💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ #كاركردهاي علمي معنوي فرهنگي #فلسفه_خواني 💠گفت‌وگو با #استاد_یزدان_پناه 💢بخش 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1828 💢بخش 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1862 💢بخش 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1893 💢بخش 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1947 💢بخش 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2013 💢بخش 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2070 💢بخش 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2118 💢بخش 8️⃣ (بخش پایانی) https://eitaa.com/fvtt_ir/2162 ✅ پایان ... —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

☑️ #كاركردهاي علمي معنوي فرهنگي #فلسفه_خواني 💠گفت‌وگو با #استاد_یزدان_پناه 🔻 بخش 6️⃣ 📝 سوال: در مورد کمیت فلسفه خوانی برای طلبه‌ای که می‌خواهد مجتهد شود صحبت کردید؛ اما در مورد کیفیت آن صحبت نکردید! ✅ پاسخ: من به متن خوانی اعتقاد جدی دارم. بعضی‌ها متن خوانی را تقلید صرف از گذشتگان می‌دانند؛ ولی من معتقدم متن خوانی، ماده‌ی تفکر هست، ماده تعمق هم هست، همراهی با بزرگ‌ترین فیلسوفان هم هست؛ درست مثل اینکه به جایی برسیم که انگار ملاصدرا مستقیماً استاد ما بوده است. گاهی در سطح ما فرار می‌گیرند و به ما کمک می‌کنند. 🔺بعضی‌ها متن‌ها را می‌خوانند و برای بقیه تعریف می‌کنند؛ ولی من به این اعتقاد ندارم و می‌گویم که این جواب گو نیست. البته باید کمی سرعت بخشید؛ آموزش به شکل منسجم و مجموعه‌ای و دست به دست هم باید باشد. معمولا اگر استادی را همراهی کنیم، بیست سال طول می‌کشد تا یک دوره فلسفه را بخوانیم؛ ولی اگر یکی راه همراه یک استاد و دیگری را با استاد دیگر و مقداری را خود فرد بخواند، می‌تواند به سرعت آن را جمع کرد؛ ولی باید همه‌ی متن‌ها خوانده شود؛ بدایه، نهایه، اشارات، اسفار، تمهید، مصباح و فصوص باید خوانده شود. 🔺در کنار آن، خوب بفهمد. من به فهم بسیار معتقدم، اما به حفظ اصلا معتقد نیستم. بعضی‌ها فقط حفظ می‌کنند. شخصی تمام آنچه که استاد می‌گفت را توضیح می‌داد؛ ولی از همان متن یک سوال که از او کردم، نتوانست جواب دهد. از اول که می‌خوانید، دغدغه‌ی فهمیدن داشته باشید. 🔺متن اول را سخت نگیرید؛ مثلا اگر بدایه می‌خوانید، فقط یک دور نگاه کنید تا مطالبی را به دست آورید و اگر سوالاتی هم برایتان پیش آمد بنویسید. ممکن است در بدایه مثلاً دویست سوال و در نهایه صد سوال و در کتاب بعدی ده سوال و بعد هم وقتی به آخرین کتاب می‌رسید، دیگر هیچ سوالی برایتان باقی نمانده باشد. هر چه جلو می‌روید، سوالات خود را بنویسید، اما سعی کنید وقتی به نهایه رسیدید، فقط به دنبال دانستن گزاره‌ها نباشید. در نهایه چنین کاری نکنید. اگر استاد قدری در بدایه داشته باشید، همان جا فلسفه را در کامتان شیرین می‌کند. اگر در بدایه نشد، در نهایه دیگر نباید کم لطفی کند. از یکی از دوستان پرسیدم نهایه که خواندید چطور بود؟ گفت خیلی عالی بود. در دلم گفتم خیلی خوب نخواندی! چون وقتی به نهایه می‌رسید، باید با مشکلات فراوانی رو به رو شوید و کمی خون دل بخورید تا آن را حل کنید. 🔺البته متون آموزشی ما هم باید سعی کند ذهن مخاطب را آن طور که هست در نظر بگیرد و به آن مطلوب برساند و بعد از مدتی باید تأمل کردن را شروع کند؛ یعنی بعد از اینکه از این فیلسوفان چیزی یاد گرفت. خودش شروع به نظر کردن کند؛ در نظر کردن همه تثبّت لازم است. کم کم یقین پیدا کند که مبانی‌شان این است که و این حرف را زده اند و من می‌دانم که این متن‌ها غلط است؛ پس اینطور است. لذا ابتدا باید این متن‌ها خوانده و فهمیده شود و در کنار آن تحقیق هم بشود. 📖منبع: مصاحبه نشریه خط با استاد یزدانپناه #كاركردهاي_فلسفه_خوانی —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#محصولات #نشر #کتاب 🔺کتابچه

«جایگاه عزم»

به قلم #استاد محمدرضا #فلاح شیروانی در 40 صفحه، به همت موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی آماده چاپ گشته و توسط انتشارات پژوهشکده باقرالعلوم به زیور طبع آراسته خواهد شد. در توضیح این کتابچه آمده است: 🔰آن‌گاه که

عزم «جوهرۀ انسانیّت»

خوانده می‌شود، حساسیّت بالایی نسبت به آن پدید می‌آید و ما طالب دریافت تصویری تفصیلی‌تر دربارۀ جایگاه آن و مناسبات آن با عناصر انسانی دیگر می‌شویم. غرض اصلی نوشته این است که بگوید عنصر عزم را باید تفصیلی‌تر شناخت و دربارۀ نسبت آن با معرفت تعجیل نکرد. البته ورودی در باب این نسبت نیز شده و ترسیم مختصری صورت گرفته است. باشد که این نوشتار مختصر فتح بابی باشد برای پرداختهای هر چه تفصیلی تر تا ما هرچه بیشتر از «جوهرۀ انسانیّت» شناخت پیدا کنیم. #مکتب_امام #اندیشه_انقلاب #مثلث_شناخت_و_آگاهی —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#مقدمات_ورود_به_فلسفه 🔘 خلاصه ای از مقدمات تدریس کتاب بدایة الحکمة استاد امینی نژاد 🔻 بخش 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1456 🔻 بخش 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1488 🔻 بخش 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1511 🔻 بخش 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1526 🔻 بخش 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1527 🔻 بخش 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1528 🔻 بخش 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1529 🔻 بخش 8️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1560 🔻 بخش 9️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1562 🔻 بخش 0️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1599 🔻 بخش 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1622 🔻 بخش 2️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1640 🔻 بخش 3️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1681 🔻 بخش 4️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1822 🔻 بخش 5️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1849 🔻 بخش 6️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1880 🔻 بخش 7️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1952 🔻 بخش 8️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2016 🔻 بخش 9️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2076 🔻 بخش0️⃣2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2121 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #استاد_امینی_نژاد #بدایة_الحکمة #فلسفه_ی_فلسفه #مقدمات_ورود_به_فلسفه #نسبت_فلسفه_با_دین —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

9️⃣1️⃣ خلاصه ای از مقدمات تدریس کتاب بدایة الحکمة استاد امینی نژاد 💠 بررسی روایات نفی فلسفه 2️⃣ 🔺ما هر چه گشتیم سه روایت در این زمینه پیدا کردیم که به آن استناد می‌کنند. (روایت اول در پست قبل بحث شد اینک روایت دوم) 2️⃣ روایت دوم: روایتی از کتاب توحید مفضل 🏷 فتبّاً وَ خَيْبَةً وَ تَعْساً لِمُنْتَحِلِي الْفَلْسَفَةِ كَيْفَ عَمِيَتْ قُلُوبُهُمْ عَنْ هَذِهِ الْخِلْقَةِ الْعَجِيبَةِ حَتَّى أَنْكَرُوا التَّدْبِيرَ وَ الْعَمْدَ فِيهَا 📚 توحيد المفضل، ص: 69 🔺انتحل که در اینجا آمده است یعنی مدعیان نابجای فلسفه و دروغین فلسفه که چیزی را به نام خود زدند. این عبارت نه تنها ذم فلسفه نیست و بلکه مدح فلسفه است چون می‌فرمایند کسانی که فیلسوف نما هستند و نباید با همه فلاسفه یکسان برخورد کرد. 🔺 ادامه حدیث در مورد فلاسفه مادی گرا هستند که مبانی و تدبیر این عالم را منکر شده اند. 🔺در ادامه روایت حضرت امام صادق علیه السلام نظرات کسانی را که معتقد به انتخاب طبیعی هستند را نقد می‌کنند. 🔺با این روایات می‌شود نحوه برخورد معصومین با فلسفه‌ها و ترجمه‌هایی که وجود داشته را دید. 🔺 اگر اعتبار سند را قبول کنیم؛ حضرت نام ارسطو را ذکر می‌کند و قاعده‌ی فلسفی را که ارسطو گفته بیان می‌کند (که امر اتفاقی نمی‌تواند دائمی و یا اکثری باشد بلکه از عمد و دلیلی باید باشد) 🔺 ادامه حدیث که حضرت نقل از ارسطو می‌کند و رد قول انتخاب طبیعی میکنند: 📜 و كَانَ مِمَّا احْتَجُّوا بِهِ هَذِهِ الْآيَاتِ الَّتِي تَكُونُ عَلَى غَيْرِ مَجْرَى الْعُرْفِ وَ الْعَادَةِ كَإِنْسَانٍ يُولَدُ نَاقِصاً أَوْ زَائِداً إِصْبَعاً أَوْ يَكُونُ الْمَوْلُودُ مُشَوَّهاً مُبَدَّلَ الْخَلْقِ فَجَعَلُوا هَذَا دَلِيلًا عَلَى أَنَّ كَوْنَ الْأَشْيَاءِ لَيْسَ بِعَمْدٍ وَ تَقْدِيرٍ بَلْ بِالْعَرَضِ كَيْفَ مَا اتَّفَقَ أَنْ يَكُونَ

وَ قَدْ كَانَ 

أَرَسْطَاطَالِيسُ‏

 رَدَّ عَلَيْهِمْ فَقَالَ إِنَّ الَّذِي يَكُونُ بِالْعَرَضِ وَ الِاتِّفَاقِ إِنَّمَا هُوَ شَيْ‏ءٌ يَأْتِي فِي الْفَرْطِ مَرَّةً لِأَعْرَاضٍ تَعْرِضُ لِلطَّبِيعَةِ فَتُزِيلُهَا عَنْ سَبِيلِهَا وَ لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ الْأُمُورِ الطَّبِيعِيَّةِ الْجَارِيَةِ عَلَى شَكْلٍ وَاحِدٍ جَرْياً دَائِماً مُتَتَابِعاً

وَ أَنْتَ يَا مُفَضَّلُ تَرَى أَصْنَافَ الْحَيَوَانِ أَنْ يَجْرِيَ أَكْثَرَ ذَلِكَ عَلَى مِثَالٍ وَ مِنْهَاجٍ وَاحِدٍ كَالْإِنْسَانِ يُولَدُ وَ لَهُ يَدَانِ وَ رِجْلَانِ وَ خَمْسُ أَصَابِعَ‏ كَمَا عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ مِنَ النَّاسِ فَأَمَّا مَا يُولَدُ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ لِعِلَّةٍ تَكُونُ فِي الرَّحِمِ أَوْ فِي الْمَادَّةِ الَّتِي يَنْشَأُ مِنْهَا الْجَنِينُ كَمَا يَعْرِضُ فِي الصِّنَاعَاتِ حِينَ يَتَعَمَّدُ الصَّانِعُ الصَّوَابَ فِي صَنْعَتِهِ فَيَعُوقُ دُونَ ذَلِكَ عَائِقٌ فِي الْأَدَاةِ أَوْ فِي الْآلَةِ الَّتِي يَعْمَلُ فِيهَا الشَّيْ‏ءَ فَقَدْ يَحْدُثُ مِثْلُ ذَلِكَ فِي أَوْلَادِ الْحَيَوَانِ لِلْأَسْبَابِ الَّتِي وَصَفْنَا فَيَأْتِي الْوَلَدُ زَائِداً أَوْ نَاقِصاً أَوْ مُشَوَّهاً وَ يَسْلَمُ أَكْثَرُهَا فَيَأْتِي سَوِيّاً لَا عِلَّةَ فِيهِ فَكَمَا أَنَّ الَّذِي يَحْدُثُ فِي بَعْضِ أَعْمَالِ الْأَعْرَاضِ لِعِلَّةٍ فِيهِ لَا يُوجِبُ عَلَيْهَا جَمِيعاً الْإِهْمَالَ وَ عَدَمَ الصَّانِعِ كَذَلِكَ مَا يَحْدُثُ عَلَى بَعْضِ الْأَفْعَالِ الطَّبِيعِيَّةِ لِعَائِقٍ يَدْخُلُ عَلَيْهَا لَا يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُهَا بِالْعَرَضِ وَ الِاتِّفَاق‏ 📚 توحيد المفضل، ص: 181 ❇️ نتیجه آن شد که این حدیث اتفاقا مدح فلسفه است. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #استاد_امینی_نژاد #بدایة_الحکمة #فلسفه_ی_فلسفه #مقدمات_ورود_به_فلسفه #بررسی_روایات_نفی_فلسفه —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#ثبت_نام سال تحصیلی 1400-1399 #دوره_جامع_حکمت_و_عرفان_اسلامی موسسه #فرهنگ_و_تمدن_توحیدی آغاز شد. تحت اشراف اساتید معظم: 1️⃣ آیت الله یزدانپناه 2️⃣ حجت الاسلام و المسلین امینی نژاد 3️⃣ حجت الاسلام و المسلین فلاح شیروانی 💠 مقاطع فعال 1️⃣ مقطع تمهیدی - 1 ساله - با محوریت کتاب بدایه الحکمه 2️⃣ مقطع عمومی - 2 ساله - با محوریت کتاب نهایه الحکمه 🔴 مزایا 1️⃣ تحصیل فلسفه زیر نظر اساتید مبرز فلسفه 2️⃣ مشاوره های تحصیلی و آینده طلبگی 3️⃣ بهره مندی از امتیازات مراکز هدایت تحصیلی 4️⃣ تحصیل فقه 5️⃣ استفاده از درس اخلاق اساتید مبرز حوزه 6️⃣ هدف نهایی دوره: تربیت حکیمِ فقیهِ جامعه ساز 👈جزییات ثبت نام : b2n.ir/fvtt_reg ⏰مهلت: 20 خرداد 99 📋دفترچه راهنما: b2n.ir/367584 🔍پاسخ به سوالات: 🆔 @Admin_fvtt —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🎧 #درس_اخلاق_استاد_علوی_زاده 🗓 تاریخ جلسه: #01_10_98 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac