💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ بریده هایی از کلاس #خارج_نهایه 💢بخش 1️⃣ نقطه شروع فلسفه https://eitaa.com/fvtt_ir/1935 💢بخش 2️⃣ بداهت واقعیت بیرون از خود (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2003 💢بخش 3️⃣ بداهت واقعیت بیرون از خود (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2051 💢بخش 4️⃣ شهود عقلی (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2104 💢بخش 5️⃣ شهود عقلی (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2155 💢بخش 6️⃣ نگاه پیشینی به فلسفه (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2185 💢بخش 7️⃣ نگاه پیشینی به فلسفه (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2203 💢بخش 8️⃣ واقع بما هو واقع (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2243 💢بخش 9️⃣ واقع بما هو واقع (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2333 💢بخش 🔟 واقع بما هو واقع (3) https://eitaa.com/fvtt_ir/2404 💢بخش 1️⃣1️⃣ واقع بما هو واقع (4) https://eitaa.com/fvtt_ir/2456 💢بخش 2️⃣1️⃣ واقع بما هو واقع (5) https://eitaa.com/fvtt_ir/2487 ⏳ ادامه دارد ... —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ بریده هایی از کلاس #خارج_نهایه 💢بخش 2️⃣ 🌐 سه تحلیل برای تثبیت بداهت واقعیت بیرون از خود (1) 1️⃣ بديهي فطري بودن واقعيت 🔺برخي از محشيان بزرگوار چنين معتقدند كه واقعيت خارج از خود، به‌نحو بديهي فطري معلوم است و در بياني كه علامه مطرح كرده‌اند، كه تعابير «ربما فعلت فينا او انفعلت منا» تلويحا اشاره بدان دارد، يك قياس مطوي وجود دارد، بدين بيان: ما بالوجدان مي‌يابيم كه در بيرون از خود اثر مي‌گذاريم و بيرون از ما نيز در ما اثر مي‌گذارد. مثلا مي‌يابيم كه دردي احساس مي‌كنيم و يقينا مي‌دانيم كه علت اين درد، خود نبوده‌ايم. اين مقدمه، وجداني است. مقدمة دومي كه مي‌افزاييم اين است كه تأثير گذاردن در يا تأثير گرفتن از امر غيرموجود، محال است. نتيجه آن است كه در بيرون از ما واقعياتي وجود دارد. 🔺دعوى فلسفه اين است كه ما واقعيتى خارج از خودمان فى الجمله داريم و خود به خود (فطرتاً) اين واقعيت را اثبات مى‏كنيم زيرا اگر اثبات نمى‏كرديم، نسبت به موضوعات ‌ترتيب اثر منظم نمى‏داديم، پيوسته پس از گرسنگى به خيال خوردن نمى‏افتاديم، پيوسته پس از احساس خطر فرار نمى‏كرديم، پيوسته پس از احساس نفع، تمايل نمى‏نموديم. 🔺واقعا اين طرح، راه درستي را بيان مي‌كند و تمام است، اما اينكه آيا علامه در مدخل نهايه همين را در نظر دارد، مطلب ديگري است و بنده معتقدم كه چنين نيست، چنان‌كه خواهد آمد. 2️⃣ علم حصولی و خاصه کشف 🔺هويت علم، صورتي است كه واقع‌نماست و اگر مطابق با واقع نباشد، اصلا علم نيست، بلكه جهل است. 🔺انطباق علم به معلوم (فى الجمله) از خواص ضرورية علم خواهد بود؛ و به عبارتى واضح‏تر، واقعيت علم واقعيتى نشان دهنده و بيرون‌نما (كاشف از خارج) است و هم ازاين‌روى، فرض علمى كه كاشف و بيرون‌نما نباشد فرضى است محال، و همچنين فرض علم بيرون‌نما و كاشف، بى داشتن يك مكشوف بيرون از خود، فرضى است محال. 🔺 سخن علامه اين است كه هرچند ما به محسوسات علم حضوري نداريم، و با خود واقعيات آنها رابطه برقرار نمي‌كنيم، بدانها علمي داريم كه دقيقا ما را به واقع آنها مي‌رساند. خاصة علم حصولي، كشف است. 🔺اگر چه پيوسته علم دستگير ما مى‏شود نه معلوم، ولى پيوسته علم با خاصه كاشفيت خود دستگير مى‏شود نه بى‏خاصه، وگرنه علم نخواهد بود و كسى نيز مدعى نيست كه ما با علم به خارج، خود واقعيت خارج را واجد مى‏باشيم نه علم را. 🔺در علم حصولي، علم نصيب ما مي‌شود، اما خاصيت كاشفيت آن، ما را به خارج مي‌كشاند. هرچند مفهوم واسطه است، اما واقع‌نما است و خارج را مي‌نماياند. علامه پس از بيان اين مطالب، اين مسئله را مطرح مي‌كند كه اگر كاشفيت علم حصولي، صفتي واقعي است، پس وقوع خطا در علم چگونه خواهد بود آيا وقوع خطا بدان معناست كه علم، واقع‌نما نيست. 3️⃣ حضوري بودن علم به واقعيت ⏳ در پست آینده خواهد آمد. 📚 منبع: درس خارج نهایه - سال اول - 1393-1392 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

♨️مصاحبه با موضوع امتداد حکمت ⭕️خلاصه مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین استاد امینی نژاد 💢بخش 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1230 💢بخش 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1258 💢بخش 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1286 💢بخش 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1305 💢بخش 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1339 💢بخش 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1389 💢بخش 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1441 💢بخش 8️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1503 💢بخش 9️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1546 💢بخش 0️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1568 💢بخش 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1602 💢بخش 2️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1803 💢بخش 3️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1857 💢بخش 4️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1888 💢بخش 5️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1938 💢بخش 6️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2006 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🎤مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین استاد امینی نژاد 🔰موضوع مصاحبه: امتداد حکمت 💢بخش 6️⃣1️⃣ 🔘عدم توانایی فقه در تأمین این سنخ از امتدادها 🔺سوال: همان طور که در بیاناتتان فرمودید و به بیانات اخیر مقام معظم رهبری در دیدار مدرسه ی عالی فقه اشاره کردید، این بیانات برای برخی در فضای حوزه یک تلقی ای ایجاد کرده که گویا نگاه رهبری به فضای فلسفه عوض شده و رهبری از آن امیدی که داشتند به این که فلسفه بیاید و امتدادهایی پیدا بکند و به کمک حکومت داری، به کمک بسط تمدن اسلامی بیاید، دست برداشتند. این تلقی ایجاد شده که ایشان ناامید شدند و رو آوردند به فقها و می گویند این امتدادها را شما تأمین بکنید و دیگر انگار امیدی به این که فلسفه ی اسلامی این را بیاید تأمین بکند، ندارند. 🔹پاسخ: ببینید اساساً این که این سنخ از امتدادها را دانش فقه، یک دانش زیرمجموعه و اندیشمندان فقهی بخواهند انجام بدهند، اصلاً ذاتاً بی معناست، یعنی مسئله ی امتداد را آنها نمی توانند تأمین بکنند، اصلاً سنخ آن دانش این گونه نیست، چون امتداد یعنی امتداد اندیشه ی بنیادین، سر صحنه ی عینیت، این که اصلاً کار فقه نیست. فقه الان به واسطه ی داشته های ما به لحاظ منابع اجتهاد باید به ما پاسخ بدهد، بگوید الان من باید چکار بکنم. پس اساساً این که فقه بخواهد این امتدادها را انجام بدهد که بالکل به لحاظ منطقی و دانشی منتفی است، پس مسئله برمی گردد به همان نکته هایی که من در صحبت هایم به عرض رساندم. اولاً مجموعه صحبت های مقام معظم رهبری اگر کنار همدیگر گذاشته بشود، هم صحبت هایی که اخیراً فرمودند و هم صحبت هایی که قبلاً مطرح فرمودند این است که احیای تمدن بزرگ اسلامی منوط به دانش است، و در رأس این دانش‌ها علوم انسانی وجود دارد، سایر دانش ها مثل علوم تجربی و دانش های مرتبط با فناوری و تکنولوژی، زیرمجموعه ی علوم انسانی است چنانچه در غرب هم همین طوری است، و اساساً طبیعت دانش ها این طوری است و همه ی دانش ها در ذیل فلسفه، راه ها و شعب خودش را هم معنا پیدا می کند و هم راه ها و شعبش را پیدا میکند و گزاره هایش شکل می گیرد و به جلو می رود، این اندیشه ی بنیادین مقام معظم رهبری است، کاملاً هم فنی است و کاملاً استدلالی است. 🔘 عدم نفی فلسفه در بیانات اخیر رهبری 🔺در فرمایشات اخیر هم اصلاً آن فرمایشات را نقض نکردند، هم روی فلسفه تأکید فرمودند، نفرمودند خوب است، فرمودند لازم است، حتماً باید باشد، و راجع به امتدادها هم فرمودند فلسفه ذاتاً امتداد دارد منتها به دلیل اینکه این امتدادهایش یا آن ساحت هایی که تا کنون حاصل نشده و ما الان به آن نیاز داریم، این امتدادها فعلیت پیدا نکرده، مثل همان اندیشمند اقتصاددانی که گفته الان برای اینکه مشکلات وسط میدان ما حل و فصل بشود، آنها سر جای خودش است، نه اینکه مثلاً ما بگوییم اقتصاد اسلامی نداریم یا نمی شود، نه آن باید انجام بشود، باید نیروهایی در آن باشند و طی بکنند. این مسیر است که حقیقت تمدن اسلامی را شکل می دهد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #استاد_امینی_نژاد #امتداد_حکمت #مصاحبه —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📢 جلسه دوم نشست تخصصی فلسفی با موضوع #فلسفه_چیست، حجت‌الاسلام سید مهدی موسوی. فردا 9 اردیبهشت 99 ساعت 18 الی 19:30 برقرار است. لینک جلسه در پلتفرم اسکای روم: https://www.skyroom.online/ch/fvtt_ir/neshast 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰 کارگروه فناوری تعلیم حکمت 🇮🇷 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی ا فتوت @talim_hekmat

💠 #دیدگاه_‌ها_و_باورداشت‌های_اسلامی_انقلابی 💠 #حجت_الاسلام_محمدرضا_فلاح 🔺 جلسه با جمعی از طلاب 🔹 بخش 1️⃣ #تحصیل_حوزوی به‌عنوان یک تخصص برای خدمت به جامعه https://eitaa.com/fvtt_ir/1854 🔹 بخش 2️⃣ عناصر مؤثر برای رسیدن به تخصصی مؤثر در حوزه برای خدمت به نهضت https://eitaa.com/fvtt_ir/1885 🔹 بخش 3️⃣ دغدغه‌ها انسان‌سازند https://eitaa.com/fvtt_ir/1915 🔹 بخش 4️⃣ ظرفیت‌های #حیات_طلبگی / بر دوش خود طلبه بودن وظیفه #رشد و تعالی شخصی و اجتماعی خودش https://eitaa.com/fvtt_ir/1941 🔹 بخش 5️⃣ #انقلاب_اسلامی حادثه‌ای عظیم (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/1985 🔹 بخش 6️⃣ #انقلاب_اسلامی حادثه‌ای عظیم (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2010 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #دیدگاه‌ها_و_باورداشت‌های_اسلامی_انقلابی 💠 #حجت_الاسلام_محمدرضا_فلاح 🔺 جلسه با جمعی از طلاب 💠 بخش 6️⃣ 🔴 #انقلاب_اسلامی حادثه‌ای عظیم (2) 2️⃣👈در #افق_مسئولیتی جدید بودنِ شیعه‌ی پس از انقلاب ◀️ ما اگر بخواهیم انقلابی باشیم و افق انقلاب را داشته باشیم. باید آدرس اینجاها را بگیریم. درواقع شیعه‌ی پس از انقلاب به خاطر این حادثه‌ها کلاً در افق جدیدی دارد زندگی می‌کند. 3️⃣👈درباره‌ی #افق_انقلاب ◀️ #طراحان_انقلاب نگاهشان معطوف به نهضت #امام_زمان است؛ کلاً از حضرت آقا گرفته است تا من و شما همه داریم این‌طور فکر می‌کنیم. ولی این فکر در من و شما مؤثر نیست؛ اگر میکروفن را بگیرند جلوی ما همین حرف ها را می‌زنیم ولی با این حرف‌ها زندگی نمی‌کنیم. در افق این گزاره‌ها زندگی نمی‌کنیم. ◀️#مسئله_ی_جوهری طراحان انقلاب، مهندسی زندگی دنیایی، توسط دین بوده است. حضرت آقا می‌فرمایند؛ جوهر مکتب امام، رابطه دین و دنیا است. دغدغه‌ی مکتب امام این است که مهندسی زندگی دنیایی را به دست دین بدهد. و بعد حضرت آقا می‌گوید که نظام سلطه دقیقاً به خاطر همین دارد ما را می‌کوبد. شما چقدر می‌خواهید خودتان را ویرایش کنید تا که مقبول خاطر نظام سلطه قرار بگیرید؟ چقدر می‌خواهی خودت را ویرایش کنی؟ ◀️ طراحان این انقلاب معتقدند این کار به دست توده‌ی #مردم انجام می‌شود! نگاه حضرت امام به مردم عمیق است، از این بازی‌های سیاسی نیست. حضرت آقا می‌فرماید: نگاه حضرت امام به مردم عمیق و صادقانه است. نگاه مکاتب بشری حتّی این‌هایی که خیلی لیبرال‌اند به مردم و نقش مردم نه‌چندان عمیق است و نه اصلاً صادقانه. حضرت آقا: بهترین راه تهذیب نفس، #مردم_سالاری است! ⚠️ این‌ها را باید با هم مباحثه بکنیم. ◀️حضرت آقا برای اینکه مردم جهان را متوجّه این هدف و این چارچوب ارزشی و آیین بکنند معتقد هستند: 1. باید از ایران یک کشور نمونه بسازیم 2. در عرصه‌ی بین‌المللی باید با نظام سلطه دائماً چالش کنیم ◀️انقلاب در #افق_تمدنی است. به این معنا که همه‌چیز را می‌خواهد زیرورو کند، همه‌ی نظامات حیات بشر را می‌خواهد زیرورو کند و از این به بعد شما اگر واقعاً فرمان دست تمدّن سازی اسلامی بیفتد، شهرسازی به هم می‌ریزد، ارتباط با طبیعت به هم می‌ریزد؛ همه‌چیز به هم می‌ریزد. ◀️مسئله طراحان انقلاب #طاغوت و #نظام_سلطه است. حرفشان هم این است، طاغوت نباید باشد، نظام سلطه نباید باشد، 4️⃣👈این انقلاب حرکت در افق جهانی و بین‌المللی را هدف خودش گرفته است. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ #كاركردهاي علمي معنوي فرهنگي #فلسفه_خواني 💠گفت‌وگو با #استاد_یزدان_پناه 💢بخش 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1828 💢بخش 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1862 💢بخش 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1893 💢بخش 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1947 💢بخش 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2013 ⏳ ادامه دارد ... —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

☑️ #كاركردهاي علمي معنوي فرهنگي #فلسفه_خواني 💠گفت‌وگو با #استاد_یزدان_پناه 🔻 بخش 5️⃣ 📝سوال: آیا با یک یا دو دوره فلسفه خواندن، طلبه رابطه‌ی مناسبی با همه معارف دین برقرار می‌کند؟ ✅ پاسخ: واقعیت این است که ما نتوانسته ایم قدرت مندی و کارکرد فلسفه اسلامی را نشان دهیم. یکی از کارهای لازم این است که اسلامیت فلسفه را جدی‌تر مورد بررسی قرار دهیم. طلبه وقتی به فصوص می‌رسد، احساس می‌کند که دستش باز شده است و حتی مسائل را راحت حل می‌کند؛ اما در اوایل فلسفه، باید نشان دهیم که این بحث، اصلا به چه درد می‌خورد؟ با چه مشکلی رو به رو هستیم که آن را اینطور باید حل کنیم؟ این‌ها به مواد درسی احتیاج دارد. بنده در بحث حکمت متعالیه سعی می‌کنم به طور خیلی مفصل به این ذهنیت بپردازم که وقتی طلبه آن را می‌خواند متوجه شود که کارکرد بحث‌ها چیست. ما به طلبه نشان نمی‌دهیم که این بحث‌ها چه اثری دارد. شخص فلسفه می‌خواند، اما نمی‌داند که فلسفه دارد با او چه می‌کند. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 📝 سوال: ایا فلسفه فهم جامعی از اسلام به ما می‌دهد؟ مثلا حتی در حیطه اجتماعی معارف دین هم کارکرد دارد؟ ✅ پاسخ: فلسفه‌ی کنونی، بحث ما بعد الطبیعه معارف دین را عهده دار است و نگاه جامع از معارف می‌دهد؛ ولی در بحث‌های جامعه و تمدن و ...، معتقدم یک پایه‌ی آن، فلسفه و رشته‌ی معقول است؛ ولی ما هنوز این‌ها را به صورت عینی در نیاورده‌ایم. البته کسانی هستند که این بحث‌ها را لمس کرده و می‌فهمند؛ ولی باید به اندیشه‌های معقول تبدیل شود و به صورت کتاب مفصل در آید. 🔺فلسفه به بخش معارفی دین، یعنی عقاید دینی اهمیت داده و یک نگاه جامعی نسبت به آن می‌دهد. کاری می‌کند که معارف را به صورت تکه پاره نبیند؛ بلکه این اجزاء را در یک نگاه جامع و دقیق می‌بیند. 📖منبع: مصاحبه نشریه خط با استاد یزدانپناه #كاركردهاي_فلسفه_خوانی —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#مقدمات_ورود_به_فلسفه 🔘 خلاصه ای از مقدمات تدریس کتاب بدایة الحکمة استاد امینی نژاد 🔻 بخش 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1456 🔻 بخش 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1488 🔻 بخش 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1511 🔻 بخش 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1526 🔻 بخش 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1527 🔻 بخش 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1528 🔻 بخش 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1529 🔻 بخش 8️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1560 🔻 بخش 9️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1562 🔻 بخش 0⃣1⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1599 🔻 بخش 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1622 🔻 بخش 2️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1640 🔻 بخش 3️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1681 🔻 بخش 4️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1822 🔻 بخش 5️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1849 🔻 بخش 6️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1880 🔻 بخش 7️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1952 🔻 بخش 8️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2016 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #استاد_امینی_نژاد #بدایة_الحکمة #فلسفه_ی_فلسفه #مقدمات_ورود_به_فلسفه #نسبت_فلسفه_با_دین —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

8️⃣1️⃣ خلاصه ای از مقدمات تدریس کتاب بدایة الحکمة استاد امینی نژاد 💠 بررسی روایات نفی فلسفه 1️⃣ 🔺در بعضی از متون این طور آمده است که مصیبت دوم (بعد از مصیبت اول که سقیفه است) که در عهد ترجمه است بر سر اسلام آمده است مباحث مربوط به فلسفه اولی و دیگر دانش‌ها مانند طب و جغرافیا و..... و اگر این درست باشد باید روایاتی در این زمینه که طرد و نفی شده باشد داشته باشیم. 🔺ما هر چه گشتیم سه روایت در این زمینه پیدا کردیم که به آن استناد می‌کنند. 1️⃣ روایت اول: ابوهاشم جعفری از امام عسگری علیه السلام 🔺روایت ابوهاشم جعفری از امام عسگری علیه السلام: روایت طولانی است، که حضرت در مورد مردمی که در آینده می آیند صحبت کرده است. تا میرسد به این جا که علمای آن بدترین علما هستند چون علمای آن‌ها میل دارند به فلسفه و تصوف. 📜 الْعَلَّامَةُ الْأَرْدَبِيلِيُّ فِي حَدِيقَةِ الشِّيعَةِ، نَقْلًا عَنِ السَّيِّدِ الْمُرْتَضَى بْنِ الدَّاعِي الْحُسَيْنِيِّ الرَّازِيِّ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الشَّيْخِ الْمُفِيدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ الْإِمَامِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ ع‏ 🔹 أنَّهُ قَالَ لِأَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ يَا أَبَا هَاشِمٍ سَيَأْتِي زَمَانٌ عَلَى النَّاسِ وُجُوهُهُمْ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ وَ قُلُوبُهُمْ مُظْلِمَةٌ مُتَكَدِّرَةٌ السُّنَّةُ فِيهِمْ بِدْعَةٌ وَ الْبِدْعَةُ فِيهِمْ سُنَّةٌ الْمُؤْمِنُ بَيْنَهُمْ مُحَقَّرٌ وَ الْفَاسِقُ بَيْنَهُمْ مُوَقَّرٌ أُمَرَاؤُهُمْ جَاهِلُونَ جَائِرُون‏ 🏷 علَمَاؤُهُمْ شِرَارُ خَلْقِ اَللَّهِ عَلَى وَجْهِ اَلْأَرْضِ لِأَنَّهُمْ يَمِيلُونَ إِلَى اَلْفَلْسَفَةِ وَ اَلتَّصَوُّفِ 📚 مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏11، ص: 380 📝 نقد (اجمال) 🔺در پژوهش فهرستی این حدیث، آخرین مدرکی که از آن داریم قرن دهم است و آن هم در کتاب حدیقۀ الشیعه است که خود این کتاب محل نظر است و به هرحال مجعول بودن این حدیث برای ما مسلم است. 📝 نقد (تفصیل) 🔺 دو جور پژوهشی داریم: پژوهش سندی، پژوهش فهرستی، که پژوهش فهرستی مهم تر از سندی است زیرا کسی که حدیث را جعل کرده، سندش را هم می تواند جعل کند. لذا پژوهش های رجالی باید در کنار پژوهش های فهرستی باشد. 🔺 در پژوهش فهرستی این حدیث، آخرین مدرکی از آن داریم قرن دهم است، و قبل از آن در هیچ یک از منابع ما نیامده است، آن هم اولین بار در کتاب حدیقۀ الشیعه منسوب به محقق اردبیلی آمده است. 🔺خود کتاب حدیقۀ الشیعه محل نظر است و چندین مقاله در رد و تایید آن نوشته شده است و در نسبت آن به مقدس هم گفتگو است و جالب آن است که در بحار الانوار هم که از نظر موضوع آزادتر است، از این دست روایات اصلا نقل نشده است. 🔺 به هر حال مجعول بودن این حدیث برای ما مسلم است. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #استاد_امینی_نژاد #بدایة_الحکمة #فلسفه_ی_فلسفه #مقدمات_ورود_به_فلسفه #بررسی_روایات_نفی_فلسفه —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🎧 #درس_اخلاق_استاد_کمیلی 🗓 تاریخ جلسه: #10_09_98 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🔰 اختصاصی مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی با همکاری پژوهشکده باقرالعلوم عرضه میکند: 🎙 صوت درس گفتار کتاب شریف «روح توحید نفی عبودیت غیر خدا» 💠استاد سید مهدی موسوی —---— 🇮🇷 کلام انقلابی | مرکز مطالعات و گفتمان سازی مکتب امام ره 🔗http://eitaa.com/joinchat/1921384452C9bef678243 .

☑️ #بیانات_اخلاقی #استاد_فلاح_شیروانی بخش 1️⃣ فکر / #شرح_حدیث https://eitaa.com/fvtt_ir/1263 بخش 2️⃣ فکر / #شرح_حدیث https://eitaa.com/fvtt_ir/1320 بخش 3️⃣ فکر / #شرح_حدیث https://eitaa.com/fvtt_ir/1361 بخش 4️⃣ فکر / #شرح_حدیث https://eitaa.com/fvtt_ir/1395 بخش 5️⃣ فکر / #شرح_حدیث https://eitaa.com/fvtt_ir/1451 بخش 6️⃣ فکر / #شرح_حدیث https://eitaa.com/fvtt_ir/1508 بخش 7️⃣ فکر / #شرح_حدیث https://eitaa.com/fvtt_ir/1523 بخش 8️⃣ فکر / #شرح_حدیث https://eitaa.com/fvtt_ir/1556 بخش 9️⃣ آزاد اندیشی / #آیه https://eitaa.com/fvtt_ir/1572 بخش 0️⃣1️⃣ حدیث آزاداندیشی https://eitaa.com/fvtt_ir/1591 بخش 1️⃣1️⃣ حدیث آزاداندیشی https://eitaa.com/fvtt_ir/1609 بخش 2️⃣1️⃣ حدیث آزاداندیشی https://eitaa.com/fvtt_ir/1624 بخش 3️⃣1️⃣ داشتن سوگیری اساسی https://eitaa.com/fvtt_ir/1830 بخش 4️⃣1️⃣ ادب سجده بعد از بیدار شدن از خواب https://eitaa.com/fvtt_ir/1866 بخش 5️⃣1️⃣ توجه به جهل خود https://eitaa.com/fvtt_ir/1903 بخش 6️⃣1️⃣ انانیت https://eitaa.com/fvtt_ir/1956 بخش 6️⃣1️⃣ غفلتی خاص (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2022 بخش 7️⃣1️⃣ غفلتی خاص (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2083 بخش 8️⃣1️⃣ غفلتی خاص (3) https://eitaa.com/fvtt_ir/2126 بخش 9️⃣1️⃣ تغذیه انسان انقلابی از قرآن https://eitaa.com/fvtt_ir/2216 بخش 0️⃣2️⃣ لذت انسان انقلابی از زندگی https://eitaa.com/fvtt_ir/2270 بخش 1️⃣2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2462 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #بیانات_اخلاقی، #استاد_فلاح_شیروانی 💠 غفلتی خاص (1) ❇️ إنّٰا عَرَضْنَا اَلْأَمٰانَةَ عَلَى اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ اَلْجِبٰالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهٰا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهٰا وَ حَمَلَهَا اَلْإِنْسٰانُ إِنَّهُ كٰانَ ظَلُوماً جَهُولاً ﴿الأحزاب‏، 72﴾ 🔺اینکه انسان امانت الهی را پذیرفت با وجود اینکه این امانت عرضه شده است و هیچ کسی این امانت را نپذیرفت، انتظار می رفت که از انسان تعریف بشود. 🔹جهول چیست؟ 🔺این حداقلش معنایش این است که انسان جهول است به معنای اینکه یک ظرفیت خالی بسیار بزرگ است. می گوید که من را داری اینطوری طرد می کنی، می گوید نه دارم به تو تذکر می دهم، بیدارت می کنم. آن امانت با تو نسبت داشت ولی تو اینطوری هستی. 🔹ظلوم چیست؟ 🔺یکی از برداشت هایی که می شود کرد، حداقل در حد تأمل اینکه انسان خیلی در تاریکی است. این را خودمان اگر به خودمان فرصت بدهیم تامل بکنیم می بینیم که در لحظه یک دفعه انسان در یک مشت غفلت و یک مشت بی توجهی خودش را غرقه می بیند. 🔺ما در آن در انواع و اقسام غفلت های عجیب و غریب غوطه ور می شویم. اینکه خدایی هست، اینکه امام زمان هست، اینکه یک دستگاه هدایتی هست و ... یعنی ما موقعی که خیلی خیلی خوب می خواهیم بشویم این قدر پر از تاریکی هستیم، و یک خط سیر نورانی را سعی کردیم در پیش بگیریم ولی در این غفلت ها هستیم. این غفلت ها خیلی شرافت های ما را لطمه می زند. ما با همین فهم های متعالی و توجهات متعالی خیلی می توانیم متعالی باشیم. به خاطر فهم های پایین و به خاطر از دست دادن توجه به فهم های خوبی که داشتیم خودمان را زیر دست و پای هستی می فرستیم، پا کوب و لگد کوب می شویم. 🏷کاروانی که بود بدرقه اش لطف خدا . به تجمل بنشیند به جلالت برود. ❇️ و لاٰ تَهِنُوا وَ لاٰ تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ اَلْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿آل‏عمران‏، 139﴾ 🔺لا تحنوا سست نشوید. لا تحزنوا غمگین نشوید. 🔺صحنه حیات توحیدی صحنه این دو ضربه و رنج است، سست شدن و غمگین شدن. ❇️لا تستوحشو فی طریق الهدی لقله اهله. / نهج‌البلاغه - خطبه 201 ❇️و لاٰ تَهِنُوا وَ لاٰ تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ اَلْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿آل‏عمران‏، 139﴾ 🔺شما برتر هستید البته در گرو ایمان. 🔺ایمان یک جنبه معرفتی دارید و یک جنبه عاطفی. جنبه معرفتی معرفت الله در آن است و عاطفی آن دل را به این معرفت سپردن است. این حرف کمی نیست خیلی دل انسان این حرف را دوست دارد. با انسان درباره شرافت هایی که دنبالش هست صحبت بکنی. به انسان رو بدهی نشان می دهد که چطور گدای شرافت و تعالی است. ما خموده و افسرده ایم به خودمان رو ندادیم. نتوانستیم تغذیه بکنیم. انسان از شرافت تغذیه بکند خیلی پر رو می شود (به معنای مثبت) 🔹سرم به دنیی و عقبی فرو نمی آید / تبارک الله از این فتنه ها که در سر ماست «غزلیات حافظ / غزل 22» 🔺یک اربعین می آید انسان گاهی یک مانور معنوی می دهد یک چیزهایی می فهمد بعد دیگر می گوید خدایا از همین ها! بعد رهایت می کند. می گوید می خواستم یک چشمه به تو نشان بدهم. حالا بیا. صاحب امانت هستی. جمع کن دیگر. 🔺خیلی این غفلت ها عجیب است و ما آن عناصر اصلی انسان بودن را شاید توجه نداریم. همه اش به یک سری تعصبات و یک سری ادا اصول ها خودمان را بستیم. 🔺با امثال آقای شاه آبادی، امام، علامه پریدن خیلی کلیدی است. این ها آدم های هوشیاری بودند. خیلی هوشیار بودند. این ها واقعا اوتاد هستند، میخ های اطلس حیات انسانی هستند، می توانند دست ما را بگیرند. به غیر این ها امیدی نیست. 🔺امامزاده ها چقدر در حق جامعه ی ایران دارند لطف می کنند. مردم با امامزاده ها پرواز می کنند از زمین کنده می شود. چقدر نعمت بزرگی است، کل غرب یک دانه ندارد. چقدر ما ناشکر هستیم، چقدر ما بی عرضه هستیم. کل جهان غرب یک عده انسان شایسته ترحم هستند یک دانه از این ها ندارند. شما از این اوتاد در دهات هایتان هم دارید. 🔺تا قبل اینکه این آرایش فرهنگی به هم بخورد، مردم زندگی شان را در نسبت با امامزاده ها می چیدند، قبله های معنوی بودند و با این از زمین کنده می شدند. ❇️ إنَّهُ كٰانَ ظَلُوماً جَهُولاً 🔺یعنی پر از ظلمت است، پر از تاریکی است. به معنای غفلت. توجه نداریم. می رویم کار خیر انجام بدهیم متوجه مختصات حضورمان نمی‌شویم که این کار صاحب دارد، چرا یادت می رود؟ چرا اینطوری در کار می روی که انگار صاحبش خودت هستی؟ این را چرا اینطوری است؟ اینقدر زود یادمان می رود و متوجه نمی شویم؟ 🔺این ها ظاهرا نسبت ما را با آن امانت خراب می کند. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📝 #فقه_اقتصاد_مقاومتی (با رویکرد حمایت از کالای ایرانی) 🔘 #استاد_یوسفی صوت و خلاصه جلسه 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1780 صوت و خلاصه جلسه 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1833 صوت و خلاصه جلسه 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1872 صوت و خلاصه جلسه 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1911 صوت و خلاصه جلسه 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1981 صوت و خلاصه جلسه 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2025 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🎧 #فقه_اقتصاد_مقاومتی (با رویکرد حمایت از کالای ایرانی) 🔘 #استاد_عبادی 📝جلسه ششم 🗓 تاریخ جلسه: #14_09_98 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#خلاصه #جلسه_ششم #فقه_اقتصاد_مقاومتی (حمایت از کالای ایرانی) #استاد_یوسفی 🔶روایات عام اولیه دال بر جواز معامله با کفار 5️⃣حدیث سلطنت در اموال 🔸«الناس مسلطون علی اموالهم» ➖اگرچه مرسله است اما شهرت عملی فقها جابر ضعف سند است. ➖حدیث نسبت به انواع تصرف مطلق است. همچنین نسبت به طرفین معامله اطلاق دارد. ➖پس دلالت بر جواز خرید کالای خارجی نیز دارد. 6️⃣ روایت المومنون عند شروطهم ➖در سند حدیث تردیدی وجود ندارد. ➖اگر مقصود از شروط را اعم از شرط ضمن عقد و ابتدایی بدانیم، دلالت این حدیث شامل همه معاملات و عقود می شود. ➖حدیث به دلالت مطابقی بر لزوم معامله دلالت دارد. پس به دلالت التزامی حکم به صحت و جواز معامله با سایرین می شود. 🔷جواز معامله کالاهای خارجی بر اساس ادله خاص اولیه ➖روایات فراوانی در باب فروش سلاح به کفار وارد شده که منطوق یا مفهومش جواز است. 🔸حدیث اول: عَنْ هِنْدٍ السَّرَّاجِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنِّي كُنْتُ أَحْمِلُ السِّلَاحَ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ فَأَبِيعُهُ مِنْهُمْ فَلَمَّا أَنْ عَرَّفَنِيَ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ ضِقْتُ بِذَلِكَ وَ قُلْتُ لَا أَحْمِلُ إِلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ فَقَالَ احْمِلْ إِلَيْهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِهِمْ عَدُوَّنَا وَ عَدُوَّكُمْ يَعْنِي الرُّومَ وَ بِعْهُمْ فَإِذَا كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَنَا فَلَا تَحْمِلُوا فَمَنْ حَمَلَ إِلَى عَدُوِّنَا سِلَاحاً يَسْتَعِينُونَ بِهِ عَلَيْنَا فَهُوَ مُشْرِكٌ ➖حدیث با سند معتبر است که حرمت فروش سلاح به دشمنان را مقید کرده است به وجود جنگ بین آنان و مسلمین. 🔸حدیث دوم: عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ حَكَمٌ السَّرَّاجُ مَا تَرَى فِيمَنْ يَحْمِلُ السُّرُوجَ إِلَى الشَّامِ وَ أَدَاتَهَا فَقَالَ لَا بَأْسَ أَنْتُمُ الْيَوْمَ بِمَنْزِلَةِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِنَّكُمْ فِي هُدْنَةٍ فَإِذَا كَانَتِ الْمُبَايَنَةُ حَرُمَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَحْمِلُوا إِلَيْهِمُ السُّرُوجَ وَ السِّلَاحَ. ➖این روایت تنها در صلح، فروش سلاح به دشمنان دین را جایز می‌شمارد. به طریق اولی اگر جنگی بین آنان باشد فروش سلاح جایز نخواهد بود. ◽️ادله فراوان دیگری که دلالت بر جواز معامله با کفار و دشمنان دین دارند. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac