⁉️چه کسی عالم می‌شود؟ 🎤آیت الله احمد #عابدی خاطره ای جالب از #علامه_طباطبایی(رحمه‌الله‌علیه) و مرحوم آیت الله سید محمدرضا #گلپایگانی #مشاوره_طلبگی #خاطرات_علما 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

💥عمرش را تلف كرده! 🎤آیت الله #جوادی_آملی: «اگر كسی درس بخواند و نتواند مُدرِّس خوب باشد يقين بداند عمرش را تلف كرده برای اينكه اين علوم امانت‌ های الهی است اين را به ما آموختند ما بايد پيش‌مطالعه كنيم، مباحثه كنيم، خوب درس بخوانيم، با استاد در ميان بگذاريم، اشكالات را مطرح كنيم دفتر علمی داشته باشيم، بشويم استاد.» #مشاوره_طلبگی ✅کشکول ناب حوزوی🔻 🌹 @kashkolenab

💥«مهم ترین چالش های الهیاتی در کلام جدید» 🎤حجت الاسلام حق پرست 🔸چهارشنبه ۱۲ بهمن ۱۴۰۱ مرکز تخصصی علم کلام موسسه امام صادق (ع) پردیسان قم #کلام_اسلامی #کلام_جدید ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

📕 #مقاله تازه منتشر شده پندار خواجه نقد پندار سید کمال حیدری درباره شیخ صدوق از دیدگاه شیخ مفید 💧چکیده این مقاله نقدی است بر ادعای [آیت الله]سید کمال حیدری درباره انتقادهای شیخ #مفید به شیخ #صدوق. نگارنده ابتدا سخن حیدری را نقل کرده، سپس خلاصه مدعای او را بیان می دارد. آنگاه تحقیقی درباره نسبت کتاب عدم سهو النبی به شیخ مفید براساس دقت در متن کتاب و نیز براساس رجوع به کتاب های فهارس و تراجم ارائه و اثبات می کند هیچ دلیل محکمی بر انتساب کتاب به مفید وجود ندارد. وی پس از ردّ این نسبت براساس منابع فهرست نگاری و تراجم ، در نقد متن شناسانه توضیح می دهد که صدوق به اسهاء ، آن هم با شروط خاصی عقیده دارد ، نه "سهوالنبی". نیز در رساله منسوب به مفید، صدوق را شیخ مخاطب رساله می داند نه شیخ خودش. بعلاوه در چند موضع از آثار قطعی مفید، نام صدوق با تجلیل و دعای خیر یاد شده نه به صورت توهین. 🗃کتاب شیعه شماره 21/22 🔖موسسه کتاب شناسی شیعه #نسخه_شناسی #کتاب_شناسی #کلام_اسلامی #نقد_سید_کمال_حیدری 🔹 کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥پولهای حرام و برخورداری‌های تبعیض‌آمیز سرنخ خیلی از فسادهای اجتماعی و فرهنگی تورّمِ بالا، در چند سال پی‌درپی خیلی چیز مهمّی است؛ سالهای متعدّد، پشت سر هم تورّم بالا. خب، این روی نظام توزیع درآمدها در کشور اثر میگذارد و توزیع درآمدهای کشور را ناموزون میکند؛ یک عدّه‌ای محروم میمانند، یک عدّه‌ای هم حالا از طرق مختلفی جیبهایشان پُر میشود. از هر دو طرف، ایجاد فساد خواهد شد؛ هم از طرف فقر، فسادهای فرهنگی، اجتماعی به وجود می‌آید؛ هم از طرف آن مجموعه‌ای که توانسته‌اند از این آبهای گل‌آلود ماهی بگیرند، استفاده‌ی نامشروع کنند، حرام‌خوری کنند، از ناحیه‌ی آنها هم فسادهایی به وجود می‌آید. تورّم یک مسئله‌ی صرفاً اقتصادی به نظر میرسد امّا انسان میبیند نه، این میتواند بر روی فرهنگ مردم، افکار مردم، رفتار مردم، مسائل اجتماعی کشور اثر بگذارد. خیلی از فسادهای اجتماعی و فرهنگی هست که اگر ما سر نخ اینها را دنبال کنیم، به همین پولهای حرام و برخورداری‌های تبعیض‌آمیز خواهیم رسید ۱۴۰۲/۱/۱۵ 🏷 رهبر انقلاب در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام #عدالت_اسلامی #اقتصاد_اسلامی ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

📔 أهمية مراجعة مصادر المخطوط عند التحقيق ✍صالح مهدي عباس الخضيري 📌 #مجلة الخزانة العدد الثاني، السنة الأولى، ربيع الأول 1439هـ #نسخه_شناسی #علوم_حدیث #کتاب_شناسی 📌 کشکول ناب حوزوی👇 💎 @kashkolenab

💥 کلام و فلسفه در میراث شیخ انصاری 🎤 آیت الله سید احمد #مددی: 🔹 از لابلای کتابهایی که از مرحوم #شیخ_انصاری فعلا در دسترس ما هست، نمی‏توان خیلی روشن حکم کرد که ایشان در مسائل کلامی دارای مکتب خاص فکری بوده ‏اند. البته یک نکته را باید توضیح داد - و همین نکته هم از بهترین مزایای شیخ است - و آن این که ایشان در خلال نوشته ‏های فقهی و اصولی خود، هیچ گاه تا آنجایی که ما خبر داریم از بحث اصولی خارج نشده و اصالت آن را حفظ کرده‏ اند. 🔸 در بحث های اصولی، مناسبتهای مختلفی هست که خیلی از علما و اصولیان و فقها به اندک مناسبتی از بحث اصلی خارج شده و وارد بحثهای کلامی و یا فلسفی شده ‏اند، در صورتی که مرحوم شیخ انصاری در کتابهای خود چه فقه و چه اصول، به کلی سعی داشته ‏اند حتی از استعمال اصطلاحات کلامی احتراز کنند، لذا ما نمی‏توانیم درست حکم کنیم که ایشان آیا در این رشته از علوم اسلامی دارای اندیشه ‏های خاصی بوده‏ اند یا خیر؟ 🔹 #فلسفه هم در حکم همان مسائل کلامی است و ظواهر امر در اینجا مثل همان بحث، نمی‏توان از خلال نوشته ‏های ایشان مشخص کرد که ایشان در مسائل فلسفی دارای تخصص بوده ‏اند یا خیر؟ و عرض شد که از مزایای مهم ایشان این است که بحثهای اصولی را به بحثهای فلسفی و کلامی خلط نکرده ‏اند لیکن شواهد تاریخی در دست هست که ایشان با مسائل فلسفی آشنا بوده‏ اند. این موارد اگر چه در شرح حالهایی که از شیخ انصاری نوشته شده کمتر منعکس شده، اما ظاهرا اصل مطلب مسلم است. 🔸 استاد بزرگوارمان مرحوم آیت الله العظمی آقای #بجنوردی نقل می‏فرمودند از مرحوم آقای شیخ اسد الله زنجانی که از علمای کاظمین بودند و از شاگردهای مرحوم میرزای شیرازی بزرگ، ایشان از استادشان مرحوم شیرازی یعنی مرحوم مجدد شیرازی، و ایشان هم از استادشان مرحوم شیخ انصاری که: مرحوم شیخ در جلسه‏ ای که بودیم توصیه می‏کردند به ما که شما یک دوره معقول را بخوانید، و مطلع باشید از مسائل معقول. و آنگاه فرمودند: من در مدتی که در کاشان اقامت داشتم و خدمت مرحوم ملا احمد #نراقی می‏رفتم، از ایشان درخواست کردم که به من فلسفه درس بدهند. ایشان بخاطر گرفتاریهای فراوان امتناع کردند، و فرمودند من شخصی را به شما معرفی می‏کنم که به شما فلسفه درس بدهد، و آدرس منزل او را دادند. 🔹 مرحوم شیخ فرمودند: من رفتم به آن آدرس در زدم. شخصی بیرون آمد که هیئت دراویش داشت، وقتی که چشمش به من افتاد تعجب کرد، من در هیئت علما و ایشان با هیئت دراویش! من گفتم: آخوند ملا احمد من را فرستادند. اسم‏ ایشان را که بردم تعجب ایشان کم شد و گفت: خوب، بفرمائید. گفتم من از ایشان درس فلسفه خواستم، ایشان بخاطر گرفتاریهایشان قبول نفرمودند، و گفتند بیایم اینجا که شما یک دوره فلسفه به من درس بدهید. گفت: من فعلا حال ندارم برای این کارها، لیکن چون آخوند فرموده ‏اند، من یک دوره مثنوی ملای روم را برای شما می‏گویم و در ضمن آن، یک دوره فلسفه و حکمت را هم می‏گویم. 🔸 مرحوم شیخ می‏ فرماید: آن مدت که من کاشان بودم، نزد همان شخص یک دوره مثنوی را خواندم و در همان حال یک دوره مسائل حکمت و معقول را فرا گرفتم. البته قضایای دیگری هم در این باره نقل شده است. اگر این قسمت مطلب تأمل بشود، شاید بتوان گفت: اینکه مرحوم شیخ در مسائل عرفان و سلوک عملی هم توجهاتی داشتند، احتمالا اساس آن به همین سفر ایشان به کاشان برمی‏گردد... 📚 خارج فقه ۹۲-۹۱ جلسه ۱۲ #تراجم_علما #فلسفه_اسلامی #خاطرات_علما ✴️کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

💥مصاحبه مرحوم آیت الله #خویی در مجلة الغري ، درباره استادش مرحوم علامه شیخ محمدجواد #بلاغی (مفسر و متکلم و فقیه آگاه و دغدغه مند) #تراجم_علما #معرفی_کتاب 🚩کشکول ناب حوزوی👇 ⭐️ @kashkolenab

#معرفی_اساتید آیت الله شیخ حسن نمازی شاهرودی فرزند مرحوم آیت الله شیخ علی نمازی شاهرودی از #علمای_تهران آیت الله نمازی در مسجد بنی هاشم اقامه نماز دارند 🕌آدرس مسجد بنی هاشم👇 https://nshn.ir/dc2bvEFYNx44pl 🟢کشکول ناب حوزوی🔻 🆔 @kashkolenab

🔺️برتری مذاکره علمی بر دعا در لیالی قدر سند ندارد 🔹 شیخ #صدوق متفرداتی دارد که نظر شخصی خود اوست و‌ در جای دیگری نیامده است. از جمله گفته که: مستحب است احیای شب‌های بیست و یکم و بیست و سوم رمضان برای مذاکره علم باشد و این أفضل است. 🔸 او این را نسبت به کسی نمی‌دهد و نه در کتاب «ثواب الأعمال» و نه در «کتاب مَن لا یحضره الفقیه» که مهم‌ترین کتابش است و کتاب فتوایی هم هست چیزی نقل نکرده است. در کتاب «أمالی» هم از ادلّه خودش استفاده کرده و گفته که مذاکره علم، أفضل است. 🔸پس چون حدیثی در کار نیست و شم‌ّ الفقاهه خود ایشان است، برای ما حجّت نیست. درست است که کلّیاتی از ثواب علم آمده است، ولی نگفته‌اند در این شب‌های قدر أفضل از بقیه اعمال است. پس این دعاها که خوانده می‌شود باید محفوظ شود و نباید متروک شود. نباید طلبه از این‌ها جدا شود. ☑️ گعده آیت الله #شبیری_زنجانی در شب ۲۰ رمضان ۱٤٣٧ 🚩کشکول ناب حوزوی👇 ⭐️ @kashkolenab

💥تحصيلات فلسفی حضرت آیت الله #بروجردی در بیان شاگرد مستقیم ایشان مرحوم دکتر مهدی حائری یزدی 📚کاوش‌های عقل عملی. ص79 #خاطرات_علما #فلسفه_اسلامی ❇️ کشکول ناب حوزوی🔻 🔘 @kashkolenab

❓نام درست کتاب معروف #خواجه_نصیر الدین طوسی چیست ؟ ✍نظر دقیق مرحوم علامه #حسن_زاده_آملی #کتاب_شناسی #کلام_اسلامی 🚩کشکول ناب حوزوی👇 ⭐️ @kashkolenab

💥انتقاد از کم کاری حوزه در عرصه های مختلف و بیان اهمیت علم کلام و پاسخ به شبهات + معرفی مرحوم آیت الله شیخ محمدحسین #کاشف_الغطا و مرحوم علامه #بلاغی + خاطره ای از آیت الله العظمی #گلپایگانی 🎤حضرت استاد #ربانی_گلپایگانی #نقد_حوزه #کلام_اسلامی ♻️نشر حداکثری💯 🟣کشکول ناب حوزوی🔻 🟡 @kashkolenab

💥بنابر روایات متعدد و معتبرى كه از ائمّه طاهرین(علیهم السلام) رسیده، حقیقت لیلةالقدر به وجود فاطمه زهرا(علیها السلام) تفسیر شده است. ✍آیت الله #مصباح_یزدی ره: 🔹از آن جمله، بیان نورانى امام موسى بن جعفر(ع)(علیها السلام)در تفسیرِ آیات آغازین سوره دخان می‌باشد:مردى نصرانى به خدمت امام موسى كاظم(علیه السلام) شرفیاب شد و در بین سؤالات متعدّدى كه بیان می‌داشت تفسیر باطن این آیات را جویا شد:حم وَ الْكِتَبِ الْمُبِینِ إِنَّا اَنْزَلْنهُ فِى لَیْلَة مُّبَرَكَة إِنَّا كُنّا مُنْذِرِینَ فِیها یُفْرَقُ كُلُّ أَمْر حَكِیم(1)؛ حم، سوگند به این كتاب روشنگر كه ما آن را در شبى پربركت نازل كردیم، ما همواره انذار كننده بوده‌ایم. در آن شب هر امرى بر اساس حكمت (الهى) تدبیر و جدا می‌گردد.امام در پاسخ فرمودند: اما «حم»، محمّد(ص) می‌باشد و «كتاب مبین»، على(علیه السلام) می‌باشد. و اما «اللّیلة»، فاطمه(علیها السلام) می‌باشد.(2) آرى، حقیقت لیلةالقدر، وجود یگانه زهراست. و چرا چنین نباشد؟ حال آنكه لیلة‌القدر، ظرفِ نزول قرآنِ صامت است و فاطمه، ظرف نزول یازده قرآن ناطق. انسان‌هاى به تكامل و فعلیّت رسیده، قرآن ناطقند و این فاطمه است كه ظهور یازده كلام اللّه ناطق گردیده است: 🔸حامل سرّ مُستَسِر، حافظ غیب مستتر * دانش او احاطه بر دانش ماسوا كند لیله قدر اولیا، نور نهار اصفیا * صبح جمال او طلوع، از افق علا كند.(3) 🔹فاطمه، از نظر حقیقت، باطن لیلةالقدر است. وَ ما اَدْریكَ ما لَیْلَةُ القَدْر ؛ چه كس را یاراى آن خواهد بود تا لیلة القدر را درك نماید؟! 🔻پاورقی: 1. دُخان (44): 1-4. 2. تفسیر برهان، ج 4، ص 158. اصول كافى، ج 2، ص 326، «كتاب الحجّة، باب مولد النبّى»، حدیث 4. 3. دیوان کمپانی، آیت الله #غروى_اصفهانى ،ص 39. 📚جامی از زلال کوثر ، ص۱۸ و ۱۹ 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

✅️متن پیام حضرت آیت الله قرهی مدظله العالی به مناسبت شبهای قدر : سلام علیکم إن شاءاللَّه طاعات و عبادات همه شما مومنین و مؤمنات قبول، توصیه اینجانب به همه عزیزان همان توصیه حضرت آیت الله العظمی شاه آبادی برای این شبهای با فضیلت است؛ امید است حقیر را حلال و در ادعیه این شبهای باعظمت فراموش نفرمائید . حضرت آیت‌الله شاه‌آبادی(اعلی اللّه مقامه الشّریف) فرمودند: برای رؤیت شب قدر؛ در شب‌های نیمه شعبان، 19،21،23 و 27 ماه مبارک رمضان، دو تا دو رکعت نماز بخوانید، در هر رکعت: حمد یک مرتبه، کافرون سه مرتبه و توحید سه مرتبه. بعد از چهار رکعت، به سجده می‌روید و سیزده بار «استغفر الله» می‌گویید. خیلی خیلی التماس دعا دارم العبد الفقیر روح الله قرهی 🌹 📌یاوران امام مهدی (عج ) https://eitaa.com/joinchat/2242314333C294766a9ff

💥نزول قرآن برخی نویسندگان معاصر فرضيه دو مرتبه نزول قرآن را منکر شده اند و می گویند آیات "انا انزلنا فی لیله القدر" ، "فی لیله مبارکه" ،مربوط به همان دو سوره خاص یعنی "قدر" و "دخان" می باشد یعنی این دو سوره در شب قدر نازل شده اند ولی مختصری دقت، بطلان این عقیده را روشن می سازد وجه خاصی در این دو سوره وجود ندارد که لازم شود در شب قدر نازل شود صرف اینکه مطلبی درباره شب قدر دارد باعث این اختصاص نمی شود بلکه معمولا اهمیت یک زمان خاص را پیش از آن زمان می گویند تا افراد آماده شده استفاده نمایند به علاوه ضمیر مذکر در "انزلناه" نمی تواند به سوره برگردد و اگر بگوئید به "بعض القرآن" برگردد می گوئیم سخنی از بعض القرآن نبوده تا مرجع ضمیر شود. سخن از کل قرآن هم نبوده لیکن اراده کل شده که امری طبیعی است 🔹به علاوه روایات اهل بیت نیز این مطلب را روشن می سازد که نزول قرآن در شب قدر بوده است به عنوان نمونه به روایت سهل بن زیاد و حفص و ابی بصیر و... و به خصوص تعبیر مثل روایت حمران که: "قرآن جز در شب قدر نازل نشده است" توجه شود که این مطلب جز با نزول دفعی قرآن معنی نمی دهد. 📚کتاب شناخت قرآن ، آیت الله محمدعلی #گرامی، ص36-37 #تفسیر #کلام_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🔸 @kashkolenab

‍ ‍🔺نقدی بر برنامه‌ی زندگی پس از زندگی یکی از جذاب‌ترین موضوعات برای بشر، اطلاع از وضعیت زندگی پس از مرگ است. ضمن این‌که شنیدن تجربه‌ی کسانی که سکرات مرگ دیده‌اند، تأثیر زیادی روی انسان دارد و ایمان را تقویت می‌کند. اما آفات اینجور مباحث چیست؟ وقتی باب این را باز می‌کنیم که ادعاهای افرادی را که راهی برای اثبات یا رد آن نداریم، اما به‌خاطر این‌که اعتقادات ما را تقویت می‌کند می‌پذیریم و نشر می‌دهیم، و می‌خواهیم که جامعه هم به آن اعتماد کند، در واقع این فرصت را برای شیادان و مخالفان هم ایجاد کرده‌ایم! مثلا اگر BBC آمد و برنامه‌ی مشابهی ساخت و عده‌ای را آورد که مدعی این تجربه هستند و آن‌ها گفتند که در تجربه‌شان دیدند که نماز و روزه و دستورات اسلام مانع رشد آن‌ها شده است، چگونه می‌شود گفت که حرف آن‌ها غلط است اما حرف این‌ها درست است؟ اسلام دین یقین است، یقینی که از راه عقل و نقل معتبر باید به‌دست آورد؛ اسلام، ایمان از راه‌های غیر معتبر را جایز نمی‌داند؛ اسلام بر پایه‌ی ظن و گمان یا خواب و شهود ساخته نمی‌شود، اینکه عده‌ای مدعی تجربه‌ی خاصی از مرگ هستند، یک تجربه‌ی شخصی است که برای دیگران حجت نمی‌شود و نباید بشود، حجت‌های مشروع در دین مشخص شده‌اند. برای شناخت حقایق پس از مرگ و ربط آن با اعمال ما در این دنیا باید به آیات و روایات رجوع کنیم نه تجربه‌ی مرگ یا خواب افراد. این تجربه‌ها نهایتاً می‌توانند به‌عنوان مؤیّد[تایید کننده] اصل وجود حیات پس از مرگ استفاده شوند بدون اعتبار جزئیات. ضمن این‌که: ۱- آیا ممکن نیست عده‌ای برای جلب توجه، در آنچه دیده‌اند اغراق کنند یا اساساً بر اساس شنیده‌ها از دیگران، یک داستان بسازند؟ چگونه قابل راستی آزمایی است؟ ۲- به فرض راستگویی، چه کسی تشخیص ‌می‌دهد تجربه بوده یا شهود یا خواب یا چیز دیگر؟ الهی بوده یا شیطانی؟ حتی مکاشفات اهل معنا گاهی شیطانی است و فقط اهل فن می‌توانند آن را تشخیص دهند. باید عقلانیت را در جامعه رشد بدهیم تا راه نفوذ شیاطین را ببندیم؛ این برنامه‌ها هرچند در کوتاه مدت بر افزایش ایمان مردم مؤثرند، اما می‌توانند مردم را به سمت خرافات و دوری از عقلانیت و نیز پیروی از مدعیان دروغین سوق دهند. پ.ن: این برنامه‌ی تلویزیونی، گفتگو با کسانی است که مدعی هستند تجربه‌ی پس از مرگ داشته‌اند و زنده شده‌اند. پ.ن۲: باید در این برنامه به این مساله توجه داد که این مشاهدات وحی الهی نیست و اگر این اظهارات با قرآن و سخن اهلبیت علیهم السلام مطابقت داشت مورد تایید خواهد بود. پ.ن۳: با تشکر از این برنامه که مساله توجه به مرگ و جهان پس از مرگ و لزوم توجه و عمل به اخلاق و احکام دینی را در بین بسیاری از مردم مورد تاکید قرار می دهد. 🚩کشکول ناب حوزوی👇 ⭐️ @kashkolenab

💥سوال جنجالی ملاصدرا در جلسه درس تفسیر #شیخ_بهایی ✅پاسخ سوال 👉 ✂️بخشی از سریال روشن تر از خاموشی(زندگینامه #ملاصدرا) 🚩کشکول ناب حوزوی👇 ⭐️ @kashkolenab

🎥پاسخ ملاصدرا به سوال جنجالی خود ✂️بخشی از سریال روشن تر از خاموشی(زندگینامه #ملاصدرا) پاسخی دیگر👉 🌷 کشکول ناب حوزوی 🔻 🌸 @kashkolenab

📕 #مقاله "بررسی چیستی تجربه نزدیک به مرگ و نقد دیدگاه های متناظر با آن" 💦چکیده تاکنون تبیین های متعددی ازسوی دانشمندان و محققان در حوزه های مختلف علمی برای پدیده «تجربه نزدیک به مرگ» که دارای عناصر و مؤلفه های تقریباً مشابهی در سرتاسر جهان می باشد، ارائه شده است. با وجود تلاش ها و پژوهش های علمی انجام شده در خصوص تبیین ماهیت «تجربه نزدیک به مرگ»، انتقادات متعدد علمی و الهیاتی به این پدیده وارد شده است. در این مقاله نخست به بیان چیستی «تجربه نزدیک به مرگ»، ویژگی ها و تأثیرات تجربه بر زندگی بعدی تجربه گران پرداخته و در نهایت دیدگاه های منتقدان مورد بررسی قرار خواهد گرفت. نتیجه بررسی های انجام شده، حاکی از این است که پدیده مذکور را می توان سفری روحانی به جهان مافوق ماده دانست که با استناد به شباهت بین تجربه نزدیک به مرگ و دیدگاه ادیان ابراهیمی و الهیات اسلامی، وجود روح و حیات پس از مرگ به صورت تجربی و نسبی، اثبات می شود. 🗃اندیشه نوین دینی سال دهم پاییز ۱۳۹۳ شماره ۳۸ #کلام_جدید 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🌺 اگر فلسفه را شما از قم بردارید کسانی در جاهای دیگر، متصدی تبیین فلسفه و تدریس فلسفه می شوند که اهلیت و صلاحیت این کار را ندارد کما اینکه الان می بینیم بعضی از افرادی که در غیر قم بعنوان فلسفه دان شناخته و مـطرح می شوند اطلاعـاتشان از فلــسفه سطـحی اسـت نه اینکه اطلاعات ندارند اما اطلاعـاتشان عمیـق نیست سطحی است.... #رهبری @mizan_alhekmah 🌺

📕 #مقاله "تناسخ و مسئله تجربه های نزدیک به مرگ" امروزه اندیشمندان در مواجهه با مسئله تناسخ، رویکرد بسیار متفاوتی نسبت به گذشته پیدا کرده اند، شاید تا یک صد سال پیش، بسیاری از مسائل از جمله تناسخ با رویکردی کاملاً عقلی و استدلالی بحث و بررسی می شد؛ ولی انسان امروزی در رویارویی با این مسئله رویکرد تجربی و پسینی را پیشه خود کرده است. یکی از این موارد «تجربه نزدیک به مرگ» یا «Near death experience» است که به اختصار NDE خوانده می شود. گروهی مدعی آنند که هنگام قرار گرفتن در آستانه مرگ بالینی، رخدادها و اتفاقات زیادی را مشاهده کرده اند، دیدن زندگی های متوالی گذشته یکی از مشاهداتی است که توسط این دسته از تجربه گران NDE بازگو و از سوی برخی روانشناسان به عنوان دلیلی بر اثبات تناسخ قلمداد شده است. سؤال اصلی تحقیق این خواهد بود که آیا تجربه های گزارش شده، توان اثبات تناسخ را دارد؟ با بررسی گزارش های این تجربه گران بر اساس روش کتابخانه ای و تحلیل های ارائه شده از سوی روانشناسان، این فرضیه به اثبات می رسد که اگر اصل وقوع تجربه نزدیک به مرگ را هم بپذیریم، بسیاری از جزییات آن، از جمله اثبات زندگی های متوالی بر اساس NDE پذیرفتنی نخواهد بود و این تجربه ها از اثبات آموزه تناسخ عاجز هستند. #کلام_جدید #کلام_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥خاطره ای از حضرت آیت الله #بروجردی و حکیم میرزا جهانگیرخان قشقایی 🎤آیت الله #صائنی_زنجانی(ره) به زبان ترکی #خاطرات_علما 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab