🔈برنامه 177، آیه 47 ـ 49 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه، آیات 47 ـ 49 ترجمه می‌شوند و مقدمه‌ای برای شرح این آیات ذکر می‌گردد. 🔹مقدمه از این قرار است که خواب‌ها و #رؤیاهای_صادق، گاهی صرفاً از خارج #حکایت می‌کنند و امر و نهیی در بر ندارند، مثل #خواب_یوسف که یازده ستاره و خورشید و ماه را دید؛ اما گاهی یک #امر و #نهی صریح در بر دارند، مثل #خواب_ابراهیم که دید #اسماعیل را ذبح می‌کند. (ادامه بحث در برنامه آینده ان شاء الله) #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 178، آیه 47 ـ 49 🌺چکیده این برنامه: 🔹با توجه به توضیحات برنامه گذشته، #خواب_پادشاه از نوع دوم بود؛ یعنی بایدها و نبایدهایی در بر داشت که یوسف به درستی آنها را دریافت و در مقام #تعبیر_خواب گفت. 🔹یکی از چیزهایی که در تعبیر خواب تأثیر دارد، #شخصیت خواب‌بیننده است؛ مثلا یک خواب را اگر پادشاه ببیند، ممکن است تعبیری متفاوت از همان خواب اگر یک فرد عادی ببیند، داشته باشد. 🔹«تزرعون» فعل #مضارع است؛ اما به قصد #انشاء #امر گفته شده است؛ یعنی باید هفت سال نخست را #زراعت کنید. 🔹«دأب» دو معنا می‌تواند داشته باشد: 👈نخست، #سیره و #روش؛ یعنی هفت سال نخست را زراعت کنید به همان روشی که اکنون می‌کنید. 👈دوم، #سختی؛ یعنی هفت سال نخست را با هر سختی‌ای که هست، زراعت کنید. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🌺برنامه 179، آیه 47 ـ 49 🔈چکیده این برنامه: 🔹#یوسف توصیه کرد در هفت سال #ترسال، گندم بکارند و آن را برای هفت سال #خشکسال نگه دارند. 🔹در زمان یوسف، #نگهداری مواد غذایی کار سختی بود و امکانات امروزی وجود نداشت. از این رو یوسف برای نگهداری #گندم، پیشنهاد کرد که آن را در #خوشه‌اش باقی بگذارند. 🔹او پیش‌بینی کرد که در هفت سال دوم، همه #ذخیره_غذایی مصرف می‌شود، مگر مقدار کمی که برای #بذرپاشی سال پانزدهم نیاز است. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 180، آیه 47 ـ 49 🌺چکیده این برنامه: 🔹یوسف فرمود در سال پانزدهم، اوضاع عادی می‌شود. «یغاث» دو حالت دارد: 👈یا از ریشه «غیث» به معنای #باران است؛ یعنی در سال پانزدهم، باران بر مردم می‌بارد؛ 👈یا از ریشه «غوث» به معنای #یاری_رساندن است؛ یعنی مردم یاری می‌شوند (کنایه از پایان #خشکسالی). 🔹«یعصرون» یعنی می‌فشرند. مقصود از #فشردن در اینجا، فشردن #میوه‌ها است؛ یعنی وضعیت #آب و #کشاورزی خوب می‌شود و میوه فراوان می‌گردد، به گونه‌ای که مردمْ علاوه بر مصرف خود میوه‌ها، آب آنها را هم می‌گیرند. البته این احتمال نیز وجود دارد که مقصود، فشردنِ سینه #حیوانات_شیرده باشد؛ یعنی وضعیت آب و کشاورزی چنان خوب می‌شود که دامداری رونق می‌گیرد و دام‌ها شیر فراوان می‌دهند. 🔹پرسش: در خواب پادشاه، تنها به چهارده سال اشاره شده بود، نه بیشتر. یوسف از کجا فهمید که #سال_پانزدهم، #ترسالی است؟ 👈پاسخ: ان شاء الله در برنامه آینده. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 181، آیه 47 ـ 49 🌺چکیده این برنامه: 👈پاسخ پرسش برنامه گذشته: بعضی گفته‌اند که یوسف علیه السلام از #علم_غیب خودش بهره برد؛ اما #علامه_طباطبایی رضوان الله علیه فرموده‌اند از خود خواب این برداشت می‌شود؛ زیرا سالهای #بی‌آبی، هفت تا شمرده شده‌اند. اگر سال پانزدهم هم #خشکسالی می‌بود، باید گفته می‌شد هشت سال بی‌آبی، نه هفت سال. پس سال پانزدهم، پایان خشکسالی؛ یعنی #ترسال بوده است. 🔹در این چهارده سال که به #بحران ربط داشت، یوسف امر کرد مردم را که چنین و چنان کنند؛ اما سال پانزدهم که بحران برطرف شد، دیگر خبری از لحن #آمرانه نیست و گویی خود مردم کار را به دست گرفتند (فیه یعصرون). می‌توان این نکته را استفاده نمود که #دولت‌ها نباید در کار مردم دخالت کنند، مگر در مواقع خاص، مثل #بحران_خشکسالی. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 182، آیه 47 ـ 49 🌺چکیده این برنامه: 🔹خداوند وقتی بخواهد چیزی #محقق شود، #اسبابش را فراهم می‌کند؛ مثلاً در داستان مورد بحث، یک #خواب_پادشاه، هم سبب شد یوسف آزاد گردد و هم سبب شد #مصر از #بحران عبور کند. 🔹وقتی #هم‌زندانیِ یوسف نزد او آمد و خواب را تعریف کرد، یوسف به رویش نیاورد و #گله نکرد که چرا این چند سال من را از یاد بردی! زیرا او #سعه_صدر و #روح_بلندی داشت. علاوه بر این، سرنوشت و منافع مردم مصر، به #تعبیر این خواب بستگی داشت. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 183، آیه 47 ـ 49 🌺چکیده این برنامه: 🔹پرسش: آیا در عدد #هفت، #رمز و #رازی هست؟ 👈پاسخ: گاهی در این اعداد، رمز و رازی هست مانند هفت شوط #طواف، هفت بار #سعی #صفا_و_مروه و مانند اینها؛ اما اینجا معلوم نیست چنین رمز و رازی در کار بوده باشد؛ چون این عدد برگرفته از یک #رؤیای شخصی برای یک #پادشاه #کافر بوده است. 🔹آیة الله جوادی آملی فرموده‌اند: اگر #اقتصاد نباشد، #امنیت و #سیاست و #فرهنگ هم نیست و حتی مردم دیگر #دیندار هم نخواهند بود. این نکته از برخی روایات هم بر می‌آید، مثل این سخن پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ که «خداوندا در #نان ما #برکت قرار ده و بین ما و آن جدایی مینداز! اگر نان نباشد، نه #نماز می‌خوانیم و نه #روزه می‌گیریم و نه #فرائض دیگر را انجام می‌دهیم.» (الکافی، ج5، ص73) نان مظهر اقتصاد است. 🔹البته مراد حضرت این نیست که فقر مجوزی است برای #گناه؛ نه؛ بلکه واقعیت را چنین بیان کرده‌اند که اکثر مردم اگر فقیر باشند، دینشان را حفظ نخواهند کرد. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 184، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹ادامه فرمایش آیة الله #جوادی_آملی: ما یک «#فقیر» داریم و یک «#فاقد». فاقد کسی است که چیزی را ندارد؛ مثلاً کسی که مدرک علمی یا گذرنامه ندارد، فاقد مدرک و فاقد گذرنامه است. اما کسی که #فاقد_مال است را #فقیر نیز می‌گویند. فقیر یعنی کسی که #ستون_فقراتش شکسته و دیگر نمی‌تواند بایستد. کسی که مال نداشته باشد یا جامعه‌ای که اقتصادش ضعیف باشد، فقیر است؛ یعنی نمی‌تواند روی پایش بایستد. مؤید این مطلب، آیه 4 #سوره_نساء است که می‌فرماید: «اموال خود را، كه خداوند #وسيله_قوام زندگی شما قرار داده، به دست #سفيهان نسپاريد». 🔹احتمالا از همین جهت است که #یوسف با آن که #پیامبر بود، قبل از آن که از مردم بخواهد #توحید را بپذیرند و #اخلاق و اعمالشان را عوض کنند، تدبیر #امور_اقتصادی‌شان را بر عهده می‌گیرد. حضرت می‌دانستند اگر مردم #مشکلات_معیشتی‌شان حل شود، بعدا به راحتی #هدایت‌های #عقیدتی و #اخلاقی را می‌پذیرند. (ادامه این مطلب، در برنامه بعد) #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 185، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه، آیات 50 ـ 53 ترجمه می‌شوند. 🔹یک مثال برای مطالب برنامه گذشته: 👈گفتیم که این یک واقعیت است که تا #اقتصاد درست نشود، اکثر مردم اهل #دینداری نخواهند بود. این #نظیر واقعیت دیگری است که تا #جریمه #پلیس نباشد، اکثر مردم قوانین راهنمایی و رانندگی را رعایت نمی‌کنند. این که جریمه باشد یا نباشد، خوب بودن قوانین را تغییر نمی‌دهد؛ اما به هر حال، #واقعیت این است که تا جریمه نباشد، بیشتر مردم عمل نمی‌کنند. دینداری هم خوب است؛ چه اقتصاد خوب باشد و چه بد؛ اما واقعیت این است که تا اقتصاد خوب نباشد، بیشتر مردم دیندار نخواهند بود. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 186، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹در حکایت به #زندان افتادن #یوسف، چند #نقش_اساسی [کاراکتر] وجود داشت: یکی خود یوسف علیه السلام؛ دوم، همسر عزیز مصر (#زلیخا)، سوم، خود #عزیز_مصر، چهارم #پادشاه که بالاتر از عزیز بود، و پنجم #زنان_دربار که دستانشان را بریدند. 🔹در زمانی که یوسف به پادشاه می‌گوید «قضیه زنانی که دستانشان را بریدند، چه بود؟» از پنج نقش بالا، چهار تا حضور دارند: خود یوسف، زلیخا، پادشاه، و همه یا بخش عمده‌ای از زنان دربار. 🔹تنها نقشی که حضور ندارد و احتمالا مرده بوده، عزیز مصر است؛ زیرا اگر حضور می‌داشت، باید مؤاخذه می‌شد که چرا با زندانی‌شدن یوسف موافقت کرده بوده است؟ 🔹البته پادشاه نیز ممکن است همان پادشاه سابق نباشد. اما اگر همان پادشاه سابق باشد، از وقایع خبر نداشته و از همین رو، ماجرا را از زنان می‌پرسد. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 187، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹حضرت یوسف، وقتی واژه «#رب» را به کار می‌بردند، اگر به معنای #پادشاه بود، به مخاطب نسبت می‌دادند: «ارجع إلی ربّک»؛ اما هر گاه به معنای «#خداوند» بود، به خودشان نسبت می‌دادند: «إنّ ربّی بکیدهنّ علیم». 🔹این که پادشاه گفت: «یوسف را نزد من بیاورید» #احضار یک زندانی نبود؛ بلکه می‌خواست اولا یوسف را #آزاد کند و ثانیا از او #مشورت بگیرد و احیانا #پست و مقامی به او بدهد و گرنه معنا نداشت یک #زندانی وقتی احضار می‌شود، شرط بگذارد و بگوید اول تکلیف آن زنان را مشخص کنید. 🔹حضرت با این شرط گذاشتن، می‌خواستند دامن خود را از #اتهام پاک بکنند و این گونه زمینه را برای قبول #مسؤولیت و #هدایت_مردم در آینده آماده نمایند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 188، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹آنچه یوسف را یوسف کرد، #سیرت_زیبای او بود، نه #صورت_زیبایش. 🔹یکی از مصادیق بارزِ سیرت زیبای یوسف، #گذشت او از کسانی بود که سبب شدند سالها در #زندان بیفتد. او حتی صراحتا آنان را #توبیخ نکرد و به #پادشاه، تنها این پیغام را رساند که «بپرس قضیه #زنانی که دستشان را بریدند، چه بود؟» 🔹در #روایت آمده خداوند به #مؤمن اختیارِ همه چیز را #تفویض (واگذار) کرده، غیر از یک چیز و آن این است که خودش را ذلیل کند. ظاهرا مقصود، این است که #عزت و #آبروی_مؤمن، آن قدر اهمیت دارد که #خداوند خودش حفظ آن را بر عهده گرفته است و اسبابش را فراهم می‌کند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 189، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹یوسف در ارسال پیغام به #پادشاه، #ادب کرد و مستقیما از پادشاه نخواست که از زنان بپرسد؛ بلکه به فرستاده‌ی او گفت: «از پادشاه چنین بپرس!». وقتی پادشاه بخواهد به این پرسش پاسخ دهد، قاعدتاً باید خودش از #زنان بپرسد. پس یوسف #غیر_مستقیم از پادشاه خواست که تکلیف زنان را تشخیص کند. 🔹«سؤال» اینجا به معنای #پرسش است، نه #درخواست. اما پرسش گاهی برای #استفهام و دانستنِ چیزی است که نمی‌دانیم و گاهی برای بازخواست و #توبیخ است. اینجا پرسشی که یوسف مطرح می‌کند، به قصد بازخواست است، نه برای استفهام. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0