eitaa logo
اصلاح‌گرایانِ‌‌اصول‌محور‌ِولایی/لاحِق_وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
1.5هزار دنبال‌کننده
653 عکس
953 ویدیو
14 فایل
#گروه‌_سایبری #اصلاح‌گرایان‌ِ‌اصول‌محور‌ِ‌ولایی https://eitaa.com/lahegh رویکرد کانال‌‌ انقلابی‌ِ لاحِق: جهاد تبیین‌ ، هم‌اندیشی‌ نیروهای‌ انقلابی و لايحمِلُ‌ هذَا الْعَلَم إِلَّا أَهْلُ‌ الْبَصَرِ وَ الصَّبر و الْعلمِ‌ بِمَوَاضعِ‌ الحق...
مشاهده در ایتا
دانلود
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/169 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/6 🌷: (جلسه‌سوم) 👈اهمیت ☑️9⃣-آیه‌الله‌العظمی ناصرمکارم‌شیرازی: - معتقدیم اداره شوون جامعه اسلامی باید از سوی خداوند که خالق همه انسان‌هاست اجازه داده شود. هرچند پذیرش مردم وسیله پیشرفت این هدف است و نیز معتقدیم که « فقیه» امام‌‌عصر(عج) در زمان غیبت است. (سایت آیت‌الله‌العظمی مکارم‌شیرازی/استفتائات) ☑️0⃣1⃣-آیه‌الله‌العظمی جعفر : - در عصر غیبت به و احادیث، امور و وظایف امامت به « جامع‌ الشرایط» واگذار شده است. اجرای احکام الهی و پیاده کردن نظام اسلامی بدون هدایت و نظارت (جامع‌الشرایط) امکان‌پذیر نیست. ☑️1⃣1⃣- آیه‌الله‌العظمی : -  مورد اتفاق همه علماء است و كساني كه در آن ترديد دارند، در حدود و اختيارات آن است نه در اصل ولايت‌فقيه. (مرجعیت ص58 و روزنامه کیهان، ش19391، ص3) ☑️2⃣1⃣-آیه‌الله‌العظمی : - در حكومتي كه بر اساس ولايت‌باشد، « جامع‌الشرايط» امام عصر(عج) است. ◀️جوانان عزیز  دانشجویان گرانقدر... این مغالطه است که شما را فریفته‌اند. جوانان عزیز دانشگاه، مستحضر باشید ولایت‌فقیهی که در دین آمده است… نه ولایت بر مرده است و نه ولایت بر کسانی که به منزله‌ی مرده هستند، تا کسی بگوید ما که محجور نیستیم پس قیم لازم نداریم... ولایت در « انما الله» خطاب به عقلا و فرزانگان جامعه و به افراد عاقل بالغ، مکلف هوشیار بیدار است. می‌گوید: ای عقلا، شما خداست، از طرف خدا، (صلی‌الله‌ علیه‌وآله)، بعد از پیامبر جانشین او(عليه السلام)، بعد از جانشین معصوم(عليه السلام)، او، بعد از نائب‌خاص او،  او، مقام‌معظم‌رهبری... (ولایت‌فقیه، جوادی‌آملی، ص211) ☑️3⃣1⃣-آيةالله : - مصلحت و حفظ كيان اسلام اقتضاء می‌نمايد كه امر « » در مركز «» قرار گيرد و امر به دست كسي سپرده شود كه علاوه بر مدارج كامل فقهي، بر اوضاع دنياي روز و نقشه‌هاي شوم استكبار جهاني «بصيرتكامل» داشته باشد. «مسلمين» از «عبدصالح» و «فقيه پاك زاهد» حضرت آيةالله خامنه‌اي تقليد نمايند و بار ديگر دشمنان اسلام را به حسرت و يأس بنشانند. (روزنامه کیهان، شماره19433، 20مرداد1388) ☑️4⃣1⃣-حجة‌الاسلام‌والمسلمین : - «» از عقيده ديني ما است و در قانون اساسي لبنان بي احترامي به موضوع «ولايت‌فقيه» توهين به اعتقادات ماست و اين را اجازه نخواهيم داد. (کیهان، ش10390، 3خرداد1388) ☑️5⃣1⃣- گزیدهای‌ازآراء در باره «»: - اصل ولايت‌فقيه در اسلام تعارف نيست، يك اصل بنيادي نظام اسلامي است. ◀️هر انسان متعهدي بايد «تكليف » را بر طبق گفته #،رهبر عملي كند ولي در «مسايل » می‌تواند در اختيار مراجع ديگر باشد. ◀️اگر رهبري نباشد، بايد از مراجع فقط در حد بهره گرفت. ◀️مسئله(تکلیف) آن مسئله‌اي است كه اين طرف و آن طرفش در زندگي و نظم اثر بگذارد و «مسئله » آن است كه اين طرف و آن طرفش در نظام اجتماعي نقشي نداشته باشد. ◀️در «مسايل »... هر كسي از هر كسي ميخواهد (میتواند) كند، ولي در «مسايل » آنجا كه وظيفه شما را درباره‌ی كوچكترين مسئله بيان ميكند، اين فتوا صرفاً حق ر است. ◀️يك وقت است كه مرحوم ميرزاي شيرازي ميآيند در مسئله رساله عمليه‌شان مينويسد سيگار كشيدن از نظر ديني حرام است... ولي يك - وقت است ميآيند، ميگويند در اين شرايط سياسي، امروز استفاده از تنباكو و استفاده از توتون حرام است اين دوتا با هم فرق دارد. آن اولي از ، اين دومي حكم است از . ◀️در «مسايل » آن نظر فقاهتي متّبع است كه امام و آن را صحه بگذارند. نظر ديگران در مسايل اجتماعي؛ (صرفاً) ارزش علمي دارد ولي فاقد ارزش اجرايي است. (منابع: كتاب اسلام و مقتضيات زمان از ديدگاه شهيد آيت‌الله دكتربهشني، قاسمي صديقه. و سخنرانيهاو مصاحبه‌هاي آيت‌الله شهيد دکتر بهشتي، سرابندي، ج1،ص622-624 – و بهشتي،بهداشت و تنظيم خانواده،ص 85 – و محمد بهشتي،عروه الوثقي،سال چهارم،شماره 90، ص35 ) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) : 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/170 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق-7 🌷: (جلسه‌چهارم) 👈اهمیت کثیری از فقهاءومتكلمين اهل‌سنت در كتب فقهي آنها يكي از حكومت اسلامي را «» می‌دانند، (اما اینکه عالمی داراي فقاهت و سائر شرايط باشد داراي نیز خواهد بود، قائل به اين نیستند)، که ذیلأ به نقل برخی از آراء معروف آنان می‌پردازیم.🔻 ☑️1⃣- در «الاجتهاد و الحياة حوار علي الورق» چنین‌آمده است: «يشترط فيهم رتبه من الاجتهاد ، ولكن بكل أسف هذا ليس موجودا. الاجتهاد فرض في الخليفه و فرض في نواب الخليفه و الاجتهاد شرط في منصب الوالي و الامير و القاضي وكل هولاء يشترط الفقهاء في ان رتبه الاجتهاد و هولاء لهم الولايه بما لهم سلطه زمنيه تنفيذيه ولكن كما قلت لابوصفهم فقها و انما بوصفهم امراء و ولاة ... اذن الفقيه لايملك سلطه تنفذيه و لاولاي له ... ». : «هر فقيهي كه جامع‌الشرايط باشد ولايت ندارد، ولي حاكم بايد «» باشد». ☑️2⃣-در كتاب از ابن‌عباس از رسول‌الله (ص) نقل شده كه فرمودند: «من استعمل عاملاً من المسلمين و هو يعلم ان فيهم اولي بذلك منه اعلم بكتاب الله و سنه نبيه فقد خان الله و رسوله و جميع المسلمين» : «كسي كه كارگزاري از مسلمين را به كار بگمارد در حالي كه مي‌داند و در ميان مسلمانان كسي هست كه سزاوارتر به آن و آگاه‌تر به كتاب خدا و سنت رسولش وجود دارد به خدا و رسولش و به تمامي مسلمانان خيانت كرده است». ☑️3⃣- در كتاب در شروط امام می‌گويد: «هي كونه مكلفاً مسلماً عدلأ حراً ذكياً عالماً مجتهداً»   : «از جمله شرایط : مكلف مسلمان، عادل، آزاد، باهوش، دانشمند و «» بودن است». ☑️4⃣- در بحث شروط امامت گفته است: امام شافعي در صفحه 39 كتاب الفقه الاكبر «والعلم؛ بحيث يصلحان يكون مفتياً من اهل الاجتهاد» : «يكي از شرايط علم است، به گونه‌اي كه داشته‌باشد و اهل باشد». ☑️5⃣- در شرح خود بر كتاب نوشته است: «الجمهور علي ان اهل الامامة و مستحقها من هو مجتهد في الاصول و الفروع ليقوم بامر الدين متمكناً من اقامه الحجج و حل الشبهه في العقائد الدينيه مستقلاً بالفتوي في النوازل و احكام الوقائع نصاً و استنباطاً لأن أهم مقاصد الامة حفظ العقائد و فصل الخصومات و لم يتم ذلك بدون هذا الشرط» : «جمهور برآنند كه، كسي سزاوار جامعه اسلامي است كه در اصول و فروع، «» باشد تا بتواند به امر دين قيام كند و توانايي داشته باشد، حجج الهي را اقامه و شبهات اعتقادي را حل نمايد، زيرا مهم ترين هدف امت اسلامي حفظ عقايد و حل وفصل دعاوي و مخاصمات است و اين امور «بدون شرط » امكان پذير نيست». ☑️6⃣-برخی‌ازفقهاءاهل‌سنت ازجمله: » گفته‌اند: «إن هذا الشرط (الاجتهاد) لابد منه في الامامة كالقاضي بل حكي فيه الاجماع» : اصلأ «» درباره رهبر، مورد است. ☑️7⃣- در «مآثر الانافة في معالم الخلاقة» در بحث از گفته است: «العلم المؤدي الي الاجتهاد في النوازل و الاحكام فلاتنعقد امامة غير العالم بذلك». 👈(فصلنامه سیاسی‌علمی‌اخوت، بحث‌ شرایط حاکم‌اسلامی ازنگاه‌اهل‌سنت، ص101-105) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/171 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق-8 🌷: (جلسه‌پنجم) 👈جايگاه‌وشأن‌ و رابطه‌آن‌با قبل از هر چیز طرح چند نکته و مطلب، بسیار مهم‌وحائز اهمیت است:🔻 ☑️1⃣-تعریف  در کتاب تشيع‌ومشروطيت‌درايران اثر حائرى، عبدالهادى صفحات81 به بعد، مطلبی باعنوان: نهادی‌بنام‌مرجعیت، چنین‌می‌خوانیم:   اصطلاح «مرجعيت» به مراتب كمال علمى، اخلاقى و اجتماعى فقيه اطلاق می‌‏شود و «مرجع» به كسي گفته می‌شود كه محل مراجعه‌ی مقلّدان و داراى رساله مدون عمليه براى استفاده مقلدان خويش می‌‏باشد. ☑️2⃣- عنصر«» در و درصفحات57تا62 «کتاب » چنین میخوانیم: 🔻🔻🔻 «امری مشترك» و مورد نیاز هم در ، هم در و هم در و سرپرستى جامعه؛ به طوری که در همه این شئون متفاوت به یک معناست.  یعنی تصدى اين سه شأن مهم، تنها از سوى مورد قبول است و با وجود فقهاى صالح، دیگران حق تصدى اين شؤون را ندارند. به عبارتی «»؛ به معناى توانايى استنباط احكام اوليّه شرعیه از منابع و متون دينى است و اين گونه نيست كه ما براى «» به گونه‌‏اى از نيازمند باشيم و در امر «ر» به نوعي ديگر از فقاهت.  در واقع ما يك (ولی‌فقیه) داريم كه اجازه پذيرش همه شئون ذكر شده را دارد. بدين معنى كه اگر از فقيهى، طلب كنيم، به عنوان یا «» و اگر به امر بپردازد، «» و اگر از او و سرپرستى جامعه را بخواهيم، به یا «‏فقيه» خواهيم رسيد.  بنابراين، از با همان ادله‌‏اى به اثبات می‌‏رسد كه رجوع به . 👈؛ «»، شرط مشترك و مقدماتى تصدى این شئون است. يعنى فقاهت « » است اما «» نيست، دقت فرماييد؛ «» است اما براي هر يك از شئون فوق الذكر «» نيست.  يعني افزون بر آن، متصدى هر كدام از مسئوليت‏هاى فوق به داشتن ويژگی‌هاى ديگرى نيز متناسب با خصوصيات آن مسؤوليت، نيازمند است. در اين ميان، و سرپرستى جامعه مخصوصاً یک مسؤوليت پيچيده‌‏تر و سنگین‌‏ترى است، پس داراى ‏هاى مهم‏تر و بيشترى است كه در جاي خود به آن خواهيم پرداخت. لذا هر که فقه خوانده، نمی‌تواند و در باشد. (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) :3⃣- 4⃣-قلمرو و (در فتوی و حکم فقهی وحکومتی) # ادامه‌این‌بحث‌درجلسه‌بعد 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/172 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/9 🌷: (جلسه‌ششم) 👈جايگاه‌وشأن‌ و رابطه‌آن‌با ☑️3⃣- بسيارى از فقهاء در پذيرش اين مسئولیت و (مرجعیت) شانه خالی می‌کنند، در حالی كه صلاحيت مرجعيت را دارا هستند ولی ترجيح می‌دهند كه اين مسئوليت را بر دوش نگيرند. اما برخى از اين را می‌پذيرند و«» می‌شوند. بنابراين نبايد تصور كرد كه هر كه می‌شود لزوماً از ديگر فقهايى كه اين شأن را نمی‌پذيرند، برتر و است.(یعنی در واقع صرفاً يك «» است، نه يك «شأن علمى و فقهى» جدا و بالاتر از فقاهت.) كه بنده در صدد توضيح و بيان آن هستم اينكه: 🔻🔻 ، البته بايد باشد، اما نيز صرفاً منحصر در نيست... و فقهاى همطراز با مراجع از نظر علمى و فقاهتى كم نيستند که علیرغم ، این را نپذیرفته‌اند. كه اين مطلب نياز به بيان بيشتري دارد كه در مباحث آتي، خواهد آمد و در اين مجال، با نقل مطلب ذيل(قلمرو ولی‌فقیه و مرجعیت در فتوی و حکم فقهی و حکومتی)، به همين مقدار بسنده‌می‌كنيم.🔻 ☑️4⃣-قلمرو (در فتوی و حکم فقهی وحکومتی) «اجتماعی و سیاسی فقه» یعنی مسائل اقتصادی و مالی، قضايى و حقوقى، تعليم و تربيت، سياست داخلى و خارجى و... را بايد در حوزه «» تعيين تكليف كرد، كه به ولی‌فقيه(مصدر ولایت) مربوط است. یعنی بخش اصلى و اساسى تكاليف يك فرد مؤمن در جامعه دينى را ‏فقيه تعيين می‌كند و در باقى قضايا كه عمدتاً شامل ابواب «» می‌‏شود، می‌توانند براى مقلدان خود فتوا بدهند. بدیهی است در صورت تعارض ميان حكم و فتواى ، بنابر نظر عموم فقهاء (متقدمين و متأخرین)، بايد حكم را داشت. به عبارتی؛ مراجع تقليد، هر چند به خاطر برخى از برجستگى‌هاى فقهى، اخلاقى و اجتماعى نسبت به ساير فقهاء از اولويت برخوردار می‌باشند، اما «» آنان را نبايد «» براى محسوب كرد. چنان که در بين علماى متأخّر به جز امام خمينى(ره) ساير مراجع بزرگِ تقليد(بوده و هستند)که چندان درگير اشتغالات فكرى فقهى نسبت به مديريّت سياسى نبوده‏(و نیستند). اما اگر قرار بر اين باشد كه رهبرى جامعه مسلمين را بر عهده داشته باشند، داشتن «شرايط مديريت و تدبير سياسى براى اداره‌‏ى امور جامعه» ضرورى و اجتناب‌ناپذیر به شمار می‌‏آيد. البته چنين نيست كه اعضاء خبرگان قانون اساسى در زمان تصويب اصل يكصد و نهم مصوّب 1358 (كه از جمله شرايط رهبرى را «صلاحيت علمى... لازم براى افتاء و مرجعيت» مقرر داشته بود) به اين مهم توجه نداشته باشند،...  لذا مشاهده می‌كنيم به دليل برخى سوءبرداشت‏ها و ابهاماتى كه اين قيد بوجود می‌آورد، در بازنگرى قانون اساسى،... به دنبال نامه امام(ره) در مورخ 9/2/1368 خطاب به رياست شوراى بازنگرى قانون اساسى و بررسی‌‏هاى خبرگان يادشده، «» از حوزه شرايط رهبرى خارج و اصول مربوطه اصلاح گرديد. در نامه حضرت امام(ره) نیز چنين آمده است:🔻 «در مورد رهبرى ما كه نمی‌‏توانيم نظام اسلامی‌مان را بدون سرپرست رها كنيم. بايد فردى را انتخاب كنيم كه از حيثيت اسلامی‌‏مان در جهان سياست و نيرنگ دفاع كند. من از ابتدا معتقد بودم و اصرار داشتم كه «» لازم نيست، «» مورد تأييد خبرگان محترم سراسر كشور كفايت می‌كند. اگر مردم به خبرگان رأى دادند تا را براى رهبرى حكومتشان تعيين كند، وقتى آنها هم فردى را تعيين كردند تا رهبرى را بر عهده بگيرد، قهراً (قانونی، مشروع و) او مورد قبول مردم است؛ در اين صورت او ولی‌ منتخب مردم می‌‏شود و حكمش نافذ است». 👈فلهذا باید میان «» با «» تفاوت قائل شد، زيرا در متون و منابع اسلامی به هیچوجه از شرایط رهبری ذکر نشده است، آنچه که بعنوان شرط اساسی و اصولی هم در منابع و متون اسلامى و هم در نزد قانونگذار مورد تأكيد و توجه خاص بوده و مى‏باشد، و توانائی استنباط احکام از منابع  و متون دینی و سایر شرایط خاص رهبری يا ولی‌فقیه جامع‌الشرايط(که قبلاً ذکر گردید) باید احراز گردد. بنابراين آنچه در بازنگرى قانون‌اساسى حذف و اصلاح شد بود نه . (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ کانال‌ 🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/173 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/10 🌷: (جلسه‌اول) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ☑️-تعریف،    علومي كه جهت تحصيل قوه اجتهاد بدانها نياز است عبارتند از: علم و اطلاع كافي به ، صرف و نحو و ديگر علوم ادبي، مانند معاني و بيان، چه كه دو منبع اصلي اجتهادند و نيز ، همه به زبان عرب می‌باشد، ديگر كه بحث در تكليف و مكلف كنند و كه سبك استدلال را ياد مي‌دهد و علم اصول‌ و علم حديث و تا حدي . هر كسي كه جامع اين علوم و واجد ملكه قدسيه استنباط گردد و بتواند احكام همه موضوعات مبتلابها را از مأخذ صحيحه استخراج‌كند، اورا مجتهد و آن ملكه را كه در وي بوجود آمده است «» خوانند. لكن اگر قدرت استنباطش به آن درجه از كمال (نسبت به همه‌ی علوم مزبور) نرسيده باشد يعني فقط بر استنباط برخي از احكام قادرباشددر اين‌صورت اورا مجتهدي‌متجزّي و قدرت ناقصه‌اورا گويند. پس مجتهد و اجتهاد بر دوقسم تقسيم می‌شود: 1-)مجتهد مطلق- و اجتهاد مطلق. 2-)مجتهدمتجزي- و اجتهادمتجزي. (معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسيني دشتي سيدمصطفي،ج1،ص428- 427) ☑️-« » و ولايت‌أمر» همانطور كه در مباحث گذشته بيان شد، بايد میان با تفاوت قائل شد، زیرا برخلاف مرجعیت، اجتهاد «توانایی استنباط احکام از منابع و متون دینی» است كه به عنوان يكي از اصول بسیار مهم و اساسی از شرایط رهبر ذكر شده است. در بازنگری قانون اساسی «» حذف شده و آنچه كه نزد قانونگذار مورد تأييد و تصريح خاص قرار داده شده «» می‌باشد. « » يعنى رهبرى امت در و حکومتى، که از نظر فقهى بايد فقیهی جامع‌الشرایط باشد. ☑️-مراد از در از امیرالمؤمنین علي(ع) در تفسير نعماني نقل است که چنین فرمود: صفاتى که مربوط به خود امام است، این است که امام باید زاهدترین، داناترین، شجاع ترین و کریم ترین مردم باشد و این که داناترین مردم به حلال و حرام الهى و اقسام مختلف احکام الهى و امر و نهى او و نیز داناترین آنها به جمیع امورى که مورد نیاز مردم است، باشد و در نتیجه همه محتاج او باشند و او بی‌نیاز از دیگران، تا این که فرمود: ...اما این که باید باشد، به خاطر آن است که اگر عالم نباشد از احکام و حدود الهى و مسائل مشکل بر او و ندانستن پاسخ آنها در امان نخواهد بود. 👈(اصل حدیث: عن امیرالمؤمنین علي(ع): «أما اللواتى فى صفات ذاته فانه یجب أن یکون أزهدالناس و أعلم الناس و اشجع الناس واکرم الناس الى أن قال: والثانى أن یکون أعلم الناس بحلال اللّه وحرامه و ضروب احکامه و أمره و نهیه و جمیع ما یحتاج الیه الناس فیحتاج الناس الیه ویستغنى عنهم الى أن قال:  ...أما وجوب کونه اعلم الناس فانه لو لم یکن عالماً، لم یؤمن أن یقلب الاحکام والحدود ویختلف علیه القضایا المشکله فلایجیب عنها بخلافها»- بحارالانوار، ج93، ص44 ـ 64) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/174 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/11 🌷: (جلسه‌دوم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ☑️مقصود از در روایت ذکرشده چیست.؟ طبق روايت منقوله، مقصود از ولایت، رهبري يا متصدي ولايت امر يعني در احکام الهى و همچنین می‌باشد. مضمون روايات مبين به اين است كه رهبرى به معناى اجتهاد در «» و نيز «» هر دو می‌باشد. بنابر اين مراد از در روایت این که رهبر باید با توجه به مجموعه شرایط لازم براى رهبرى و مجموعه علومي كه رهبري بدان محتاج است مانند: علم فقه، علم به موضوعات براى اجراى احکام الهى، دانش اجتماعى و آگاهي به زمان و كفايت سياسي، نسبت به ساير فقهاء «» باشد، یعنى در مجموع من حیث المجموع.   ☑️ اساساً به چه معنى است.؟ (، یا .؟)   اساساً أعلم به چه معنى است؟ آیا أعلم‌ مراد می‌باشد، یا أعلم‌ ؟ باتوجه‌به‌گستره مسائل تقلید، تعریف يا چگونه است؟ آيا به أعلم در تقليد، لازم است يا نه.؟ در بيانات  وكلمات بيشتر در باره ادله لزوم و عدم لزوم تقليد بحث شده است.    ✔️-کلمات و بيانات از فقهاءوعلماء، در تعريف أعلميت و ملاكهاي آن(1):🔻 ☑️-سیدمحمد مجاهد(استاد شیخ انصارى)، در کتاب ، تصریح می‌کند که: سخنى در تعریف و تبیین معناى به ما نرسیده است و براى شناخت أعلم باید به مراجعه کرد.  «مجله حوزه، ش57» ☑️-کاشف‌الغطاء، نخستین گام را در تبیین مبانى تقلید از ، در نوشته‌هاى خود(کشف الغطاء و حق المبین)، برداشته است. -مجله (تحقیقات اسلامى)، مقاله(دوره هاى تاریخى تدوین و تحول فقه شیعه)، احمد کاظمى موسوى، شماره 1 و 29/2      ☑️-میرزا حبیب اللّه رشتى نيز رساله‌اى تحت عنوان: «» نگاشته است. -الذریعة، شیخ‌آقابزرگ تهرانى، ج26، 229   ☑️- در بيان در :    شیخ‌انصاری می‌فرماید: « کسى است که ملکه اجتهاد او قوی‌تر باشد و طبق قواعد تعیین شده بهتر کند و را خوب دریافت نماید و از مطابقى، التزامى، اشارات و تلویحات اخبار بهره برد و درک خوبى در فهم و تشخیص آن و در جمع بین اخبار متعارض و کاربرد قواعد تعیین شده داشته باشد، در عین این که به و نکات توجه می‌کند. و توان تشخیص جایگاه اجراى و را داشته و به سائر راههاى نیز آشنا باشد. اما استنباط و استخراج فعلى، در مسأله ما ندارد». -مطارح الانظار، تقریرات درسى شیخ انصارى، مقرر ابوالقاسم کلانتر تهرانى، 307/. «الأعلم من کان أقوى ملکة و أشدّاستنباطاً بحسب القواعدالمقررة و نعنى به من أجاد فى فهم الأخبار مطابقةوالتزاماً، اشارةوتلویحاً و فی فهم أنواع التعارض و تمیز بعضها عن بعض و فی الجمع بینهما بإعمال القواعدالمقررة لذلک مراعیاً للتقریبات العرفیة و نکاتها و فی تشخیص مظان الأصول اللفظیه و العملیة و هکذا إلى سائر وجوه الاجتهاد و اما و الفعلى مما لامدخلیة له تحت مسئلتنا...» (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) ... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/175 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/12 🌷: (جلسه‌سوم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-کلمات و بيانات از فقهاءوعلماء، درتعريف و ملاكهاي آن(2) ☑️- در بيان سيدابوالحسن : سید ابوالحسن اصفهانی می‌گوید: « و باید دانسته شود که در أعلمیت، توان بیشتر و از آنهاست و این که مجتهد درک و فهم بهترى از داشته و از برخوردار باشد، نه فعلى و نه دقت در مسائل اصولى، که کمتر در راه استنباط واقع می‌شوند، مانند بحث ». 👈(ولیعلم أن الملاک فى الأعلمیة هو الأقدریة فى فهم الأخبار و استنباطا لأحکام منها وکونه أجود فهماً للأخبار و الاستنباط الفعلى و لاتدقیق النظر فى المسائل الاصولیة التى قلمایتفق وقوعها فى طریق الاستنباط کالمعانى الحرفیة - منتهى الوصول398. تقریرات خارج کفایه ابوالحسن اصفهانى، مقرر محمد تقى آملى.) ☑️- دربيان : محقق عراقى می‌گوید:  «مقصود از ، کسى است که نیکوترى از دیگران داشته باشد براى دین، که نظر و قوی ترى در مسأله و مدارک آن و بیشترى در چگونگى قواعد مسأله بر موارد آن و بهترى در و مسائل فرعى از ، التزامى، اشارى آن و اطلاعات فزون‌ترى از مدارک مسأله و نظائر آن دارد.  به همین نظر ارشاد می‌کند سخن معصوم که‌می‌فرماید: «شما فقیه‌ترین مردم هستید زمانی‌که معنای‌سخنان‌ما را بشناسید»  بله، ملاک أعلمیت، و احاطه به فروع فقهى نیست زیرا این دو، با ضعف ملکه نیز، سازگارند». 👈(المراد من الأعلم من کان أحسن استنباطاً من غیره لکونه اقوى نظراً فى تنقیح قواعد المسألة ومدارکها واکثر خبرة فى کیفیة تطبیقها على مواردها و أجود فهما للاخبار فى استنباط المسائل الفرعیة من مضامینها مطابقة و التزاماً و اشارة و تلویحاً و أکثر اطلاعاً بمدارک المسألة و نظائرها کما یرشد إلیه قوله(ع): (أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معانى کلامنا. -وسائل الشیعه، شیخ حرّ عاملى، ج84/18، ح27) نعم لاعبرة بکثرة الاستنباط والاحاطة بالفروع الفقهیة لانّ ذلک یجامع مع ضعف الملکة ایضأ - نهایةالافکار، تقریرات درسى محقق عراقى، مقرر محمدتقى بروجردى، قسم دوم جزء چهارم 254/. انتشارات اسلامى، قم.) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) ... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
همین‌الآن‌دعوتی‌در🔺 کانال‌انقلابی ☝ . مباحثات‌دینی‌اجتماعی/176 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/13 🌷: (جلسه‌چهارم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-کلمات و بيانات از فقهاءوعلماء، درتعريف و ملاكهاي آن(3)🔻 ☑️- دربيان : در عروةالوثقى می‌نویسد:  « کسى است که و مسأله را بیشتر بشناسد و اطلاع زیادترى از مسائل همانند آن داشته باشد. آگاهى بیشترى از داشته باشد و آنها را بفهمد و نتیجه این که: داشته باشد». 👈(المراد من الأعلم من یکون اعرف بالقواعد والمدارک للمسألة و أکثر اطلاعاً لنظائرها و للأخبار و أجود فهماً للأخبار و الحاصل ان یکون أجود استنباطاً. -عروةالوثقى، سید محمد کاظم یزدى، مسأله17، دارالکتب الاسلامیه، باحواشى عده‌اى از مراجع.) ☑️- :🔻🔻  بنابر اقوال فوق، در ، «» است، نه «». کثرت استنباطی که لازم در استخراج احکام را به همراه نداشته باشد.  یعنی « استنباط» به تنهایى و حضور زیاد در دروس حوزه ملاک و دلیل بر فرد نمی‌گردد. ☑️- در بيانی زيبا از علامه شهيد :🔻 استاد شهید مطهرى در کتاب تعلیم و تربیت در اسلام میفرمایند که: حضور زیاد در درس را باید از دانست. زیرا کسى که زیاد در درس این و آن شرکت کند، قوه و قدرت ابتکار و نوآورى خود را از دست می‌دهد و توان اندیشیدن در مسائل را با فکر بازمی‌دارد. وى، همیشه تحت تأثیر سخنان اساتید خود می‌باشد.  ایشان، چنین عالمى را تشبیه می‌کند به شخصى که پر از غذاست. چنین معده‌اى از باز می‌ماند و شخص گرفتار مرض می‌شود. کسى که همیشه در درس حاضر بوده و سخنان دیگران را شنیده، از وى گرفته شده‌است. از این روى، معمولأ افرادى که همیشه در درس حضور نیافته‌اند، از قدرت ابتکار بیشتر برخوردارند و نظرات ارائه نموده‌اند، مانند: و آیت‌اللّه و...  -مجله(تحقیقات اسلامى)، مقاله(دوره هاى تاریخى تدوین و تحول فقه شیعه)، احمد کاظمى موسوى، شماره 1 و 29/2 (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) ... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
همین‌الآن‌دعوتی‌در🔺 کانال‌انقلابی ☝ . مباحثات‌دینی‌اجتماعی/177 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/14 🌷: (جلسه‌پنجم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-در چه مواردي بايد به «» مراجعه شود؟ /1 👈این جلسه: قول در بيان صاحب عروه: 🔻 « اگر مجتهدى در عبادات و مجتهد دیگرى در معاملات أعلم باشد، (بنابر قول به لزوم تقلید أعلم) باید قائل تقلید و در هر باب، به مراجعه‌کرد». 👈(اذا کان مجتهدان أحدهما فى احکام العبادات والآخر أعلم فى المعاملات، . وکذا اذا کان احدهما فى بعض العبادات والآخر فى البعض الآخر. -(عروة الوثقى، مسأله 47)   بنابر قول «لزوم مراجعه به »، تقلید از ، تنها در آن مواردى مطرح است که بین مجتهد و اختلاف نظر باشد. در موارد اتفاق در فتوا یا تساوى علمى دو مجتهد، تقلید از هر دو ، گرچه در یک مسأله باشد.(همان مدرک)، مسأله 65. ☑️ در «التنقيح فی شرح العروه»: آیه اللّه خوئى در این باره می‌نویسد: «حجیت براى طبیعت فتواى عالم یا فقیه (به نحو صرف الوجود) ثابت شده است. پس زمانى که مقلِد به فتواى آن دو عمل کند، طبق حجت شرعى عمل کرده که همان فتواى فقیه است و دلیلى بر مجتهد مقلّد و تمیز و تشخیص آن اقامه نشده است. بنابر این، تفاوتى بین و وجود نخواهد داشت و در هنگام است که مسأله مطرح می‌شود». 👈(لأن الحجیة انما ثبتت لطبیعى فتوى العالم او الفقیه ـ على نحو صرف الوجود ـ فاذا عمل المقلد بفتیاهما فقد عمل على طبق الحجة أعنى فتوى الفقیه ولم یقم دلیل على تعیین المجتهد المقلّد وتمییزه حینئذ. -(التنقیح فى شرح العروه، کتاب اجتهاد و تقلید/205) ☑️-گستره مسائل  و مواردی‌كه از«» استثناءشده‌است:  مسائل ، دامنه وسیعى دارند: عبادى، سیاسى، اجتماعى، اقتصادى و... 👈(فقیه بزرگوار سید محمد کاظم یزدى در عروة الوثقى، درباره مسائل لازم التقلید مىنویسد: کما یجب التقلید فى الواجبات والمحرمات، بحب فى المستحبات والمکروهات والمباحات بل، بحب تعلّم حکم کل فعل یصدرعنه سواء کان من العبادات أو المعاملات أو العادیات) همانگونه که تقلید در واجبات و محرمات واجب است، در مستحبات و مکروهات و مباحات نیز واجب است، بلکه واجب است فراگیرى حکم هرکارى که از وى صادر می‌شود، چه از عبادات و معاملات باشد و چه از مسائل عادى و معمولى. - (عروة الوثقى، مسأله 18. بدون حاشیه و مورد اتفاق.) ☑️-، در پاسخ به این سؤال که در چه مسائلى تقلید است، تقلید در تمام احکام شرعى را واجب دانسته و تفاوتى بین مسائل: سیاسى، اقتصادى، اجتماعى قائل نشده است. - (رساله نمونه، احکام تقلید و اجتهاد مطابق با فتاوى و نظریات حضرت امام خمینى 234/، تهیه و تنظیم عبدالرحیم موگهى، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى.) ☑️-رهبری‌معظم‌انقلاب‌اسلامی ‌آیةالله‌ العظمی «دام ظله»، نیز مسائل فقهى را شامل؛ می‌داند. (مجله‌حوزه، شماره 23/46.) به طور کلى، آنچه از تقلید استثناء شده: اصول دین، ضروریات دین و موضوعات خارجى است.  از ذیل کلام استفاده می‌شود که هر عملى باید با انجام گیرد. با توجه به گستره مسائل ، مجتهد بايد در تمام آنچه مربوط به افعال مکلفین است، باید باشد و بتواند فتواى صریح و صحیح خود را بیان کند. از جمله مسائلى که باید در آن نظر بدهد، مسائل و امروز جامعه است. ... (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/178 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/15 🌷: (جلسه‌ششم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-در چه مواردي بايد به «» مراجعه شود؟ مرحوم کلینی از اسحاق بن یعقوب روایت کند که گفت: از محمدبن عثمان عمری(نایب خاص حضرت مهدی«عج») خواستار شدم که نامه‌ام را که مسائل مشکله‌ای در آن نوشته بودم به حضرت برساند، وی نامه را برد و جوابی را که به امضای حضرت موشح بود آورد، در آن نوشته بود: 🔻🔻🔻 «و اما مسائلی که تازه پیش آید، در مورد آنها به راویان حدیث ما مراجعه کنید که آنان حجّت من‌اند بر شما و من حجت خدایم(بر آنها) 👈(«بحار:2/90» - و معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسيني دشتي سيد مصطفي،ج2،ص482) در این‌توقیع‌شریف، امام‌عصر(عج) می‌فرماید: و اما فارجعوا فیها الى رواه احادیثنا(وسائل الشیعه،ج2ص140و بحار:2/90 و الاحتجاج،طبرسی،ج2ص429) در«» باید به راویان حدیث ما مراجعه کنید. بدیهى است که این توقیع، «» را که در کتب فقهى و رساله‌هاى عملى بیان شده، نمی‌گوید‼️، بلکه حوادثى را که در جامعه اسلامى، ، واقع می‌شود، می‌فرمایند. نظرات و بیاناتی بسیار از "ره" : 🔻🔻🔻 ☑️- خمینى(ره) در مقابل این سؤال که«» چیست.؟ می‌فرماید: «همین است و اما الحوادث ، حوادث، ، این حادثه‌ها عبارت از است که براى ملتها پیش می‌آید. این است که باید به کسانى که در رأس هستند مراجعه کنند و الا ... چیزهایى است که مرسوم بوده است.» -(در جستجوى راه از کلام امام، دفتر هشتم، روحانیت 56/، انتشارات امیرکبیر.،) بنابراین، کسى‌که در مسائل درست نداشته باشد و نتواند حوادث و رویدادهاى سیاسى را کند و آنچه به صلاح و حقیقت نزدیک است انتخاب کند، در این مسائل نیست. با توجه به این که این مسائل، جزء وظائف و در محدوده است و باید تکلیف آنان را مشخص کند، لذا فرد ناآگاه به این مسائل، نمی‌تواند خود را  بداند، تا چه رسد که ادعاى کند.‼️ باید گفت: او، «» است، زیرا در مسائل و صاحب نظر نیست. توضیح: 👈مجتهد مطلق کسی است که قوه و ملکه استنباط تمام مسائل شرعی را داشته باشد، در مقابل مجتهد متجزّی. (معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسينی‌دشتي سيدمصطفي،ج5،ص166) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/179 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/16 🌷: (جلسه‌هفتم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-در چه مواردي بايد به «» مراجعه شود؟ /3 "ره" در ارتباط با شعار دین از سیاست و تأثیر آن در مجتهدین می‌فرماید:🔻🔻🔻 «وقتى که شعار جدایى دین از سیاست جا افتاده و فقاهت در منطق ناآگاهان، غرق شدن در احکام شد، قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و درسیاست‌وحکومت دخالت‌نماید.»‼️ -(صحیفه نور، پیامها و سخنرانی‌هاى امام‌خمینى، ج91/21، وزارت‌ارشاد.) بر اساس اين منطق حضرت‌امام"ره"، کساني که سیاست را از دیانت جدا می‌دانند و وارد مسائل نمی‌شوند، اینان نیز، هستند و نمی‌توانند نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از اسلام است.  ، در بیانات گوناگون خود، علما را به مسائل سیاسى، اجتماعى، اقتصادى توجه مىدهد. تأکید می‌کند که براى مردم و جوانان، هم نیست که مرجع و مجتهدش، بگوید من در مسائل سیاسى اظهارنظر نمی‌کنم(صحیفه نور)، ج98/21)و از آن بیگانه هستم.‼️ بنا بر فرمايش صريح "ره" كه ذيلاً نقل می‌گردد؛ فراگیرى علوم نمی‌تواند مردم را به راه بایسته برساند، بلکه اگر شخصى در مسائل و علوم حوزه استادتر از دیگران باشد و نسبت به مسائل از بینش و آگاهى کاملى برخوردار نباشد، در این مسائل نیست و زمام‌جامعه ‌اسلامى‌را به‌دست‌گیرد🔻 «اجتهاد مصطلح در حوزه‌ها کافى نمی‌باشد، بلکه یک فرد اگر حوزه‌ها هم باشد، ولى نتواند جامعه را تشخیص دهد و یا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد و به طور کلى، در زمینه فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیرى باشد، این فرد در اجتماعى وحکومتى نیست و نمی‌تواند زمام جامعه را به دست گیرد»(بخشهایی از پاسخ صریح امام"ره" به نامه آقای انصاری). در نتيجه بايد گفت: اينگونه اجتهاد، اجتهاد در دائره مسائل است، نه ، آن هم در ابواب فقه و مسائل مورد نیاز جامعه. کسى که اجتهاد در اجتماعى، سیاسى، حکومتى و اقتصادى را نمی‌داند و از آن می‌کند، به نوعى به روى آورده است. ☑️- در بياني زيبا از حكيم متأله و فقيه عاليمقدار حضرت آيةاللّه العظمي : «آن کسى که مى گوید دین از سیاست جداست، است.اجتهادِ ، در محور اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌اى که آن و سیاست آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس کسى است که در اصول و فروع: در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات باشد». -(ولایت فقیه، جوادى آملى 121/، مرکز نشرفرهنگى رجاء) ☑️-«» و معياروملاک‌تشخيص‌عنصر به دليل فقدان حكومت اسلامي، ابواب احوالات فقه ما در طول قرنها، تعطیل مانده بود و علما و مجتهدین، صرفاً به مباحث فقهي در ابواب احوالات شخصیه می‌پرداختند. از اولین کساني بود که «» را إحیا فرمود و احوالات اجتماعیه‌وسیاسی را در اولویت درس و بحث اجتهادی خود قرار داد و شاگردانش را علاوه بر اجتهاد در احوالات شخصیه، اجتهاد در احوالات اجتماعیه را نیز آموخت.                                   بنابر آنچه كه از نظر ذيلأ نقل خواهم كرد، از ديدگاه ؛ اگر دو مرجع، یکی تنها در مسائل فقهی مربوط به احوالات‌ مجتهد باشد ولی در مسائل (که فقه شیعه است)، در حد اجتهاد و استنباط احکام، صاحب فتوا نباشد و مجتهد دوم، در عین حال که در احوالات شخصیه و فردی مجتهد است، ولی در احوالات اجتماعیه و سیاسی نيز صاحب فتوا و اجتهاد  باشد، در مقایسه‌ی این دو، مرجع ، است و شرایط ولایت و رهبری را به عنوان برجستگی خاص واجد می باشد به این ترتیب، بنابر نظر و ديدگاه حضرت امام؛ در انتخاب و رهبری نظام، «» ملاک است نه «». و این ویژگی خاص در هنگام رحلت ، مخصوصاً در حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی متعین بود. (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 کانال‌انقلابی https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/180 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/17 🌷: (جلسه‌هشتم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-"ره" اين سؤال در ذهن متبادر می‌شود كه با وجود مراجع بزرگ؛ با سابقه اجتهادی بسیار طولانی که در زمان رحلت امام نیز شهرت به داشته‌اند، چطور ممکن است شخصیتی نظیر آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی، نسبت به آن بزرگواران، از برجستگی ویژه در مرجعیت و رهبری برخوردار باشند.؟   جهت وضوح بیشتر در بیان و استدلال، به نظریه فقهی  بعنوان مرجع فقهی انقلاب‌اسلامی، بر اساس نظر حکومتی و کارشناسانه‌ی حضرت امام، ما، و تنها آن مسائل شخصی و احوالات است. ، را کسی می‌دانست که علاوه بر احاطه فقهی در احکام ، در احکام نیز صاحب فتوا و نظر اجتهادی باشد. ذیلأ بخش‌هایی از پاسخ صریح حضرت را عیناً نقل می‌کنیم:🔻 «....مهم، شناخت درست حکومت و جامعه است که بر اساس آن نظام اسلامی بتواند به نفع مسلمانان برنامه‌ریزی ریزی کند که وحدت رویه و عمل ضروری است و همینجاست که در حوزه‌ها کافی نمی‌باشد، بلکه یک فرد، اگر در هم باشد، ولی نتواند €جامعه را تشخیص دهد و در زمینه ، فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیری باشد، این فرد در مسائل نیست و  نمی‌تواند زمام جامعه را بدست گیرد ....، باید به مسائل احاطه داشته باشد. برای مردم و جوانان و حتی عوام هم قابل قبول نیست که و مجتهدش بگوید من در مسائل  اظهارنظر نمی‌کنم. آشنایی به روش برخورد با حاکم بر فرهنگ جهان، داشتن و ، از کیفیت برخورد با حاکم بر جهان، شناخت و حتی و فرمول‌های دیکته شده آنان و درک موقعیت و نقاط قوت و ضعف دو قطب سرمایه‌داری و کمونیزم که در حقیقت، استراتژی حکومت بر جهان را ترسیم می‌کنند، از ویژگیهای یک است.  یک باید زیرکی، هوش و فراست هدایت یک جامعه بزرگ اسلامی و حتی غیر اسلامی را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوی و زهدی که در خور شأن مجتهد است، واقعاً مدیر و مدبر باشد. حکومت در نظر مجتهد واقعی؛ "فلسفه عملی تمام فقه در تمامی زوایای زندگی بشریت" است...» (صحیفه نور، ج98/21و289 - بخش‌هایی از پاسخ صریح حضرت‌امام"ره" به نامه آقای انصاری)   با این بیان روشن شد که ما صرفاً در مقام می‌باشیم، نه اینکه مقام علمی آن اعاظم و مراجع عظیم‌الشأنی که در هنگام رحلت حضرت امام، از و چه بسا از در برخوردار بوده‌اند را مورد توجه قرار ندهیم. اما سؤال ما درخصوص ، یعنی اجتهاد و فقاهت سیاسی و اجتماعی می‌باشد. آیا آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای، در مقام مقایسه، از این بزرگواران و سایر أعاظم تقلید، أصلح و أعلم نبودند.؟   همانطور که در پستای قبل بیان گردید، از منظر امام، برای مرجعیت دینی «اجتهاد به نحو » کافی نیست، بلکه «»؛ به معنای اجتهاد در احوالات شخصیه، اجتماعیه و امور سیاسی شرط است لذا اگر مرجعیت دینی در همه‌ی احوالات نیز مجتهد و هم باشد، اما در ابوابی نظیر تولّی، تبرّی، جهاد، امربه معروف و نهی ازمنکر، که به نصّ قرآن و سنت، از ابواب فقه اسلامی است مجتهد نباشد، در این صورت «» نداشته و اجتهاد او به نحو «» خواهد بود. و بسیار روشن است که حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای در زمان انتخاب به رهبری نظام، علاوه بر اجتهاد مسلم در احوالات ، در ابواب فقه اسلامی نیز، مجتهد أعلم بودند. و همین دلیل مدّعای ما مبنی بر در تقلید نسبت به سایر اعاظم مراجع تقلید می‌باشد. كه اميد است علماء و اهل قلم اينگونه مباحث را پيگيري و به تفصيل به نقد و بررسي# علمي_فقهي قرار دهند تا حق مطلب به خوبي ادا گردد. (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/181 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/18 🌷: (جلسه‌نهم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی‌: معیار شناخت 🌷 :🔻🔻🔻 1)-  مرجع تقليد، البته بايد مجتهد باشد، اما نيز صرفاً منحصر در مراجع تقليد نيست، و فقهاى همطراز با مراجع از نظر علمى و فقاهتى كم نيستند که علیرغم صلاحیت مرجعیت، این شأن والا را نپذیرفته‌اند. بعبارتی واضحتر اینکه ؛ مراجع تقليد، هر چند به خاطر برخى از برجستگی‌هاى فقهى، اخلاقى و اجتماعى، نسبت به ساير فقهاء از اولويت برخوردار می‌باشند، اما «» آنان را نبايد براى‌امامت‌مسلمين محسوب‌كرد 2)-  باید میان «» با «» تفاوت قائل شد، زيرا در متون و منابع اسلامی به هیچوجه از شرایط رهبری ذکر نشده است، آنچه که بعنوان شرط اساسی و اصولی، هم در منابع و متون اسلامى و هم در نزد قانونگذار مورد تأكيد و توجه خاص بوده و می‌باشد، شرط و احکام از منابع و متون دینی و سایر شرایط خاص رهبری يا ولی‌فقیه جامع‌الشرايط باید احراز گردد. 3)-  آن کسى که می‌گوید دین از جداست، است. اجتهاد م، در محور اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌ای که آن عین سیاست و آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس واقعى کسى است که در همه اصول و فروع (در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات و ...) و باشد. 4)-  هر عادلی، صلاحیت رهبری جامعه را ندارد، بلکه لازم، قدرت مدیریت، تدبیر و بینش صحیح سیاسی واجتماعی نیز شرط لازم و ضروری می‌باشد. 5)-  فقيه باید به دین آگاه باشد. كسي كه در تحليل همه‌ی معارف دين، ندارد، «مجتهد » نيست، بلكه «مجتهد » است لذا صلاحيت ولايت بر جامعه‌اسلامي و اداره‌ی آن را نیز داشت. بعبارتی فقيهي كه شعاع علمش همدوش شعاع فقه باشد و بتواند مسايل جديد و را حل كند و آنها را بر اصول و فروع دين تطبيق دهد، او «مجتهد »ي است كه درصورت واجد بودن شرايط ديگر، می‌تواند مسؤوليت ولايت و مديريت جامعه‌ی اسلامي را بپذيرد و از عهده‌ی آن برآيد. 6)- مقام‌معظم‌رهبری هنگام انتخاب شدن به رهبري به عنوان «مجتهد و به مسائل و زمان»، مطرح بودند. که در همان زمان توسط جامعه مدرسين محترم حوزه علميه قم، که مرکب از برجسته‌ترين علماي مجتهد حوزه مي‌باشد، معظم‌له را به عنوان « تقليد» معرفي نمودند. بنابراين مي‌توان مشاهده کرد که در مقام علمي و فقهي ايشان هيچ‌گونه شبهه و اشکالي جاري نيست، عملکرد و سياسی اجتماعي حضرت آقا که طي ساليان اخير براي هر آگاه منصفي روشن بوده، نياز به بيان و ادله ندارد.      (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/182 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/19 🌷: (جلسه‌دهم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی‌: معیار شناخت 🌷 🔻🔻🔻 7)-  مراد از أعلمیت در روایت این است که رهبر باید با توجه به مجموعه شرایط لازم براى رهبرى و مجموعه علومي كه رهبري بدان محتاج است مانند: علم فقه، علم به موضوعات براى اجراى احکام الهى، دانش اجتماعى و آگاهي به زمان و كفايت سياسي، نسبت به ساير فقهاء «» باشد، یعنى در .   8)-  نقش اصلی در ، «» است، نه «»، کثرت استنباطی که دقت لازم در استخراج احکام را به همراه نداشته باشد. یعنی زیادى استنباط به تنهایى و حضور زیاد در دروس حوزه ملاک و دلیل بر فرد نمی‌گردد. 9)-  حضور زیاد در درس را باید از نکات مرجع دانست. زیرا کسى که زیاد در درس این و آن شرکت کند، در واقع قوه و قدرت ابتکار و خود را از دست می‌دهد و توان اندیشیدن در مسائل را با فکر بازمی‌دارد. 10)- با توجه به گستره مسائل ، مجتهد در آنچه مربوط به افعال مکلفین است بايد باشد و بتواند فتواى صریح و صحیح خود را بیان کند. از جمله مسائلى که باید در آن نظر بدهد، مسائل امروز جامعه است. 11)- در توقیع شریف، امام عصر(عج)، که در «» باید به راویان حدیث ما مراجعه کنید. بدیهى استکه مراد «حوادث » را که در کتب فقهى و رساله‌هاى عملیه بیان شده، نمی‌باشد، بلکه حوادثى را که در جامعه اسلامى، ، واقع می‌شود را می‌فرمایند.  12)-  فرد به این مسائل، نمی‌تواند خود را «» بداند، تا چه رسد که کند.‼️ باید گفت: او، «» است، زیرا در مسائل و اسلامى نیست. کسانى نیز هستند که را از دیانت جدا می‌دانند و از این جهت، وارد مسائل نمی‌شوند، اینان نیز، «مجتهد » هستند و نمی‌توانند نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از مسائل اسلام است. 13)-  برای مرجع دینی«اجتهاد به نحو » کافی نیست بلکه «»؛ به معنای اجتهاد در : احوالات شخصیه، اجتماعیه و امور سیاسی است، لذا اگر مرجعیت دینی در همه‌ی احوالات نیز مجتهد و حتی نیز باشد، اما در ابوابی نظیر تولّی، تبرّی، جهاد، امربه معروف و نهی ازمنکر، که به نصّ قرآن و سنت، از ابواب فقه اسلامی است، مجتهد نباشد، در این صورت اجتهاد نداشته و اجتهاد او به نحو اجتهاد خواهد بود.  و بسیار روشن است که حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای در زمان انتخاب به رهبری نظام، علاوه بر اجتهاد در احوالات شخصیه، در ابواب سیاسی و اجتماعی فقه اسلامی نیز، مجتهد بودند. و همین دلیل مدّعای ما مبنی بر أعلمیت حضرت آقا در تقلید نسبت به سایر اعاظم مراجع تقلید می‌باشد. (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/183 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/20 👈⭕️: «»، «» و ولی‌فقيه جامع‌الشرايط از /1 ☑️-بررسی مسئله‌ی نيابت‌ازحضرت‌ ولی‌عصرعج در زمان غیبت.🔻🔻🔻 حضرت‌امام مهدی(عج) آخرین امام معصوم، در شب جمعه 15شعبان سال 255 ه.ق در سُرَّ مَن رَأی دیده به جهان گشود. زندگی‌آنحضرت در3دوره‌خلاصه‌می‌شود: 1-) ، ازسال255 تا 260 ه.ق 2-) ، از سال 260 تا 329، حدود هفتاد سال 3-) ، که از سال 329 شروع شده و تا عصر ظهورحضرت‌ولی‌عصر (عجل الله تعالی فرجه) ادامه دارد. طغیان، ظلم بی‌حدِ طواغیت‌خلفاءعباسی، اوضاع دشوار و از طرفی در اقلیت بودن شیعیان، باعث شد که جان حضرت حجةالله الأعظم(عج) به شدت در خطر قرار گیرد، به طوری که در همان پنج سال دوران کودکی، از سال 255 تا 260 در عصر امامت پدر، به طور کامل مخفی بود، و جز پدر و مادر و خواص از یاران، اطلاعی از وجود آن حضرت نداشتند. هنگامی که امام‌حسن‌عسکری(ع) در هشتم ربيع الاول سنه260 به شهادت رسید، حضرت‌امام‌مهدی(عج) امام بعد از امام عسکری(ع) به طور کلی مخفی گردید، طبیعی است که وقتی امام مردم غایب‌شد مردم‌را بحال خود وانمیگذارد، بلکه را بین خود و مردم، واسطه قرار می‌دهد، وظیفه مردم در این شرایط سخت این است که با بررسی دقیق، این افراد خاص را بشناسند و تکلیف و رهنمودهای زندگی خود را از آنها به دست آورند. بر همین اساس، در هنگام رحلت پدر بزرگوارشان، پس از آن که حضرت امام مهدی(عج) به طور کلی از نظرها پنهان شد و غیبت صغری عملأ محقق گردید. ☑️ به‌دوبخش تقسیم‌می‌شود: یکی « »ودیگری «». «» یعنی این که آن نائب می‌تواند با حضرت دیدار داشته باشد و مسائل و مشکلات مردم را به حضرت(عج) برساند و آنها را رفع کند. آن حضرت(عج) در این مدت که از تا (حدود هفتاد سال) طول کشید، چهار نفر از علما و فقهای ربانی را به ترتیب تعیین کرده و آنها را بین خود و شیعیان، واسطه قرار داد. (عجل‌الله ‌تعالی‌فرجه )به‌ترتیب عبارتنداز:🔻 1- (ره) نخستین حضرت امام مهدی(عج) که درسال 300 هجری وفات کرد. 2-  دوم پسرش بن سعید عَمروی (ره) که پنج سال عهده‌دار بود و در سال 305 درگذشت. 3- (ره) که نوزده سال عهده‌دار بود و در سال 326 وفات کرد. 4- شیخ ابی الحسن که پس از عهده‌داری سه سال ، در نیمه شعبان سال 329 از دنیا رفت، در همین سال از جانب حضرت امام مهدی(عج) برای علی بن محمد سَمُری صادر شد که دیگر کسی را خود قرار ندهد، به این ترتیب دوران غیبت صغری با آن آخرین ، بعد از توقیع آخری که از طرف حضرت(عج) به دست حضرت (عج)  می‌رسد به پایان رسیده و بسته می‌شود. و از آغاز شروع شد، که در این هنگام مساله «» مطرح گردید. و اما بحث: «» (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/184 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/21 👈⭕️: ، » و ولی‌فقيه جامع‌الشرايط از /2 ☑️-بررسی مسئله‌ی نيابت‌ازحضرت‌ ولی‌عصرعج در زمان غیبت.🔻🔻🔻 اما ؛ لفظی است که به راویان احادیث و فقهاء داده‌می‌شود. ولیعصر (عج) نائب و حجت خدا بر روی زمین است و راویان حدیث، نائب آنحضرت (عج) در زمان غیبت‌کبری هستند واینکه را نائب امام زمان(عج) می‌خوانند، قطعاً منظورشان از نیابت، نیست بلکه مراد از نیابت، می‌باشد.  بر اساس رهنمودهای امامان معصوم(علیهم السلام)  که از آن به تعبیر می‌شود، باید زمام امور رهبری و افتاء را به دست گرفته و به منصوب شده و عهده‌دار مسأله ولایت و امامت امت اسلامی گردد. ☑️-ضرورت جامع ‌الشرایط بعنوان یک مسأله فقیهی‌وکلامی مسأله ولایت‌فقیه با عنایت به روایات امامان معصوم(علیهم‌السلام) قبل از آن که در مطرح باشد، در واقع از مباحث است و یک مساله کاملأ کلامی است، که به خاطر شاخ و برگهای اجرایی آن در فقه نیز مطرح گردید، چرا که ولایت‌فقیه امتداد است و مسأله امامت امتداد است با همان استدلالهای ، و بخشی از استدلالهای که در مسأله نبوت و امامت هست، در مسأله ولایت‌فقیه نیز جاری و ساری می‌باشد.   :🔻🔻🔻 با این بیان که پیامبر اسلام(ص) برای خود جانشین تعیین کرد، و در غدیر خم رسماً این جانشین را که حضرت امیرمؤمنان مولا علی(ع) بود به مسلمانان معرفی فرمود و مسلمانان در همان روز غدیر رسماً به مولی الموحدین حضرت‌علی(ع) به عنوان امیرمؤمنان و رهبر مسلمانان بیعت کردند.  خطبه‌ای که پیامبر اسلام(ص) در روز غدیر خواند، نشان دهنده آن است که همه ویژگی‌ها و مناصب پیامبر(ص)، جز مقام نبوت در وجود امیرالمؤمنین علی(ع) جمع است، و مردم بر این اساس، با امیرمؤمنان علی(ع) بیعت کردند. (ع):🔻🔻🔻 بر اساس مبانی قطعی شیعه که در بحث امامت در علم کلام به طور عمیق و وسیع بررسی شده، پیامبر اسلام(ص) برای خود جانشین تعیین کرد، و در غدیر خم رسماً این جانشین را که امیرالمؤمنین علی(ع) بود به مسلمانان معرفی نمود.  پس از امیرمؤمنان علی(ع) یازده امام به ترتیب از امام حسن مجتبی(ع) تا حضرت بقیه الله الأعظم مهدی(عج)  امام و رهبر مسلمانان هستند، آیات متعدد قرآن و روایات بی‌شمار بر این مطلب دلالت دارند. جالب این که در کتب نامهای دوازده امام معصوم، ازحضرت مولی الموحدین امام امیر المؤمنین علی(ع) تا حضرت امام مهدی(عج) از زبان رسول خدا(ص) ذکر شده‌اند. ✔️ (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/185 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/22 👈⭕️: ، » و ولی‌فقيه جامع‌الشرايط از /3 # ادامه‌‌بحث‌ازجلسه‌قبل🔺🔻 از دیدگاه اسلام، مسأله از مسأله جدا نیست، و روح امامت همان حاکمیت بر نفوس و جانها- و هدایت آنها به صراط مستقیم و حرکت به سوی کمال و سعادت است. از سوی دیگر یک امر ضروری برای جوامع بشری است، جامعه بدون حکومت، جامعه هرج و مرجی است که هیچکس آن‌را نپذیرفته‌ونمی‌پذیرد. هیچ خردمندی در ضرورت وجود حکومت برای جوامع انسانی تردید نمی‌کند و به همین دلیل در قرآن مجید، آیات متعددی به این مطلب دلالت دارد و حکومت الهی را یکی از نعمتهای بزرگ خدا می‌داند.  حضرت‌علی(ع) پس‌از ذکر آیاتی‌میفرماید: «و در این آیات(قرآن) دلیل بسیار روشنی وجود دارد بر این که امت باید دارای امام و پیشوا باشد، که به انجام کارهای آنها قیام و اقدام کند، به آنها امر و نهی نماید، حدود الهی را در میان آنها به پا دارد، با دشمن پیکار کند، و غنائم را عادلانه تقسیم نماید، واجبات را تحقق بخشد و درهای اصلاح و صلاح را به آنها نشان دهد، و آنان را از آنچه به ایشان زیانبخش است برحذر دارد، زیرا امر و نهی یکی از اسباب بقای خلق است، وگرنه تشویق و ترس، از بین می‌رود، و هیچ‌کس ازگناه باز نمی‌ایستد و شیرازه نظام جامعه از هم میگسلد، و چنین هرج و مرجی باعث هلاکت بندگان خدا است.»  👈نتیجه‌این‌که:🔻🔻🔻 ضرورت اقتضا می‌کند که و پس از پیامبر(ص) متوقف نگردد، بلکه همچنان‌پایا و پویا تا پایان‌دنیا ادامه‌یابد ☑️-براساس روايات، جامع‌الشرایط از امام عصر(عج) چگونه نيابتي است.؟ برای توجیه این نیابت، ابتدا باید شرایط و ویژگی‌های لازم ولی‌فقيه جامع‌الشرایط  و رهبری در نظام اسلامی برای نیابت از معصومین(علیهم السلام) را که در متون و منابع اسلامی مورد تأکید قرار گرفته، به طور دقیق مورد بررسی و بحث قرار داد. (👈: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/186 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/23 👈⭕️: ، » و ولی‌فقيه جامع‌الشرايط از /4 امامان(ع) درباره $جامع‌الشرایط به‌طورکلی فرمودند: 🔻 «ما آنها را بر شما ، قاضی، و خود قراردادیم». و با این تعبیرات زمینه را برای پذیرش بعد از ، هموار ساختند. در این جا جهت روشن شدن اهمیت و ضرورت نیابت‌ جامع‌الشرایط ازحضرت ، نظر شما را به چند حدیث شریف زیر جلب می‌کنم: 🔻🔻 ☑️1⃣- امام باقر(ع) فرمود:  «اسلام بر پنج پایه بنا شده است، بر نماز، زکات، روزه، حج و (حکومت و رهبری) و در اسلام هیچ چیزی مانند مورد توجه قرار نگرفته است». و در سخن دیگر فرمود: «و (حکومت و رهبری) از نماز، زکات و حج است، زیرا آنها است، و رهبر راهنمای(تحقق صحیح) نماز، زکات و حج است». ☑️2⃣-امام‌صادق(ع) درضمن‌گفتاری فرمود: «هر گاه کسی در میان شما از کسانی باشد که حدیث ما را روایت کند، و حلال و حرام ما را بررسی نماید، و احکام ما را بشناسد، باید حاکم و داور بودن او را بپذیرید، همانا من او را حاکم و رهبر شما قرار دادم، هرگاه او به حکم ما حکم کند، و این حکم از او پذیرفته نشود، به حکم خدا تحقیر شده و دستور ما رد گشته است و آن کس که ما را رد کند خدا را رد کرده است و گناه چنین کاری همانند است». ☑️3⃣- حضرت امام مهدی(عج) در ضمن که از محضرش صادر شد، در مورد فقهای فرمود: «در که رخ دهد به راویان حدیث ما (فقهای عادل) رجوع کنید، آنها حجت من بر شما هستند، و من حجت خدا می‌باشم». ✔️-نتیجه‌مطالب: 🔻🔻🔻 ؛ یعنی حکومت و رهبری مجتهد جامع‌الشرایط، و اهمیت آن بالاتر از همه ارزشها و مفاهیم اسلامی است، و ماهیت آن، همان نیابت عامه از طرف (ع)، و در این عصر از طرف حضرت ولیعصر(عج) است و بر اساس فرمان امامان معصوم(ع)  است، و رد کردن آن در حد به خدا است.    بر همین اساس، حضرت مسأله را همان امتداد خط امامان معصوم(ع) دانسته و برای تثبیت این مطلب مهم در اذهان، گفتار بسیار فرموده به عنوان نمونه:🔻🔻 👈«امروز فقهای اسلام، از طرف امام(عج)،  بر مردم هستند، و کارهای مسلمین به آنان واگذار شده است، در امر ، تمشیت امور مسلمین، اخذ عواید عمومی، هر کس تخلف کند، خداوند بر او احتجاج خواهد کرد، همان طور که حضرت رسول(ص) حجت خدا بود، و به او سپرده شده بود، و هرکس تخلف می‌کرد بر او احتجاج می‌شد». 👈«امروز که ما در عصر غیبت به سر می‌بریم، مسأله ، دنباله همان است، بنابر این یک است، ؛ نباید دین را از سیاست جدا کرد، حکومت آمیخته با سیاست است و حکومت صالح و عادل، عین اسلام و دین است، آنها که سیاست را از دین جدا می‌دانند در حقیقت هستند، بنابراین همیشه باید غدیر را به این معنا که گفته شد زنده نگاه داشت... این که این قدر صدای غدیر بلند شده است و اینقدر برای غدیر قایل شده‌اند و ارج هم دارد، برای این است که با یعنی با رسیدن حکومت به دست صاحب حق، همه این مسایل حل می‌شود و همه انحرافات از بین می‌رود...». ☑️- و اشکال...؟ اگرکسی اشکال‌کندکه درعصرامام‌صادق (ع) حکومت حقه اسلامی وجود نداشت. بنابر این، چرا در حدیث مذکور، آن حضرت میفرماید: «به حاکم‌حق‌وعادل مراجعه‌کنید و من او را حاکم شما قرار دادم.»؟   _ :🔻🔻 در پاسخ میفرماید: 👈«امام صادق(ع) با این جعل و قرارداد، خواسته است تا مسلمانان به زمینه‌سازی و تأسیس حکومت‌عدل اسلامی بپردازند و شاید همین زمینه‌سازی موجب تشکیل حکومت اسلامی از طرف گردد و به این وسیله دستهای خائنان را که به سوی کشورهای اسلامی دراز شده است، قطع نمایند. در حقیقت این سخن امام صادق(ع) ، و مسلمانان و طلاب حوزه‌ها و دانشجویان و طبقه جوانان است تا با هشیاری به پی‌ریزی این طرح بپردازند.» در جلسه‌ی بعد به ویژگی‌ها و شرایط این خواهیم‌پرداخت./ انشاءالله‌تبارک‌و‌‌تعالی (👈: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/187 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/24 👈⭕️: ، » و ولی‌فقيه جامع‌الشرايط از /5 ☑️-شرایط و ویژگی‌های لازم برای ولی‌فقیه حاکم‌نظام‌اسلامی ویژگی‌ها و شرایط‌لازم برای نیابت ولی‌فقيه نظام‌اسلامی عبارت است از: 🔻🔻🔻  1- لازم برای افتا در ابواب مخلتف فقه (فقاهت و اجتهاد)  2- لازم برای رهبری امت اسلامی 3- سیاسی و اجتماعی، تدبیر، شجاعت و مدیریت و قدرت کافی برای رهبری. و در مرحله بعد نوبت به تطبیق هر یک از این شرایط به رهبری معظم انقلاب میرسد. چنانچه در مباحث گذشته به تفصیل اشاره شد در اینجا نیز به صورت خلاصه به پاره ای از ویژگیها و صلاحیتهای حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی برای احراز منصب ، به از (عج) اشاره نمائیم: ☑️-یک.) صلاحیت علمی 👈اولاً: اجتهاد آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای از سوی بسیاری از مراجع و بزرگان از جمله حضرت امام(ره) از قبل تصدیق شده است. 👈ثانياً: در همه رسالههای عملیه نوشتهاند که اگر دو نفر عادل خبره به اجتهاد کسی شهادت دهند، اجتهاد او قبول است؛ این در حالی است که جامعه مدرسین حوزه علمیه قم–که مرکب از ده ها مجتهد مطلق و چندین مرجع تقلید است–ایشان را به مرجعیت پذیرفتند.  👈ثالثاً: درس خارج مقام معظم رهبری که در آن بسیاری از فضلا شرکت کرده و همگی به وزانت علمی آن شهادت میدهند دلیل بر بنیه علمی نیرومند و ملکه اجتهاد ایشان است. این توان علمی سابق بر رهبری و حتی ریاست جمهوری ایشان است، نه اینکه ایشان پس از رهبری درس خواند، و به این رتبه از دانش رسیده باشد. ☑️-دو.) صلاحیت اخلاقی( عدالت و تقوای لازم) صلاحیت اخلاقی مقام معظم رهبری نیز از اموری است که در رفتار و عملکردهای فردی و اجتماعی ایشان از زمان کودکی، جوانی و مبارزات سیاسی و نیز مسئولیت های متعددی که در بعد از انقلاب در شرایط حساس داشته اند به روشنی قابل اثبات بوده و تمام اشخاصی که از نزدیک با معظم له در ارتباط اند گواه بر این مدعا هستند. ☑️-سه. ) توانایی های شخصی () (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) الثِّقَةُبِاللهِ‌ثَمَنٌ‌لِکٌلِّ‌غالٍ و سُلَّمٌ اِلى کُلِّ عال                               🍃🌺🍃  صفحه‌تخصصی ‌مباحثاتِ دینی‌ سیاسی‌اجتماعی‌ کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/188 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/25 👈⭕️: ، » و ولی‌فقيه جامع‌الشرايط از /6 ☑️-شرایط و ویژگی‌های لازم برای ولی‌فقیه حاکم‌نظام‌اسلامی ✔☑️-سه. ) توانایی های شخصی در بند سوم اصل یکصد و نهم قانون اساسی جمهوری اسلامی« بینش صحیح سیاسی و اجتماعی، تدبیر، شجاعت، مدیریت و قدرت کافی برای رهبری» از جمله شرایط و صفات رهبر دانسته شده است. 👈1: مقصود از «بینش صحیح سیاسی و اجتماعی» آن استکه رهبر، آنچنان از مسائل و موضوعات و قضایای سیاسی آگاه باشد که بر آن اساس هم قادر به اداره امور جامعه باشد و هم در جهت گیریهای ظریف بین‌المللی، تصمیمات بجا، شایسته ومفید به حال جامعه اتخاذ کند. 👈2: «مدیریت و تدبیر» عبارت از مجموعه استعدادهایی است که در شرایط خاص، در رهبری بارز و ظاهر می‌شود و او را در اجرای وظایف سنگین خود یاری می‌کند. کشف این استعدادها از جمله اموری است که در تعیین رهبر، به یقین باید مورد توجه خاص قرار گیرد. 👈3: « قدرت و شجاعت» نیز از جمله شرایطی است که یا از برجستگیهای علمی و اخلاقی ناشی می‌شود و یا آنکه در زمره استعدادهای درونی رهبر به شمار می‌رود. به هر حال مقام شامخ رهبری چنین مراتبی را می‌طلبد و به هنگام تعیین و انتخاب باید به این موضوع توجه جدی داشت. مقام‌معظم‌رهبری تاکنون توانایی‌های فوق‌العاده‌ای در راستای رهبری و مدیریت جامعه خصوصاً در مواقع بحرانی و سرنوشت‌ساز از خود بروز داده‌اند. از دیگر سو ایشان از بینش صحیح سیاسی و اجتماعی و قدرت و شجاعت بالایی برخوردار می‌باشند. این مهم با مروری به پیشینه مدیریتی ایشان در شورای انقلاب، دوران ریاست جمهوری، سخت ترین شرایط ناشی از جنگ و محاصره های بین‌المللی، بیش از چند دهه رهبری نظام و با موفقیت بیرون آمدن از فراز و نشیب ها و مشکلات متعدد داخلی و بین‌المللی به خوبی قابل اثبات است. آخرین مرحله ای که شایسته است مورد توجه قرار گیرد، انتخاب قانونی ایشان از سوی خبرگان رهبری است. این انگاره خود مؤثر از دو عامل است که هر کدام به تنهایی، مهمترین دلیل بر شایستگی ایشان برای رهبری نظام اسلامی است:🔻🔻 👈۱-) دارا بودن شرایط لازم برای رهبری در حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی احراز این شرایط از سوی خبرگان، به عنوان بهترین و شایسته‌ترین فردی که قدرت و توانایی نظارم را دارد. این مسئله از سوی اکثریت قاطع اعضای مجلس خبرگان تایید شد. 👈۲-)  تأکید امام(ره) بر شایستگی آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای برای رهبری نظام. حضرت‌امام"ره" در موارد متعددی به شایستگی ایشان تصریح کرده‌اند.  با توجه به شرایط بیان شده برای نیابت و وجود و احراز این ویژگیها در معظم‌له می‌توان چنین بیان کرد که؛ حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای (عج) می‌باشند. «» ولی‌فقیه جامع‌الشرایط از امام عصر(عج) در بیان علماء و مراجع بزرگ شیعه (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/189 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/26 👈⭕️: ، » و ولی‌فقيه جامع‌الشرايط از /7 ☑️ ولی‌فقيه جامع‌الشرايط از در بیان علماء و مراجع بزرگ شیعه:🔻 با توجه به روايات بسيار از امامان معصوم علیهم‌السّلام،  شيعيان در عصر غیبت تابع و پیرو فقهاء جامع‌الشرايط و مجتهدان می‌باشند. -(كلینی، ‌اصول كافی، كتاب فضل العلم، باب اختلاف الحدیث، ج 1، ص 67، حدیث 67 - و وسایل الشیعه، ج 18، ص 303، حدیث 6 - و شیخ طوسی، تهذیب الاحكام، چ قدیم، كتاب القضاء، ج 3، ص 303، حدیث 53.) 👈حضرت امام(ره) در كتاب البیع:🔻 حضرت‌امام(قدس‌سره) در كتاب البیع برای فقیه جامع‌الشرایط، ولایتي همه‌جانبه (مطلقه) معتقد هستند و با دلایل عقلی و نقلی، چنین اختیارات مطلقه‌اي را برای فقیهان از سوی امامان معصوم علیهم‌السّلام اثبات می‌كنند. -(الموسوی الخمینی روحالله، كتاب البیع، تهران، وزارت ارشاد اسلامی، 1365ش،ص448 -و ولایت‌فقیه، ص112)  👈حضرت‌آیةالله‌العظمی زين الدين عاملي(ره) (شهيد دوم):🔻 در زمان غيبت، از جانب امام(عليه‌السلام)، شخص فقيه داراي إذن است. -(شرح لمعه، عاملي، زين الدين، ج 1، ص299.) 👈حضرت‌آيةالله‌العظمي خويي(ره):🔻 جهاد ابتدايي در عصر غيبت امام(ع) از اختيارات فقيه(جامع‌الشرايط) است. -(درآمدي بر نظام ارزشي و سياسي اسلام، فتحعلي، محمود، ص155) 👈حضرت‌آیه‌الله‌العظمی مکارم‌شیرازی🔻 معتقدیم اداره شوون جامعه اسلامی باید از سوی خداوند که خالق همه انسان‌هاست اجازه داده شود. هرچند پذیرش مردم وسیله پیشرفت این هدف است و نیز معتقدیم که نماینده  در زمان غیبت است. -(روزنامه کیهان، 89/05/09، شماره 19704)    👈حضرت‌آیةالله‌العظمی جعفر سبحانی🔻 در عصر غیبت به حکم روایات و احادیث، امور و وظایف امامت به مجتهد جامع‌الشرایط واگذار شده است. اجرای احکام الهی و پیاده کردن نظام اسلامی بدون هدایت و نظارت فقیه(جامع‌الشرایط) امکان‌پذیر نیست. 👈حضرت‌آیةالله‌العظمی جوادی‌آملی:🔻 در حكومتي كه براساس ولايت باشد، فقيه جامع‌الشرايط امام عصرعج(عج) است.  ...ولایت در«انما وليکم الله» خطاب به عقلا و فرزانگان جامعه و به افراد عاقل بالغ، مکلف هوشیار بیدار است. می‌گوید: ای عقلا ولیِّ شما بالذات خداست، از طرف خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، بعد از پیامبر او(عليه‌السلام)، بعد از جانشین معصوم(عليه‌السلام)، او، بعد از نائب‌خاص او،  او، نظیر مقام‌معظم‌رهبری... -(ولايت فقيه، جوادي آملي، عبدالله، ص211) 👈حضرت‌آیةالله‌ حاج‌سيدجعفر كريمی‌مازندرانی:🔻 « ...بدينوسيله اعلام می‌دارم باتوجه به شرايط اهليت نيابت از وجود مقدس حضرت بقيةالله (ارواح العالمين لتراب مقدمه الفدا) در امور فقهي و ديني و اجتماعي و سياسي امت اسلامي در زمان غيبتامام زمان علیه‌السلام اینجانب تقلید فقیه‌الأمه رهبر‌معظم‌انقلاب‌اسلامی حضرت مستطاب آيةالله خامنه‌ای دامت‌برکاته را... مجزی و مبری می‌دانم.» 👈اصل پنجم قانون‌اساسی:🔻 و در اصل‌پنجم قانون‌اساسی جمهوری‌ اسلامی، در شرایط رهبری می‌گوید: «در عصر غیبت امام زمان(علیه‌السّلام) ولایت امر و امامت امت بر عهده فقیه عادل و باتقوی، آگاه به زمان، شجاع، مدیر و مدبّر است».  (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/190 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/27 👈⭕️: صلاحیتها و ویژگیهای‌ممتاز علمی و اجتهاد ولی‌فقیه جامع‌الشرایط ‌آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای رهبری‌معظم‌انقلاب‌اسلامی(1) (به‌نقل‌ازکتاب‌فقیه‌أعلم ص79 تا 88) ☑️- قبل از سن 18سالگی: آيةالله‌العظمي امام‌خامنه‌‌ای يك فقيه جامع‌الشرايط و مجتهد عادل می‌باشد و اين فقاهت و اجتهاد را معظم‌له، در زمان ریاست‌ جمهوری یا تصدي مقام‌رهبري بدست نیاورده‌اند، بلكه حدود بيش از 20سال قبل از انقلاب آن را كسب نموده‌اند. چون مسأله اجتهاد و احراز شرايط علمي، فقهي و توان مديريت امور مسلمين امري نيست كه يك شبه و بصورت آني بتوان آن را به کسي اعطاء کرد، بلکه‌ احراز اين شرايط به صورت تدريجي بوده و به تعبيري شهرت يافتن در کسب اين عنوان و شرايط در ميان بزرگان و مجتهدان حوزه و عموم مردم، پس از سال‌ها مجاهدت علمي و عملي بوجود می‌آيد. و پس از آن مورد پذيرش ساير مجتهدان و مجامع علمي حوزه‌هاي علميه قرار می‌گيرد.   ☑️براي روشن‌شدن اين موضوع بسیار بجاست بر اساس منابع متعدد و معتبر، بطور مختصر به سوابق تحصيلات و تدريس معظم‌له اشاره‌ای داشته باشیم:🔻🔻 آيةالله‌العظمي امام‌خامنه‌‌ای از کودکي دروس حوزوي را در مشهد با نظارت پدر دانشمند و دلسوز خود و در محضر اساتيد مهم مشهد، دوره مقدمات را بطور کم سابقه و شگفت‌انگیز در طی حدود «پنج سال و نيم» به اتمام رسانيد، سپس در اين سن کم در درس خارج مرحوم حضرت آيةالله‌العظمي ميلاني(ره) شرکت می‌نمود.  و اين کم نظير بود كه جواني در سن 16سالگي بتواند در درس خارج شركت نمايد، چون از استعداد خاصي برخوردار بود در سن 16سالگي در درس خارج حضرت آيةالله‌العظمي ميلاني(ره) شركت می‌كرد. معظم‌له تا سال 1336 در مشهد علاوه بر تحصيل، به تدريس فقه و اصول، مکاسب و دروس علمي سطح مشغول بودند. ☑️-حجة‌الاسلام‌عبدالرضا ايزدپناه(سردبير مجله حوزه) كه افتخار شاگردي چندين ساله حضرت آيةالله‌العظمي امام‌خامنه‌‌ای را دارد، در مصاحبه با مركز تحقيقات اسلامي سپاه(30/11/72) نقل زيبايي دارند: 🔻 «هنگامي كه آيةالله‌العظمي خامنه‌اي درس مكاسب و رسائل و بعدها درس كفايه را در حوزه شروع كردند، در مدتي كوتاه درس ايشان در زمره بهترين درسهاي حوزه قرار گرفت. حقير در درس كفايه ايشان شركت می‌كردم، برخي درس كفايه معظم‌له را از درسهاي اساتيدي كه چندين دوره كفايه گفته بودند، رساتر و بهتر می‌دانستند. با دقتي خاص به مطالب نگاه می‌كردند و با تسلطي اعجاب انگيز، نظريات مرحوم آخوند(صاحب كفايه) را نقد می‌كردند».       آيةالله‌العظمي خامنه‌ای که از 16سالگى در مشهد درس خارج فقه و اصول را نزد مرجع بزرگ آيةالله‌العظمی ميلانى(ره) شركت ميفرمودند، در سال1336به قصد زيارت عتبات عاليات، عازم نجف اشرف شدند و با مشاهده و شرکت در درسهاى خارج مجتهدان بزرگ حوزه نجف از جمله آيات عظام: مرحوم سيدمحسن حکيم، شاهرودى، ميرزاباقر زنجانى، سيديحيی يزدى و ميرزاحسن بجنوردى، ميرزاحسن يزدي، اوضاع درس و تدريس و تحقيق آن حوزه علميه را پسنديدند و ايشان را از قصد خود آگاه ساختند. ولى پدر موافقت نکرد. معظم‌له پس از مدّتی به مشهد بازگشتند. ☑️-حجة‌الاسلام‌والمسلمین حسین علی‌اکبریان، یکی از هم حجره‌ای‌های معظم‌له از آن دوران(تحصیل) اینگونه یاد می‌کند:🔻 «به یاد دارم سیره آقا این بود که شبها فراغتی که ایجاد می‌شد، می‌نشست و درس آن روز که نت برداری کرده بودند، به زبان عربی پاک‌نویس می‌کردند، یک شب دیدم، درس اصول را نوشتند که از دروس مشکل حوزه بود و فقط طلاب نُخبه و زبده در درس شرکت می‌کردند. جالب این بود که ایشان زیر هر پاراگراف خط تیره کشیده بود و نظر و نقد خود را به درس استاد نوشته بودند، به ذهنم می‌آید، همان جا گفتم "درس به این مشکلی، ایشان نظرات خود را این گونه زیر نظر استاد یادداشت می‌کنند، جز چیز دیگری نیست"، در آن زمان با آن سن جوانی که آقا داشتند، واقعاً مجتهد مسلم بودند و صاحب‌نظر بودند. حتی برخی نقل می‌کنند، در طُرقَبه مشهد بودند، فردی نزد ایشان می‌رود، میگوید: الآن اینجا بودند. او بسیار خوب، انسان زبده و صاحب‌نظری در فقه و اصول است، خلاصه آقای حائری به عنوان یک مجتهد و مدرس بزرگ حوزه خیلی از آقا تعریف می‌کردند... حضرت آقا نظم خاصی داشتند و توجه و دقت زیادی به درس و بحث داشتند، به گونه‌ای که ممحض در درس بودند و گویا از لحظه‌لحظه حضورشان در قم و همجواری با حضرت فاطمه معصومه(س) و علما و بزرگان حوزه بهره می‌بردند و استفاده می‌کردند». (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال کانال‌انقلابی در ایتا 🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/191 *🚫ملاک‌تشخيص‌عنصر أعلميت در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/28* *👈⭕️:* صلاحیتها و ویژگیهای‌ممتاز علمی و اجتهاد ولی‌فقیه جامع‌الشرایط ‌آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای رهبری‌معظم‌انقلاب‌اسلامی (2) (به‌نقل‌ازکتاب‌فقیه‌أعلم ص79 تا 88) ☑️-حجة‌الاسلام‌راشديزدي :🔻* در اوائل‌انقلاب، بين حزب جمهوری ‌اسلامی و امام جمعه بندرعباس اختلافي درگرفت. آیه‌الله‌شهيد صدوقي به من فرمودند تا در باره اختلاف آنها، گزارشي بياورم. بعد از تهيه و دادن گزارش آن به آیه‌الله ‌شهيد صدوقي، ايشان پرسيدند: كي به تهران ميروي؟ گفتم فردا. ايشان پاكتي را به من دادند. پشت پاكت نوشته بود: *«تقديم به محضر مبارك آیه‌الله‌العظمی آقای‌خامنه‌ای».* پسر آيةالله‌ شهيد صدوقي اعتراض كردند، كه آيا ايشان به مقام آيةاللهی رسيده‌اند.؟ آيةالله شهيد صدوقي از بالاي عينک به پسرش نگاه كرد و گفت : *بله كه آيةالله هستند.* - (نشريه مهر باران، ش3، ص 15) *☑️-حجة‌الاسلام‌موسوي‌كاشاني* (از اعضاي بيت- تهران)*: 🔻* روزي مقام‌معظم‌رهبری با جلسه داشت. در اين جلسه با حضور علماء بزرگ، مسائل مورد بحث قرار می‌گيرد. پس از جلسه يكي از أعضاء(كه خود از آيات عظام می‌باشد) را ديدم كه بسيار خوشحال بود. همين كه مرا ديد، گفت: *من در دوران تحصيلم، دروس بسياري از بزرگان را چه در قم و چه در نجف ديده‌ام و آدم متملّقي هم نيستم، ولي اين جلسه كه با حضور فضلاء و آيات و مقام‌معظم‌رهبری برپا می‌شود، چيز ديگري است. حرف اول‌و آخر را اين سيد_والامقام می‌زند. من معتقدم موهبات_خداوندي در ايشان خيلي فراتر از اين چيزهايي است كه من و شما می‌بينيم.* - (همان، ش3، ص13) 👈بخش عمده‌اي از دوران تحصيل و تدريس معظم‌له در سالهاي 1337تا 1343در قم محضر اساتيدي چون ‌آیات‌عظام: ميرزااحمد مدرس يزدي، حاج‌شيخ‌هاشم قزويني، ميرزا جوادآقا تهراني، بروجردي، حائری‌يزدي، علامه‌ طباطبايي و مرحوم‌امام بهره ‌می‌جستند. (گلشن ابرار، ج2، ص970)  حضرت‌آقا در قم تحصیل فلسفه را نیز ادامه داده و کتاب شفای بوعلی و اسفار اربعه را نزد علامه ‌طباطبايي(ره) فرا گرفته‌اند. 👈درسال1343 از مکاتباتى که رهبر انقلاب با پدرشان داشتند، متوجّه شدند که يک چشم پدر به علت «آب‌مرواريد» نابينا شده است، بسيار غمگين شدند و بين ماندن در قم و ادامه تحصيل در حوزه عظيم آن و رفتن به مشهد و مواظبت‌از پدر به اين‌نتيجـه  رسيدند که به خاطر خدا از قــم به مشهد هجرت‌ کنند و ازپدرشان‌مواظبت‌نمايند.  👈خودِ حضرت آقا در خاطراتشان در خصوص چگونگی آغاز طلبگی و سپس عزیمت به قم می‌فرمایند:  «از دوران عمامه سرمان بود... درکلاس پنجم یا ششم بودم که «جامع المقدمات» را -که کتاب اول درس طلبگی است- خواندم... مقام علمی ایشان[پدرم] بالا بود، مرد مجتهد و تحصیلکرده‌ای که شاگردان بسیاری در سطوح بالا تربیت کرده بود... خاطرم هست در دوران تحصیل طلبگی قبل از اینکه به قم بروم، پیش پدرم نیز درس می‌خواندم. ایشان در حوزه مدرسین عمومی بودند که درس میدادند. معمولا در تابستان کلاس‌ها تعطیل می‌شد، پدرم بجای آن درس‌ها، درس دیگری برایم تعیین می‌کرد. من تابستان‌ها هم درس داشتم. همچنین ماه‌های رمضان و محرم درس‌ها تعطیل می‌شد ولی با وجود پدرم، من تعطیلی نداشتم. به همین جهت بود که در * تمام سطح را خوانده و را شروع کردم*... آن زمان در حوزه‌ی مشهد هیچ‌کس نبود که در این سنین را شروع کند و من به‌ خاطر برکت وجود توانستم شروع کنم... در سال 36 به سفر عتبات مشرف شدیم. من مایل بودم که در نجف بمانم ولی پدرم موافقت نکردند و من بعد از مدت کوتاهی به مشهد بازگشتم. در سال 37 از پدرم اجازه گرفتم و به قم رفتم و تا سال 43 در قم بودم. در آن سال مجدداً به مشهد بازگشتم، برای اینکه پدرم عارضه چشم پیدا کرده و بینایی خود را از دست داده بود، من ناچار بودم که خدمت پدرم باشم. *علیرغم مخالفت اساتید خود [به مشهد بازگشتم]... مشغول به تدریس شدم. در ضمن درس نیز می‌خواندم یعنی تحصیلاتم را در مشهد ادامه دادم...».* 👈معظم‌له درسال1370در گفت‌وشنود با جمعی از جوانان، به آغاز ارتباط خویش با امام اینگونه اشاره کرده‌اند: 🔻🔻 «من قبل از آن‌که به قم بیایم و قبل از شروع مبارزات، نام امام را شنیده بودم و بدون اینکه ایشان را دیده باشم، به ایشان علاقه و ارادت داشتم. علت هم این بود که در حوزه قم، همه جوانان به درس ایشان رغبت داشتند؛ درس جوان‌پسندی داشتند. من هم که به قم رفتم، تردید نکردم که به درس ایشان بروم. از اول در درس ایشان حاضر می‌شدم و تا آخر که در قم بودم، به یک درس ایشان مستمراً می‌رفتم. ایشان هم روی من خیلی أثر داشتند».   🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 کانال‌انقلابی لاحِق: https://eitaa.com/lahegh
 . مباحثات‌دینی‌اجتماعی/192 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/29 👈⭕️: صلاحیتها و ویژگیهای‌ممتاز علمی و اجتهاد ولی‌فقیه جامع‌الشرایط ‌آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای رهبری‌معظم‌انقلاب‌اسلامی (3) (به‌نقل‌ازکتاب‌فقیه‌أعلم ص90 تا 130) ☑️-تأييدات و کلام "ره" و وقت در باره «مقام و اجتهاد» حضرت آقا پيدا كردن نظر علماء در مورد معاصران و همرديفان خودشان دشوار است. مع الوصف ما توانستيم نظر بعضي از علماي طراز اوّل را در مورد رهبر فرزانه انقلاب از جاهاي مختلف پيدا كنيم و خوشبختانه در اين رابطه با نظرات علماي زيادي برخورد كرديم كه جهت اختصار، صرفاً به مواردی از آن اشاره مي‌كنيم: 🔻🔻🔻  پس از انتخاب حضرت آقا، «مراجع بزرگوار تقليد، علما و شخصيت‌ها»، هر يک در پيام‌ها، سخنراني‌ها، مصاحبه‌ها و...، ضمن تأييد اين انتخاب از آن به عنوان «»، «»، « و اميدواري ملت ايران و » ياد کرده و از مقام‌معظم‌رهبری با عنوان «»، «واجد همه شرايط رهبري»، « براي تقليد» و «صالح‌ترين فرد براي منصب رهبري» نام بردند. موارد بسيار ديگري نيز در اين باره وجود دارد که نقل همه آنها مجال بسیار مي‌طلبد. «جناح‌ها و احزاب سياسي داخل کشور» نيز، با وجود تفاوت‌هايي که در مواضع خود درباره مسائل مختلف داشتند، در برابر اين تشخيص شايسته و به حق خبرگان، موضعي کاملاً متفق و هماهنگ با يکديگر داشتند و با رهبر معظم انقلاب، به عنوان بيعت کردند.  در اين باره بايد دانست كه حوزه علميه قم كه مركب از دهها مجتهد مطلق و چندين مرجع تقليد می‌باشد حضرت آيةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای، را به «» پذيرفتند. بر اساس اساسنامه جامعه مدرسين، اين اعلاميه و تأیید جامعه مدرسين به اين معناست كه حداقل از مجتهدان و خبرگان ايشان را « » می‌دانند. هم چنين در هنگام تصدي ولايت‌امر پس از رحلت امام خميني(ره)، حضرت آيةالله‌العظمی اراكي و آيةالله‌العظمی گلپايگاني(ره)  ايشان را تاييد كرده‌بودند.  با اين حال، «دشمنان و مخالفان نظام اسلامي ايران» ادعا کردند که مراجع تقليد، رهبري آقای‌خامنه‌اي را نخواهند پذيرفت و به زودي اختلاف و درگيري ميان ايشان و ديگر مراجع تقليد شدت خواهد گرفت. بنابر آنچه گفتیم و به گواهی مراجع بزرگ تقلید و عالمان برجسته، معظم‌له « پیروزی انقلاب اسلامی»، یک جامع‌الشرایط بوده و مدتها قبل از انتخاب به رهبری، «»ایشان محرز بوده است ولی به دلیل تواضع و حفظ ادب و حرمت استاد و مقتدای خود حضرت‌امام‌خمینی(ره)، هرگز اجازه ندادند که کسی ایشان را آیةالله بخواند.  این که در همان اوائل کار، طراحان سایتهای جریان استحاله، گفته‌اند که امام خمینی همواره ایشان را حجة‌الاسلام میخواند، این در واقع عرف رایج حوزه‌هاست که هیچگاه استاد، شاگرد خود را، حتی اگر به عالی ترین مقامات علمی اجتهادی رسیده باشد، آیت‌الله‌ خطاب نمی‌کند و فلسفه‌ی این عرف رایج این است که، ملکه تواضع و ادب را در شاگرد خود متذکّر باشد. آیا نویسندگان این گونه سایتها که ظاهراً به دروغ خود را مرید منتظری معرفی می‌کردند، موردی سراغ دارند که حضرت‌امام‌خمینی(ره)، حتی یک بار وی را «آیت‌الله» خوانده باشند. حضرت امام در تمام نامه‌های خود به آقای‌منتظری، او را حجة‌الاسلام‌ خوانده‌اند، و اگر شما به شخصی مجتهد میگوئید كه دارای مقام علمی و فقهی بالا باشد این امر هم در مقام‌معظم‌رهبری صادق است و شاهد بر این، جلسات  ایشان است که بنابر تأئید همگان از عالی و سطح بالائی برخوردار است(که تفصیل آن در مباحث آینده خواهد آمد). مقام‌معظم‌رهبری پس از سالها تدریس و تحقیق، يك فقيه و مجتهد عادل و جامع‌الشرايط مي‌باشند که اين مراتب علمي را در طي دوراني طولاني چه قبل و چه بعد از انقلاب به دست آورده‌اند و اين امر مورد تصديق بسياري از اهل علم و اجتهاد بوده و هست. سابقه تحصيلاتي معظم‌له در حوزه‌هاي علميه مشهد، قم و نجف و شرکت در درس اساتيد بزرگواري در اين سه حوزه نشان‌گر اين مطلب است، که موارد بسیاری از آنها را قبل از همین بخش از مباحث كتاب در صفحات قبل مشاهده و مطالعه فرموديد. 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/193 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/30 👈⭕️: صلاحیتها و ویژگیهای‌ممتاز علمی و اجتهاد ولی‌فقیه جامع‌الشرایط ‌آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای رهبری‌معظم‌انقلاب‌اسلامی (4) (به‌نقل‌ازکتاب‌فقیه‌أعلم ص90 تا 130) ☑️-تأييدات و کلام "ره" و وقت در باره «مقام و اجتهاد» حضرت آقا نکته‌اي که در پايان لازم است به آن اشاره شود اين‌که، مقام‌معظم‌رهبری هنگام انتخاب شدن به رهبري به عنوان « جامع‌ الشرايط و آگاه به مسائل و زمان»، مطرح بودند. که در همان زمان توسط جامعه مدرسين محترم حوزه‌علميه قم، معظم‌له را به عنوان «» معرفي نمودند. بنابراين مي‌توان مشاهده کرد که در مقام علمي و فقهي ايشان هيچ‌گونه شبهه و اشکالي جاري نيست، عملکرد و درایت سياسي اجتماعي حضرت آقا که طي ساليان اخير براي هر آگاه منصفي روشن بوده، نياز به بيان ندارد. شايد بسياري از شبهاتي که همواره و خصوصاً در زمان کنوني در اين زمينه ترويج می‌شود به اين جهت باشد که ايشان در مقام خود، درايت و کارآمدي فوق‌العاده‌اي داشته و مانع به ثمر رسيدن اهداف شوم دشمنان بوده‌اند، از اين رو سيل اتهامات، ايرادات، شیطنتها و توطئه‌ها را نسبت به ايشان وارد کرده و مي‌کنند.   پيش از همه مناسب است در این بخش از مباحث به چند نمونه از نظرات حضرت "ره" در مورد معظم‌له اشاره‌اي داشته باشيم (پيام امام"ره" به مناسبت سوءقصد به جان مقام معظم رهبري و فرمايشات حضرت امام"ره" در موارد متعدد دیگر) و سپس تأييدات و كلام دهها ‌تقليد، ، علما و...را خواهيم آورد. ☑️- نظرات "ره": 🔻🔻 👈برادري آشنا به مسائل و متعّهد به آن و خورشيد روشنی بخش آن 👈اينجانب كه از سال‌ها قبل از انقلاب با جناب‌عالي ارتباط نزديك داشته‌ام و همان ارتباط بحمدالله تعالي تاكنون باقي است، جناب‌عالي را... چون برادري كه آشنا به مسائل و متعّهد به آن هستيد و از مباني فقهي مربوط به ولايت‌مطلقه‌فقيه جداً جانب‌داري مي‌كنيد، مي‌دانم، در بين دوستان و متعهّدان به اسلام و مباني اسلامي از جمله افرادي هستيد كه چون روشني مي‌دهيد. /فقیه‌أعلم، ص95 👈ايشان ، بيايند بجاي بسيار خوب است 👈البته بايد اشخاصي هم كه گوينده هستند بيايند در دانشگاه و من پيشنهاد ميكنم كه (خامنه‌‌اي) بيايند. شما ممکن است برويد پيش ايشان، از قول من بگوييد ايشان بيايند بجاي ، بسيار خوب است. ايشان است، ميتواند صحبت كند، ميتواند حرف بزند. /فقیه‌أعلم، ص96 👈امام خميني(ره) خطاب به مقام‌معظم‌رهبری در زمان ریاست جمهوري ايشان: «هر موقعي‌كه شما به مي‌روي، من هستم تا برگردي، خیلي سفر نرو‼️». /همان 👈: اينجانب با اطلاع ازمقام و مرتبت و محترم جناب (ايده الله تعالي) رأي ملت را تنفيذ نمودم.    👈عالم به دین و سیاست و مبارز در خط مستقیم اسلام: خداوند متعال برما منت نهاد که افکار عمومی را برای انتخاب رئیس جمهوری و در خط مستقیم اسلام و عالم به دین و سیاست هدایت فرمود./ ☑️-هاشمی‌رفسنجاني: اما تأييداتي که هاشمی‌رفسنجاني به نقل از "ره" اشاراتي به‌ صلاحيت حضرت‌آقا براي رهبري داشتند(که به تأیید مرحوم خمینی و حضرت امام نیز رسیده) چنين ‌بود: 👈با وجود چرا اين قدر ترديد به خود راه مي‌دهيد.⁉️ «در جلسه‌اي که با حضور سران سه قوه و برخي از آقايان(آيةالله اردبيلي، آقاي نخست وزير، حاج‌احمدآقا و آیه‌الله‌‌خامنه‌ای و بنده حضور داشتيم)، خدمت امام رسيده و نگراني خود را از خلاء رهبري بعد از عزل آقای‌منتظري توسط ايشان ابراز کرديم، امام‌«قدس سره» فرمودند: «خلا رهبري پيش نمي‌آيد، شما آدم داريد». گفتيم: چه کسي.⁉️ ايشان در حضور آیه‌الله‌خامنه‌اي فرمودند: همين که بعد از آن، آقای‌خامنه‌اي خدمت امام عرضه داشتند که نقل مطالب اين جلسه را بر ما تحريم کنيد. بعدها در جلسه‌اي که تنهايي خدمت امام رسيدم، مطالب خود را با صراحت بيش‌تر بيان کرده و گفتم: آقا با وضعيت به وجود آمده، درباره رهبري چه کنيم⁉️ ما که کسي را نداريم و... حضرت‌امام‌«ره» فرمودند: «با وجود چرا اين قدر ترديد به خود راه مي‌دهيد؟».(فقیه‌أعلم، ص98) 👈هاشمی‌رفسنجاني رياست وقت مجلس شوراي اسلامي و آيةالله اردبيلي شهادت دادند که  چنين تأييدي را از امام راحل شنيدند. به همين خاطر مجلس خبرگان با تصميمي قاطع، ايشان را به عنوان رهبر جمهوري اسلامي انتخاب کردند. 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 کانال‌انقلابی 🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh