یتیمان و بینوایان و در راه ماندگان و خواهندگان و در ( راه آزادی ) بردگان ، از مصادیق #برّ شمرده شده است ،بدین معنا که علاقه به مال ، #نیکان را از صرف آن در راه رهایی مستمندان باز نمی دارد .
🌼رسول خدا صلی الله علیه و آله در پاسخ #پرسشی درباره * آتی المال * فرمود :
مقصود این است که #مال خود را در راه خدا می دهی ، در حالی که نفست تو را از #عمر دراز و فقر می ترساند :
*و لکن البرّ ..... و آتی المال علی حبّه *
🌺 از مهمترین #مظاهر ایمان و عمل صالح ، #انفاق در راه خدا است .
انفاق ، معیار #جدایی ایمان راستین و ادعایی است .
🌼گرچه #تعبیر * آتی المال * در این آیه ّ شامل #صدقات مستحب و واجب هر دو می شود ،
* آتی الزّکوه * در پایان آیه #شاهد است که زکات واجب از آن اراده نشده است .
🌺به گفته برخی مفسران ، * آتی المال * اعم از #انفاق است ؛ زیرا شامل قرض نیز می شود ، چنانکه هبه معوّضه و #هدیه نیز از مصادیق آن به شمار می آیند .
🌼 ابرار در سوره #انسان نیز بر اثر اطعام و بخشیدن طعام مورد علاقه و نیاز خویش ستوده شده و عمل آنان از #مصادیق روشن انفاق محبوب به شمار آمده است :
* و یطعمون الطّعام علی حبّه مسکینا و یتیما و اسیرا * ( انسان ۸ ) .
ادامه دارد .......
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
📖#دائره_المعارف_قران_کریم 📖
🅰 #آرامش>
◀️ #انواع_آرامش>
👈2. #آرامش_روانى
🔷جان انسان همواره #طالب رسیدن به مراحل کمال وجودى خویش است؛ بدین سبب همواره از حالى به حال دیگر درمى‌آید؛ امّا در هیچ #مرحله‌اى به نهایت مطلوب خویش دست نیافته، باز خواهان #دستیابى به مرحله‌اى دیگر است.
🔶#قلب انسان در اثر این حالت ، همواره از نگزانی و اضطراب آکنده است تا آن که در #سیر حرکت خویش به خداوند در نقش مبدا و مقصد همه جهان هستی و جامع همه #کمالات وجودی توجه کند ، آن گاه خود را در آرامشی بیکران می یابد :
* الذین آمنو و تطمئن قلوبهم بذکر الله * ( رعد ۲۸ )
🔷این احساس #آرامش مطلق فقط در این حالت پدید می آید :
* الا بذکر الله تطمئن القلوب * ( رعد ۲۸ )
🔶انسانهای #برخوردار از آرامش الهی ، خود آرامش بخش دیگران نیز هستند ؛ از این رو #خداوند به پیامبر خویش فرمان می دهد که بر مومنان درود فرستد تا بدین وسیله ، آنان را در راه #ایمان ، آرامش بخشد :
* و صلّ علیهم انّ صلاتک سکن لهم * ( توبه ۱۰۳ )
🔷 انسانهایی که در #پرتو ایمان ، به آرامش الهی دست یافته اند ، در صورتی که از روی #اجبار به کفر روی آورند ، باز نزد خداوند ، مردمی با ایمان شمرده شده ، #کفر ظاهریشان بر آنان ناشایست نخواهد بود :
* من کفر بالله من بعده ایمانه الّا من اکره و قلبه مطمئن بالایمان * ( نحل ۱۰۶ )
🔶علامه طباطبایی ، #آرامش روانی را از حالات انسان حکیم و صاحب اراده و از ویژگی‌های مراتب #والای ایمان شمرده ، آن را از دیدگاه اخلاق فلسفی تحلیل میکند .
🔷 انسان بنا به غریزه #فطری تعقل در همه کارهای خویش ، به مقتضای استدلال عقلی و بر اساس #مصالح و مفاسد افعال و تاثیر هر یک در سعادت نهایی خویش #عمل میکند .
🔶 این حالت مادام که #خواسته های نفسانی در آن خلل ایجاد نکنند ، نفس انسانی را در حال #آرامش و اطمینان نگاه می دارد ؛
بنابراین ، همه #نگرانی ها و اضطراب ها از گرایش های نفسانی برمی‌خیزند .
🔷 از این‌روی ، #گناه در قران به #اضطراب و تردید نامگذاری شده است :
* فهم فی ریبهم یترددون * ( توبه ۴۵ )
🔶 آرامش #روانی در نگاه برخی مفسران معاصر ، در آرامش #اعتقادی نیز تاثیر گذار است .
🔷آن‌که نور #ایمان به اعماق وجودش راه یافته باشد ، دیگر نه معجزه می طلبد و نه در پی #برهان و استدلال برمیخیزد ،
بلکه همه #هستی خویش را دربرابر حقیقتی که با تمام وجود تجربه کرده است ، #تسلیم می کند :
* و یقول الّذین کفروا لولا انزل علیه ءایه من ربّه قل انّ الله یضلّ من یشاء و یهدی الیه من اناب *
الّذین آمنوا و تطمئن قلوبهم بذکر الله الا بذکر الله تطمئن القلوب
* الّذین آمنو و عمللوا الصالحات طوبی لهم و حسن مآءب * ( رعد ۲۷-۲۹ )
ادامه دارد .......
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕
💫 #آرزو>
⬅️ #دستیابى_به_آرزو
🌺آرزو از #غرایزى است که انسان را به تحصیل کمالات تشویق مى‌کند ؛ ولى خداوند #دستیابى به چیزى را به صرف آرزو کردن نفى کرده است؛ زیرا #مالک دنیا و آخرت، فقط خداوند است و #تحقّق آرزوها نیز به اراده او انجام می پذیرد :
* ام للانسان ما تمنّی * فللّه الآخره و الاولی = مگر انسان به آنچه #آرزو کند دست می یازد ؟
آن #سرا و این سرا از آنِ #خدا است * (نجم ۲۴ و ۲۵ )
🌼 #قراین موجود در آیات این سوره نشان می دهد که خداوند آرزوی #کافران را درباره شفاعت بتهایشان رد کرده ؛ ولی آیه به طور کلی در مورد #ردّ دستیابی به هر آرزویی قابل تفسیر است .
🌺 ابن زید در #نگاهی دیگر به این آیه ، آن را چنین تفسیر کرده است :
اگر #پیامبر صلی الله علیه و آله کرامتی را آرزو کند ، برایش #حاصل می شود .
🌼نظیر این مطلب در آیه ۱۲۳ #نساء دیده می شود که می گوید :
#فضیلت و برتری بر دیگران و در پی آن ، پاداش خداوند ، نه به آرزوی شما و نه به آرزوی اهل کتاب است و هر کس #بدی کند ، در برابر آن کیفر می بیند :
* لیس بامانیّکم و لا امانیّ اهل الکتاب من یعمل سوءًا یجز به *
🌺با این که در #شان نزول آیه ، روایاتی ناظر به موارد خاص از مفسران تابعان نقل شده ، آیه #دلالت دارد که دستیابی به نعمت های خداوند ، به عمل انسان #بستگی دارد ، نه آرزوی او .
🌼در نقلی از #مسروق و قتاده ، سبب نزول آیه تفاخر میان گروهی از #مسلمانان با اهل کتاب بیان شده که هر یک از این دو #گروه خود را از دیگری برتری می دانست .
🌺 در نقل هایی از سدّی ، ابن عباس ، ضحاک و ابی صالح ، به جای #اهل کتاب ، به یهود و نصارا تعبیر شده که در تفاخر با مسلمانان هر یک از این سه گروه ، #دین ، کتاب و پیامبر خود را برتر از گروه های دیگر می دانست .
🌼در مقابل روایات پیشین ، #مجاهد این تفاخر را میان مشرکان و اهل کتاب ، یا قریش و کعب بن اشرف یکی از #دانشمندان یهود ، دانسته است .
🌺در ظاهر #نظر اخیر با سیاق آیات ، #مناسبت بیشتری دارد .
ادامه دارد ....
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh