eitaa logo
🌷نُـــورُالــثَّــقَــلَـین🌷
119 دنبال‌کننده
216 عکس
21 ویدیو
4 فایل
ارتباط با ادمین: @H_Tasnim 🌷کپی کردن مطالب با ذکر صلوات حلال است.
مشاهده در ایتا
دانلود
یک 💠 امروز: 🌹وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ🌹 💠 : 🌹وگروهى از مردم كسانى هستند كه مى‏گویند: به خدا و روز قیامت ایمان آورده‏ایم، در حالى كه مؤمن نیستند.🌹 💠 : 🔹در آغاز این ، براى معرّفى چهار آیه و براى شناسایى دو آمده است. از آیه 8 تا آیه 20 گروه سومى را معرّفى مى‏كند كه هستند. اینان نه گروه اوّل را دارند و نه جرأت و جسارت گروه دوم را در ابراز . 🔹منافق، همانند موش صحرایى است كه براى لانه ‏اش دو راه فرار قرار مى‏دهد، یكى از آن دو را باز مى‏گذارد و از آن رفت و آمد مى‏كند و دیگرى را بسته نگه مى‏دارد. هر گاه احساس خطر كند با سر خود راه بسته را باز كرده و مى‏گریزد. نام سوراخ مخفى موش «نافقاء» است كه كلمه منافق نیز از همین واژه گرفته شده است.(1) گرچه مراد از در این آیات، كفر در دل و اظهار ایمان است، ولى در نفاق، داراى معناى گسترده ‏اى است كه هركس زبان و عملش هماهنگ نباشد، سهمى از نفاق دارد. 🔹در حدیث مى‏خوانیم: اگر به امانت خیانت كردیم و در گفتار دروغ گفتیم و به وعده ‏هاى خود عمل نكردیم، منافق هستیم گرچه اهل نماز و روزه باشیم.(2) 🔹نفاق، نوعى عملى و اعتقادى است و ریاكارى نیز نوعى نفاق است.(3) ------------------------ 1) قاموس و مفردات 2) سفینةالبحار، ج‏2، ص‏605 3) تفسیر نمونه ------------------------- 💠 : 🔸ایمان، یك مسئله قلبى است و به اظهارات بستگى ندارد. «ماهم بمؤمنین» 🔸اساس ایمان، ایمان به و است. «آمنا باللَّه و بالیوم الآخر» 🔸 از درون انسان، آگاه است. «وما هم بمؤمنین» ✅ مبارکه بقره، آیه 8 ✅ نور، استاد 🆔👉 eitaa.com/qoranbook
یک امروز: 🌹يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ 🌹 💠 : 🌹(منافقان به پندار خود) با خداوند و مؤمنان نیرنگ مىكنند در حالى كه جز خودشان را فریب نمىدهند، امّا نمىفهمند! 🌹 💠 : 🔹مراد از حیله و مكر با ، یا خدعه ونیرنگ آنان با خدا و دین است كه آن را مورد تمسخر و بازیچه قرار مىدهند و یا به معناى فریب كارى نسبت به خداست. یعنى همانگونه كه اطاعت و بیعت با رسول خدا، اطاعت و با خداست(1) و خدعه با رسول خدا به منزله خدعه با خدا مىباشد كه روشن است این گونه فریب كارى و نیرنگ بازى با دین، خدعه و نیرنگ نسبت به خود است. چنانكه اگر پزشك، دستور مصرفِ دارویى را بدهد و بیمار به بگوید كه آنها را مصرف كرده ام، به گمان خودش پزشك را فریب داده و در حقیقت خود را فریب داده است كه پزشك، فریب خود است. 🔹برخورد اسلام با ، همانند برخورد منافق با است. او در ظاهر اسلام مىآورد، اسلام نیز او را در ظاهر مسلمان مىشمارد. او در دل ایمان ندارد و كافر است، خداوند نیز در قیامت او را با كافران مىكند. 💠 در از اكرم صلى الله علیه وآله مىخوانیم: ریاكارى، خدعه با است.(2) 🔹 ، بازتاب كار و را براى خود او مىداند. چنانكه در این مىفرماید: خدعه با دین، خدعه با خود است نه خدا. 🔹و در جاى دیگر مىفرماید: «اِن أحسنتم أحسنتم لانفسكم و اِن أسأتم فلها»(3) اگر نیكى كنید، به خود نیكى كرده اید و اگر بدى كنید، به خود كرده اید. 🔹یا در جاى دیگر مىفرماید: «ولا یَحیق المَكر السیّىء الاّ بَاهلِه»(4) نیرنگ بد، جز سازنده اش را فرا نگیرد. --------------- 1) من یطع الرّسول فقد اطاع اللّه» هركس از رسول پیروى كند، قطعاً از خدا پیروى كرده است. نساء، 80. «انّ الّذین یُبایعونك انّما یبایعون اللّه» كسانى كه با تو بیعت كنند، همانا با خدا بیعت نموده اند. فتح، 1. 2) تفسیر نورالثقلین. 3) اسراء، 7. 4) فاطر، 43. ----------------- 💠 : 🔸 گرى، نشانه ى است. «یخادعون اللّه» 🔸منافق، همواره در فكر ضربه زدن است. «یخادعون» (كلمه «خدعه» به معناى پنهان كردن امرى و اظهار نمودن امر دیگر، به منظور ضربه زدن است.)(5) 🔸آثار نیرنگ، به نیرنگ بر مىگردد. «وما یَخدعون الاّ انفسهم» 🔸 منافق، بىشعور است ونمىفهمد كه طرف حساب او خداوندى است كه همه ى اسرار درون او را مىداند(6) و در نیز از كار او پرده برمىدارد.(7) «وما یشعرون»(8) 🔸 خدعه و حیله، نشانه ى عقل و شعور نیست. «یخادعون... لایشعرون» در روایات مىخوانیم: عقل واقعى آن است كه توسط آن، انسان خداوند را نماید. --------------- 5) تفسیر راهنما. 6) یعلم خائنة الاعین و ماتخفى الصدور» غافر، 19. 7) یوم تبلى السرائر» طارق، 9. 8) جمله «و ما یشعرون» دو گونه مىتوان معنا كرد: اول آنكه شعور ندارند كه خدا اسرارشان را مىداند و دیگر اینكه شعور ندارند كه در حقیقت به خود ضربه مىزنند. ✅ مبارکه بقره، آیه 9 ✅ نور، استاد 🆔👉 eitaa.com/qoranbook
🌹🌹🌹 ✅ ببین چقدر #محبت #امام علی علیه السلام تو دلته... 🔹وَ قَالَ (عليه السلام) : لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هَذَا عَلَي أَنْ يُبْغِضَنِي مَا أَبْغَضَنِي وَ لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَي الْمُنَافِقِ عَلَي أَنْ يُحِبَّنِي مَا أَحَبَّنِي وَ ذَلِكَ أَنَّهُ قُضِيَ فَانْقَضَي عَلَي لِسَانِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ ( صلي الله عليه وآله ) أَنَّهُ قَالَ يَا عَلِيُّ لَا يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ وَ لَا يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ. 🔸 #امام علی علیه السلام فرمود: اگر با شمشیرم بر بینی #مؤمن بزنم، كه دشمن من باشد، با من دشمنی نخواهد كرد، و اگر تمام دنیا را بر #منافق ببخشم تا مرا دوست بدارد، دوست من نخواهد شد، و این بدان جهت است كه قضای #الهی جاری شد و بر زبان #پیامبر اُمی (ص) گذشت كه فرمود: ای علی! مؤمن تو را دشمن نگیرد و منافق تو را دوست نخواهد داشت. 📚 #نهج_البلاغه ، حکمت 45 🆔👉 eitaa.com/qoranbook
یک 💠 امروز: 🌹فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ🌹 💠 : 🌹در دلهاى منافقان، بیمارى است پس خداوند بیمارى آنان را بیافزاید. و براى ایشان عذابى دردناك است، به سزاى آنكه دروغ مى‏گویند.🌹 💠 : 🔸 ، گاهى مربوط به جسم است، نظیر آیه‏ ى 185 بقره؛ «ومن كان مریضاً» كه درباره بیماران مى‏باشد. 🔸و گاهى مربوط به ، نظیر این آیه «فى قلوبهم مرض» كه درباره بیمارى نفاق مى‏باشد. 💠 داستان ، به لاشه ومردارى بد بو مى‏ماند كه در مخزن آبى افتاده باشد. هر چه آب در آن بیشتر وارد شود، فسادش بیشتر شده و بوى نامطبوع و آلودگى آن افزایش مى‏یابد. ، همچون مردارى است كه اگر در و باقى بماند، هر آیه و حكمى كه از طرف نازل شود، به جاى تسلیم شدن در برابر آن، دست به تظاهر و ریاكارى مى‏زند و یك گام بر نفاق خود مى‏افزاید. این روح مریض، تمام افكار و او را، ریاكارانه و منافقانه مى‏كند و این نوعى افزایش است. «فزادهم اللَّه مرضاً» 🔸شاید جمله‏ ى «فزادهم اللَّه مرضاً» باشد. نظیر «قاتلهم اللَّه» یعنى اكنون كه در دل بیمارى دارند، خدا بیمارى آنان را اضافه كند. ------------------------------------- ✅ : 🔸نفاق، یك روحى ومنافق بیمار است. همانطور كه بیمار، نه سالم است و نه مرده، منافق هم نه است و نه . «فى قلوبهم مرض» 🔸اصلِ انسان، دل و روح اوست. «زادهم اللَّه» (حقّ این بود كه بگوید «فزادها اللَّه مرضاً» یعنى در دل آنان مرض بود، خداوند مرض آنها را زیاد كرد. ولى فرمود: مرض خود آنان را زیاد كرد. پس قلب انسان، به منزله تمام انسان است. زیرا اگر روح و قلب منحرف شود، آثارش در سخن و عمل هویداست.) (1) 🔸نفاق، مرضى است كه رشد سرطانى دارد.(2) «زادهم اللَّه مرضاً» 🔸زمینه‏ هاى و را، خود انسان در خود به وجود مى‏آورد. «لهم عذاب الیم بما كانوا یكذبون» 🔸دروغگویى، از روشهاى متداول منافقان است. «كانوا یَكذبون» -------------------------------- 1) تفسیر 2) در ، آیاتى را مى‏خوانیم كه در آن اوصاف پسندیده‏اى همچون: ، و ، قابل افزایش معرّفى شده است. همانند: «زدنى علماً» طه 114 و «زادتهم ایمانا» انفال 2 و «زادهم هدى» محمد 17 همچنین برخى از امراض و اوصاف ناپسند مانند: رجس، نفرت، ترس و خسارت نیز قابل ازدیاد دانسته شده ‏اند. همانند: «زادتهم رجساً» توبه 125 و «زادهم نفوراً» فرقان 60 و «مازادوكم الاّ خَبالاً» توبه 47 و «ولا یزید الظالمین الاّ خساراً» اسراء، 82 با توجّه به مذكور، معلوم مى‏شود كه ، آزادى دادن به هر دو گروه و است. «كلاّ نُمدّ هؤلاء و هؤلاء» اسراء 20 ✅ مبارکه بقره، آیه 10 ✅ نور، استاد 🆔👉 eitaa.com/qoranbook
یک امروز: 🌹وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ🌹 💠 : 🌹هرگاه به آنان (منافقان) گفته شود در زمين فساد نكنيد، مى گويند: همانا ما اصلاح گَريم.🌹 --------------------------- 💠 : 🔸گرچه پند پذير و خواه نيستند، ولى بهتر است با آنها سخن گفت و كرد. «قيل لهم» 🔸 ، عامل است. «لا تفسدوا فى الارض» 🔸 چند چهره بودن خود را مردم دارى و اصلاح طلبى مى داند. «انمّا نحن مصلحون» 🔸منافق، فقط خود را اصلاح طلب معرّفى مى كند. «انّما نحن مصلحون» (ممكن است كسى در حدّ اعلاى بيمارى روحى باشد، ولى خيال كند كه سالم است.) 🔸منافق با نابجا از خود، در صدد تحميق مردم و توجيه خلافكارى هاى خويش است. «انّما نحن مصلحون» ✅ مبارکه بقره، آیه 11 ✅ نور، استاد 🆔👉 eitaa.com/qoranbook
یک امروز: 🌹أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ🌹 💠: : 🌹آگاه باشید! همانا آنان خود اهل فسادند، ولى نمى‏فهمند.🌹 💠 : 🔹در یك بررسى اجمالى از در مى‏یابیم كه ، آثار و عوارض بدى در ، ، و شخص ایجاد مى‏كند كه او را در و گرفتار مى‏سازد. 🔹قرآن در وصف آنها مى‏فرماید: * دچار فقدان شعور واقعى مى‏شوند.(1) * اندیشه و فهم نمى‏كنند.(2) * دچار حیرت و سرگردانى مى‏شوند.(3) * چون اعتقاد قلبى صحیحى ندارند، وحشت واضطراب(4) و عذابى دردناك دارند.(5) ------------------------------ 1) لایشعرون» بقره، 12 ؛ «هم‏السفهاء» بقره، 13. 2) لایفقهون» توبه، 87 ؛ «لایعلمون» بقره، 13. 3) یعمهون» بقره، 15، «لایبصرون» بقره، 17. 4) حذر الموت» بقره، 19. 5) ولهم عذاب الیم» بقره، 10 ---------------------------------- 💠 : 🔸 باید به ترفند وشعارهاى به ظاهر زیباى ، آگاه شوند. «الا» 🔸بلند پروازى و خیال ‏پردازى مغرورانه‏ ى منافق، باید شكسته شود. «انّهم هم المفسدون» 🔸منافقان دائماً در حال هستند. «المفسدون» 🔸زرنگى اگر در مسیر حقّ نباشد، بى‏شعورى است. «لا یشعرون» ✅ مبارکه بقره، آیه 12 ✅ نور، استاد 🆔👉 eitaa.com/qoranbook
یک 💠 امروز: 🌹 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ 🌹 💠 : 🌹وچون با اهل ایمان ملاقات كنند گویند: ما (نیز همانند شما) ایمان آورده ایم. ولى هرگاه با (همفكران) شیطان صفت خود خلوت كنند، مىگویند: ما با شما هستیم، ما فقط (اهل ایمان را) مسخره مىكنیم.🌹 💠 : 🔹«شیطان» از «شَطَن» به معناى دور شده از خیر است كه به هركس القاى انحراف كند، اطلاق شده و به انسانهاى بدكار و دور از حقّ نیز گفته مىشود. [1] ----------------------------------- 1) مفردات راغب ----------------------------------- 💠 : 🔸 ، نان را به نرخ روز مىخورد. «قالوا آمنا... قالوا انّا معكم» 🔸به هر اظهار ، نباید قطعى كرد و باید مواظب عوامل نفوذى بود. «قالوا آمنّا» 🔸منافق، شهامتِ ندارد واز ترس و هراس دارد. «خَلَوا» 🔸تماس وارتباط منافقان با مؤمنان، آشكار و علنى است ولى تماس آنان با یا سران و رهبران خود، سرّى و ، در نهان و خلوت صورت مىگیرد. 🔸دوستان منافقان، صفت هستند. «شیاطینهم» 🔸كفّار و منافقان با همدیگر ارتباط تشكیلاتى دارند و منافقان از آنان خطّ فكرى مىگیرند. «شیاطینهم» 🔸اظهار ایمان از سوى منافق موقتى است، ولى او پایدار و ثابت است. «آمنّا، انّا معكم» (ایمان، با جمله ى فعلیه وكفر با جمله ى اسمیّه آمده و جمله اسمیّه نشانه ى دوام و ثبوت است.) 🔸منافقان با نه تنها همفكرند بلكه كمك كار هم نیز هستند. «انّا معكم» (كلمه «مع»، در جایى بكار مىرود كه علاوه بر همفكرى، همكارى نیز باشد.) 🔸منافقان، مؤمنان را به مىگیرند. «انّما نحن مستهزؤن» ✅ مبارکه بقره، آیه 14 ✅ نور، استاد 🆔👉 eitaa.com/qoranbook
یک ✅ آیه امروز: 🌹 أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ🌹 ✅ : 🌹آنان كسانى هستند كه به بهاى (از دست دادن) هدایت، خریدار ضلالت و گمراهى شدند. امّا این داد و ستد، سودشان نبخشید و در شمارِ هدایت یافتگان در نیامدند. (ویا به اهداف خود راهى نیافتند.)🌹 💠 : 🔹، هدایتى نبودند كه آنرا از دست بدهند. پس شاید مراد آیه این است كه زمینه هاى فطرى و عوامل هدایت را از دست دادند. همچنان كه در دیگر مىخوانیم: «اشتروا الكفر بالایمان» [1] گروهى را با معامله كردند. و یا «اشتروا الحیوة الدّنیا بالاخرة» [2] آخرت را با دنیوى معامله نمودند. ویا «والعذاب بالمغفرة» [3] آمرزش و را با قهر و او معامله نمودند. یعنى استعداد ایمان و دریافت پاداش و را با اعمال خود از بین بردند. ➕عاقبت، نور الهى دود شد ➕فطرت حقجوى او، نمرود شد ------------------------------------- 1) آلعمران، 177. 2) بقره، 86. 3) بقره، 175. ------------------------------------- 💠 : 🔸 ، سود و زیان خود را نمىشناسد ولذا را با معامله مىكند. «اشتروا الضلالة بالهدى» 🔸 ، آزاد و انتخابگر است. چون داد و ستد، نیاز به اراده و تصمیم دارد. «اشتروا الضلالة...» 🔸 همچون بازار است و مردمان، معامله گر و مورد معامله، اعمال و انتخابهاى ماست. «اشتروا... فما ربحت تجارتهم» 🔸عاقبتِ ، ؛ «على هدىً من ربّهم» و سرانجام ، است. «ما كانوا مهتدین» 🔸 به اهداف خود راهى نمىیابند. «ما كانوا مهتدین» وبا توجّه به آیات بعد... ✅ مبارکه بقره، آیه 16 ✅ نور، استاد 🆔👉 eitaa.com/qoranbook
یک 💠 امروز: 🌹 مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ 🌹 💠 : 🌹مَثل آنان (منافقان)، مَثل آن كسى است كه آتشى افروخته، پس چون آتش اطراف خود را روشن ساخت، خداوند روشنایى و نورشان را ببرد و آنان را در تاریكى‏هایى كه (هیچ) نمى‏بینند، رهایشان كند.🌹 💠 : 🔹مثال زدن، براى تفهیم مطلب به مردم، نقش مؤثّرى دارد. مسائل معقول را محسوس و بدینوسیله راه را نزدیك وعمومى مى‏كند، درجه اطمینان را بالا مى‏برد ولجوجان را خاموش مى‏سازد. 🔹در قرآن مثال‏هاى فراوانى آمده است از جمله: مثال ، به آب و باطل به كفِ روى آب. [1] مثال حقّ به شجره ‏ى طیّبه و باطل به شجره‏ ى خبیثه. [2] تشبیه اعمال كفّار به خاكسترى در برابر تندباد. [3] ویا تشبیه كارهاى آنان، به سراب. [4] تشبیه بت‏ها و طاغوت‏ها به خانه عنكبوت. [5] تمثیل بى‏عمل به الاغى كه كتاب حمل مى‏كند. [6] وتمثیل ، به خوردن گوشت برادرى كه مرده است. [7] 🔹این آیه نیز در مقام تشبیهِ مجموعه ‏اى از روحیّات وحالاتِ است. 🔹آنان، آتش مى‏افروزند، ولى نورش را مى‏برد و دود و خاكستر و تاریكى براى آنان باقى مى‏گذارد. 💠👈 رضا علیه السلام فرمودند: معناى آیه «تركهم فى ظلمات...» آن است كه خداوند آنان را به حال خود رها مى‏كند. [8] --------------------------------- 1) رعد، 17. 2) ابراهیم، 26. 3) ابراهیم، 18. 4) نور، 39. 5) عنكبوت، 41. 6) جمعه، 5. 7) حجرات، 12. 8) تفسیر نورالثقلین. ----------------------------------- 💠 : 🔸 براى رسیدن به ، از نار (آتش) استفاده مى‏كند كه خاكستر و دود و سوزش نیز دارد. «استوقد ناراً» 🔸نور عالم ‏گیر است، ولى نورى كه منافقان در سایه‏ ى آن تظاهر به اسلام مى‏كنند، در شعاعى كمتر و روشنایى آن ناپایدار است. «أضاءت ما حوله» 🔸اسلام نور و تاریكى است. «ذهب اللّه بنورهم وتركهم فى ظلمات» 🔸كسى كه از یك نور بهره‏مند نشود، در ظلمات متعدّد باقى مى‏ماند. «بنورهم... فى ظلمات» (كلمه «نور» مفرد و كلمه «ظلمات» جمع است.) 🔸نقشه‏ ها وتوطئه ‏هاى منافقان، به اراده ناتمام مى‏ماند. «ذهب اللّه بنورهم» 🔸طرف مقابل منافقان، خداوند است. «ذهب اللّه بنورهم» 🔸عاقبت و آینده ‏ى منافقان، تاریك است. «فى ظلمات» 🔸منافقان دچار وحشت و اضطراب، ودر تصمیم‏ گیرى‏هاى دراز مدّت، سردرگم هستند. «فى ظلمات لا یبصرون» 🔸گاهى در آغاز، واقعى است، ولى كم‏ كم انسان به انحراف گرایش پیدا نموده و منافق مى‏شود. (كلمه «نورهم» در این آیه و جمله «لایرجعون» در آیه بعد نشان مى‏دهد كه آنان نورى داشتند، ولى به سوى آن نور برنگشتند.) ✅ مبارکه بقره ، آیه 17 ✅ نور ، استاد 🆔👉 eitaa.com/qoranbook
یک 💠 امروز: 🌹 أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ 🌹 💠 : 🌹یا چون (گرفتاران در) بارانى تند از آسمانند كه در آن، تاریكى‏ها و رعد و برقى است كه از ترس صاعقه‏ ها و بیم مرگ، انگشتان خود را در گوش هایشان قرار مى‏دهند و خداوند بر كافران احاطه دارد. 💠 : ♦️ ، را به اشخاصِ در باران مانده ‏اى تشبیه كرده كه مشكلات بارانِ تند، شب تاریك، غرّش گوش خراش رعد، نور خیره كننده‏ ى برق، و هراس و خوف ، او را فرا گرفته است، امّا او نه براى حفظ خود از باران پناه گاهى دارد و نه براى تاریكى، نورى و نه گوشى آسوده از رعد و نه روحى آرام از مرگ. ----------------------------------- 💠 : 🔸 غرق در مشكلات و نگرانى‏ها مى‏شوند، و در همین دنیا نیز دلهره و اضطراب و رسوایى و ذلّت دامن گیرشان مى‏شود. «ظلمات و رعد و برق» - 🔸منافقان از مى‏ترسند. «حذر الموت» 🔸منافقان بدانند كه بر آنها احاطه دارد و هر لحظه اراده فرماید، اسرار و توطئه ‏هاى آنها را افشا مى‏كند. «و اللّه محیط بالكافرین» [1] 🔸سرانجام ، به منتهى مى‏شود. «و اللّه محیط بالكافرین» لذا در جاى دیگر مى‏فرماید: «ان اللَّه جامع المنافقین و الكافرین فى جهنم جمیعاً» [2] --------------------------------- 1) نگاهى به عملكرد و سرنوشت منافقان در جریان انقلاب اسلامى ایران، نشانه ‏اى روشن براى این است. دلهره، تفرقه، شكست، آوارگى، غربت، بى‏آبرویى، پناهندگى به و طاغوت‏ها و جاسوسى، نتیجه‏ ى اعمالشان بود. آنان با استفاده از شعارها و شخصیت‏هاى مذهبى، خیال پیروزى داشتند؛ (استوقد نارا) ولى با خنثى شدن توطئه‏ ها و آگاه شدن مردم از سوء آنان، خداوند آنان را گرفتار سر درگمى وتفرقه و بى‏خبرى از واقعیت‏ها و حقایق نمود. (ذهب اللّه بنورهم) آنان چون شنیدن اخبار و سخن حقّ را از علما تحریم مى‏كنند به منزله كران هستند، و چون دریافت‏هاى درونى خود و حقایق را بازگو نمى‏نمایند مانند افراد لالند، و چون چشم دیدن پیشرفت و پیروزى اسلام را ندارند، كورند. و در اثر لجاجت و تعصّب مصداق (لایرجعون) مى‏باشند. ولى پیروزى‏ها مثل برق و نهیب مردم و آیات افشاگر همانند رعد و صاعقه، آنان را به وحشت واضطراب انداخته است. 2) نساء، 140 ✅ مبارکه بقره ، آیه 19 ✅ نور ، استاد 🆔👉 eitaa.com/qoranbook
یک 💠 آیه امروز: 🌹يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 🌹 💠 : 🌹نزدیك است كه برق، نور چشمانشان را برباید. هرگاه كه (برق آسمان در آن صحراى تاریك و بارانى) براى آنان بدرخشد، در آن حركت كنند، ولى همین كه تاریكى، ایشان را فرا گرفت بایستند. و اگر خداوند بخواهد، شنوایى و بینایى آنان را (از بین) مى‏برد، همانا خداوند بر هر چیزى تواناست.🌹 💠 : ♦️ ، تاب وتوان دیدن دلائل نورانى و فروغ آیات الهى را ندارند. همانند مسافر شبگرد در بیابان كه در اثر برقِ آسمان، چشمانش خیره مى‏شود و جز چند قدم بر نمى‏دارد. منافقان در جامعه اسلامى هر چند گاهى چند قدمى پیش مى‏روند، ولى در اثر حوادث یا اتّفاقاتى از حركت باز مى‏ایستند. آنان چراغ فطرت درونى خویش را خاموش كرده ومنتظر رسیدن نورى از قدرت‏هاى بیرونى مانده‏ اند. هرگاه گفته مى‏شود بر هر كارى قادر است، مراد كارهاى ممكن است. مثلاً اگر گفتیم فلانى ریاضى‏دان است، معنایش آن نیست كه بتواند حاصل جمع 2+2 را 5 بیاورد. زیرا این امر محال است، نه آنكه آن شخص قادر بر جمع نمودن آن نباشد. ♦️كسانى از علیه السلام سؤال كردند: آیا خداوند مى‏تواند كره‏ ى زمین را در تخم مرغى قرار دهد؟ امام ابتدا یك پاسخ اقناعى دادند كه با یك عدسىِ چشم، آسمان بزرگ را مى‏بینیم، سپس فرمودند: خداوند قادر است، امّا پیشنهاد شما محال است. [1] درست مانند قدرت ریاضى‏دان كه مسئله‏ ى محال را حل نمى‏كند. 💠👈 سیماى در 🔹منافق در عقیده و عمل، برخورد وگفتگو، عكس‏ العمل‏ هایى را از خود نشان مى‏دهد كه در این سوره و ‏هاى منافقون، احزاب، توبه، نساء و محمّد آمده است. 🔹آنچه در اینجا به مناسبت مى‏توان گفت، این است كه منافقین در باطن ندارند، ولى خود را مصلح و عاقل مى‏پندارند. 🔹با همفكران خود خلوت مى‏كنند، نمازشان با كسالت و انفاقشان با كراهت است. 🔹 نسبت به عیب ‏جو و نسبت به صلى الله علیه وآله موذى‏اند. 🔹از جبهه فرارى و نسبت به خدا غافل‏ اند. 🔹افرادى یاوه ‏سرا، ریاكار، شایعه ساز و علاقمند به دوستى با كفارند. 🔹ملاك علاقه ‏شان كامیابى و ملاك غضبشان، محرومیّت است. 🔹نسبت به تعهّداتى كه با دارند بى‏وفایند، 🔹نسبت به خیراتى كه به مى‏رسد نگران، ولى نسبت به مشكلاتى كه براى پیش مى‏آید شادند. 🔹 امر به منكر و نهى از معروف مى‏كنند. 🌹 قرآن در برابر این همه انحراف‏هاى فكرى وعملى مى‏فرماید: «انّ المنافقین فى الدّرك الاسفل من النار» [2] --------------------------------------- 203) تفسیر نورالثقلین، ج‏1، ص 39. 204) نساء، 145. --------------------------------------- 💠 : 🔸منافق در مسیر حركت، متحیّر است. «أضاء... مشوا، أظلم... قاموا» 🔸حركت منافق، در پرتو نور دیگران است. «اضاء لهم» 🔸منافق به سبب اعمالى كه مرتكب مى‏شود، هر لحظه ممكن است گرفتار قهر خداوندى شود.«و لو شاء اللّه لذهب بسمعهم» 🔸سنّت ، آزادى دادن به همه است و گرنه خداوند مى‏توانست منافقان را كر و كور كند. «و لو شاء اللّه لذهب بسمعهم و ابصارهم» ✅ مبارکه بقره، 20 ✅ نور ، استاد 🆔👉 eitaa.com/qoranbook