✅ کدام وحدت و کدام اصول؟ 🔶پرسش‌های زیادی از ناحیه مومنین مطرح می‌شود که منظور از وحدت چیست و وحدت حول چه اصولی صحیح است؟ بهترین پاسخ‌ها را #رهبر_معظم_انقلاب به این سوال داده‌اند. 🔷ایشان در تاریخ ۸۹/۰۵/۳۱ میفرمایند: #وحدت هم که ما گفتیم منظور من اتحاد بر مبنای #اصول است. بنابراین وحدت با کیست؟ با آنکسی که این اصول را قبول دارد. به همان اندازه‌ای که اصول را قبول دارند، به همان اندازه ما با هم مرتبط و متصلیم؛ این میشود ولایت بین مؤمنین. آن کسی که اصول را قبول ندارد، نشان میدهد که اصول را قبول ندارد یا تصریح میکند که اصول را قبول ندارد، او قهراً از این دائره خارج است. بنابراین با این تفصیل و توضیحی که عرض شد، هم طرفدار وحدتیم، هم طرفدار خلوصیم".. ⭕️حالا طبق کدام شاخصه‌ها و اصول؟ مهم‌ترین اصول و شاخصه‌های اصولگرایی از نظر رهبر انقلاب چیست؟ ایشان در تاریخ ۸۵/۰۶/۰۶ مهم‌ترین اصول و شاخص‌های اصولگرایی را معرفی می‌کنند: 👈عدالتخواهی و عدالت‏‌گستری 👈فسادستیزی، سلامت اعتقادی و اخلاقیِ مسئولان کشور 👈ساده‏ زیستی و مردم‏‌گرایی 👈تواضع و نغلتیدن در گرداب غرور 👈اجتناب از اسراف و ریخت‏ و پاش 👈خردگرایی و تدبیر و حکمت در تصمیم‏ گیری و عمل 👈مسئولیت‏‌پذیری و پاسخگویی 👈اهتمام به علم و پیشرفت علمی 👈سعه‏‌ی صدر و تحمل مخالف 👈اجتناب از هواهای نفس 👈شایسته‏‌سالاری، نظارت بر عملکرد زیر مجموعه 👈تلاش بی‏‌وقفه برای این خدمات 👈قانون‏گرایی 👈شجاعت و قاطعیت در بیان و اعمال آنچه که حق است 👈انس با خدا، قرآن و استمداد دائمی از خدا   🔺حالا همه کسانی که دنبال وحدت و تاکید بر شاخصه‌ها و اصول هستند، راه برایشان روشن شده و مجموعه‌ها و افراد را با این سنجه‌ها بنسجند نه بر مبنای تعصبات حزبی و دعواهای اصولگرایی اصلاح‌طلبی! ✍داود مدرسی یان #انتخابات_98 #انتخابات_مجلس @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

قبل از انقلاب اسلامی زنده ماندن مهم بود، اما چرا زنده ماندن و چگونه زنده ماندن خیلی اهمیت نداشت. این #انقلاب_اسلامی بود که با طرح #جهان_بینی_توحیدی، چگونه ماندن و چرا ماندن را آموخت. بنابراین اصول انقلاب اسلامی در ۴۰ سال دوم نباید از بین رفته و حتی نسبت به آن کوتاهی کرد. 🔷بنابراین اولین مرحله دشمن شناسی و مقابله با آن در گام دوم انقلاب از منظر رهبری، پایبند بودن به #اصول_انقلاب و عدم کوتاهی از آن در مقابل دشمنان است. این چنین است که ایشان میفرمایند: «جمهوری اسلامی، متحجّر و در برابر پدیده‌ها و موقعیّتهای نو به نو، فاقد احساس و ادراک نیست، امّا به #اصول خود بشدّت پایبند و به #مرزبندی ‌های خود با رقیبان و دشمنان بشدّت حسّاس است. با خطوط اصلی خود هرگز بی‌مبالاتی نمی‌کند و برایش مهم است که چرا بماند و چگونه بماند.» ◀️متن کامل در لینک زیر👇 fa.abna.cc/71kN #دشمن_شناسی @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

#ولايت‌_مداري درسلوک سياسی حضرت زهرا‌ (عليها السلام) علاوه بر روش‌هاي #مبارزاتي، پايبندي نظري و عملي فاطمه عليها السلام به #ولايت، #بنيان‌ها و #اصول فعاليت سياسي حضرت را بيش از پيش آشكار مي‌سازد. پس از #واقعه_غدير خم و معرفي علي (عليه السلام) در جايگاه اميرمؤمنان و جانشين پيامبر، #جريانی برای كنار زدن و #حذف امر پيامبر درباره سرپرستی امت پس از خود، شكل گرفت كه در #سقيفه نمود پيدا كرد. 🔺اين جريان، با شعار «ما حاكم منصوب نميخواهيم» شروع شد كه سبب #جدايی_امت_از_ولايت شد. آن كسی كه #مقابل اين جريان ايستاد و #خار_چشم عوامل #ولايت‌ستيز شد، حضرت #فاطمه_زهرا عليها السلام بود. ❓ حال اين پرسش مطرح است كه چرا #خارج كردن امامت از حكومت برای اين جريان #اهميت دارد و چرا حضرت فاطمه (عليها السلام) كه برخوردار از مقام #عصمت است تا سر حد مرگ از ولايت #دفاع كرد؟ فاطمه‌ (عليها السلام) دفاع را در محورهای زير ساماندهی كرد:  1⃣👈 ترسيم #افق‌های_تاريک واگرايی از عترت  2⃣👈 #اطاعت و #حمايت همه جانبه از ولایت  3⃣👈 ركن ركين و #پشتيبان _عاطفي علي (عليه السلام) #فاطمه‌_زهرا #ولایت_مداری #دفاع_همه_جانبه_از_ولایت @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

﷽؛ 🌐حکومت اسلامی 78 "به خاطرِ حفظِ دینِ مردم، از قدرت کنار بروید" امام خامنه‌ای(روحی فداه) : 🔹...جریانِ حق یعنی جریانِ امام حسن، اصالت می‌دادند به #دین. برایشان اصل، دین بود. دین یعنی چه؟! یعنی هم در #ایمان_مردم و اعتقاد مردم، دین باقی بماند و مردم به دین متعبّد و پایبند بمانند در ایمان و #عمل؛ و هم دین در اداره‌ی جامعه حاکمیت داشته باشد. 🔹اصل برای این‌ها(یعنی جریان حق) این بود که جامعه با اداره‌ی دین و با قدرت دین و حاکمیت دین، حرکت کند و نظامی باشد اسلامی. قدرت داشتن، حکومت داشتن، دست خودشان کار بودن، مسئله دوم و سوم و چهارم و... بود. 🔹 ...جریان دوم(یعنی جریان باطل)، برایش اصل این بود که قدرت را به دست بگیرد #به_هر_قیمتی...‌ کما اینکه این روش سیاسیون معمول دنیاست! #ارزش‌ها و #اصول برایشان اصل نیست... گاهی همان جریانی که اصل برایش قدرت هست، ظواهر اسلامی را هم ملاحظه می‌کند... هر جور شد می‌خواهد در اختیارش زمام قدرت را داشته باشد. 📚 انسان ۲۵۰ساله، ص۱۲۶ #آیین_مسؤوليت_در_حکومت_اسلامی #جبهه_حق @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

"به خاطرِ حفظِ دینِ مردم، از قدرت کنار بروید" امام خامنه‌ای(روحی فداه) : 🔹...جریانِ حق یعنی جریانِ #امام_حسن، اصالت می‌دادند به #دین. برایشان اصل، دین بود. دین یعنی چه؟! یعنی هم در #ایمان_مردم و اعتقاد مردم، دین باقی بماند و مردم به دین متعبّد و پایبند بمانند در ایمان و #عمل؛ و هم دین در اداره‌ی جامعه حاکمیت داشته باشد. 🔹اصل برای این‌ها(یعنی جریان حق) این بود که جامعه با اداره‌ی دین و با قدرت دین و حاکمیت دین، حرکت کند و نظامی باشد اسلامی. قدرت داشتن، حکومت داشتن، دست خودشان کار بودن، مسئله دوم و سوم و چهارم و... بود. 🔹 ...جریان دوم(یعنی جریان باطل)، برایش اصل این بود که قدرت را به دست بگیرد #به_هر_قیمتی...‌ کما اینکه این روش سیاسیون معمول دنیاست! #ارزش‌ها و #اصول برایشان اصل نیست... گاهی همان جریانی که اصل برایش قدرت هست، ظواهر اسلامی را هم ملاحظه می‌کند... هر جور شد می‌خواهد در اختیارش زمام قدرت را داشته باشد. 📚 انسان ۲۵۰ساله، ص۱۲۶ @tabyinchannel @daneshgahevelyat #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️ ☄ ⭕️مردم و حکومت اسلامی (بخش پنجم و پایانی) 💠 #نقش_مردم در نظام #مردم_سالاری_دینی (شکل گیری و استمرار) 🔷به طور خلاصه در تبیین مفهوم مردمسالاری دینی می توان چنین بیان نمود: #مردمسالاری_دینی ناظر به مدلی از حکومت است، که بر #مشروعیت_الهی و #مقبولیت_مردم استوار بوده، و حاکم در چارچوب مقررات الهی، حق مداری، خدمت محوری و ایجاد بستری برای رشد و تعالی مادی و معنوی ایفای نقش می کند. [تبیین نظریه مردم سالاری دینی در قیاس با دمکراسی غربی، محمدجواد نوروزی، چکیده مقالات همایش مردم سالاری دینی ص۶۹] و این مدل بر دو پایه استوار است: ۱) از سویی ریشه در #آموزه‌های‌_وحیانی دارد. ۲) این آموزه ها را از رهگذر خواست، و اراده مردم دنبال می کند. لذا در نظام مردم‌سالاری‌ دینی، نظام سیاسی بر دو رکن #الهی و #انسانی استوار است، و این نظام با در نظر داشتن اصول اعتقادی اسلام، رابطه مردم و حکومت را تبیین می کند. 🔷 #اصول #مردمسالاری‌_دینی عبارتند از: ۱) فضیلت محوری، ۲) هدایت محوری، ۳) حاکمیت الهی، ۴) ایمان دینی، ۵) انتخاب مردمی، ۶) آرمان گرایی، ۷) تکلیف محوری، ۸) شایسته سالاری، ۹) قانون محوری، ۱۰) رضایت مندی، [مردم سالاری دینی در اندیشه سیاسی مقام معظم رهبری، محسن مهاجرنیا، پیشین، ص۶۵] وجوه اشتراک و افتراق مردم سالاری دینی، با مردم سالاری غیردینی و دموکراسی غربی عبارتند از: الف. #وجوه_اشتراک: ۱) ذی حق دانستن #مردم و حرمت نهادن به ملت. ۲) زمینه سازی برای #مشارکت_مردمی در تمام مراحل تصمیم گیری سیاسی و اجتماعی. ۳) تعیین #انتخابات به عنوان طرق قانونی اعمال مردم سالاری. ۴) الزام به رأی اکثریت در امور اجرایی. ۵) احترام به آزادی های فردی و جمعی. ۶) توسعه همه جانبه و رشد و شکوفایی خلاقیت ها در پرتو تضارب آراء و تعامل افکار. 🔷ب. #وجوه_افتراق: ۱) در مردم سالاری سکولار، حاکمیت ملی بطور مطلق پذیرفته می شود، ولی در مردم سالاری دینی، با پذیرش #حاکمیت‌مطلق‌خداوند، حاکمیت ملی، نسبی خواهد بود. ۲) مردم سالاری سکولار، رأی اکثریت را به صورت مطلق ملاک عمل قرار می دهد، اما در مردم سالاری دینی، در بعد قانونگذاری، رأی اکثریت در چارچوب شریعت پذیرفته می شود. ۳) در مردم سالاری سکولار، حاکمیت، اولاً و بالذات از آن مردم است، ولی در مردم سالاری دینی، #حاکمیت اولا و بالذات از آن #خداست، و حاکمیت مردم در طول حاکمیت خداوند است، نه در عرض آن. ۴) در مردم سالاری سکولار، دین صرفاً امری شخصی و مربوط به حوزه فردیست، اما در مردم سالاری دینی، #دین حوزه فردی و اجتماعی مردم را در بر می گیرد. ۵) مردم سالاری سکولار، با مردم سالاری دینی، در ارائه تعریف از بشر و حقوق آن، در پاره ای از موارد دیگر با هم اختلاف دارند. [مردم سالاری دینی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، حسین جوان آراسته، پیشین، ص۱۷] 🔷و نکته دیگر اینکه، سه بحران در طرح نظریه مردم سالاری دینی مؤثر بوده اند: ۱) بن بست تئوریک اندیشه سیاسی غربی، ۲) بن بست دمکراسی در مقام عمل، ۳) بحران معنویت و دین. [محمدجواد نوروزی، پیشین، ص۶۹] در هر صورت «امروزه #مردمسالاری‌_دینی، در نظام‌‌ #جمهوری_اسلامی حرف نو و جدیدی است که توجه بسیاری از ملت ها، شخصیتها و روشنفکران عالم را به سوی خود جلب کرده است.» [مقام معظم رهبری، روزنامه کیهان ۷۹/۸/۲۹] البته منظور از جدید بودن مردم سالاری دینی، نو بودن آن در ادبیات سیاسی جهان است، اما درونمایه آن، که برخاسته از #دین است، ریشه های عمیق و دیرین دارد. 🔴نتیجه آنکه، #مردمسالاری_دینی نه تنها به معنای تأیید شیوه دموکراسی نمی باشد، بلکه درست در نقطه مقابل آن می باشد، به این معنا که صرفا با ابتنای بر #حاکمیت‌_دین‌_اسلام، و در چارچوب تعالیم آن، حاکمیت مردم بر سرنوشت سیاسی و اجتماعی شان به رسمیت شناخته می شود. بر این اساس ما به دموکراسی، رنگ دین نزده ایم، بلکه این #دین است، که #مردم_سالاری را تبیین، و جایگاه مردم در حکومت را برای ما مشخص می کند. از این رو چنین شیوه ای که برخواسته از #تعالیم و #آموزه‌های‌_اصیل‌_اسلامی است، به #مردمسالاری‌_دینی تعبیر می شود و دیگر «دین مردم سالار» که آموزه های دینی را در خواست و نظر مردم منحصر نماید، معنا و مفهومی ندارد. [مردم سالاری دینی ایران و لیبرال دموکراسی غرب، سید خدایار مرتضوی، فصلنامه راهبرد، ش۲۸، ص۲۰۰] منبع: وبسایت پرسمان #حکومت #دین #حکومت_اسلامی #مردمسالاری #حاکمیت #مردمسالاری_دینی #جمهوری_اسلامی #مردم #مشارکت_مردمی @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️تفکیک ناپذیری #سیاست از اخلاق در اسلام (بخش دوم) 🔶 #سیاست_اسلام، سیاست خاصی است و با سیاستهای منفور جهان به هیچ وجه قابل مقایسه نمیباشد. در مساله وحدت #دین و #سیاست در #اسلام، اختلاف اساسی اسلام، با فلسفه سیاسی غرب آشکار می شود. در نظام سیاسی اسلام، #اخلاق نه تنها از سیاست جدا نیست، بلکه #سیاست_اسلامی بر #فلسفه_اخلاق استوار است. 🔷 #سیاستمدار_مسلمان، طبق #وظیفه_دینی مکلف است #تعالیم_اخلاقی را در اعمال خود بکار بندد، و در #اخلاق و #رفتار، نمونه و آراسته به فضائل عالی انسانی باشد. #سیاست_اسلامی، #حفظ_شرف و #عزت_نفس و شرافت روح را از وظایف قطعی #سیاستمدار شناخته، و به هیچ سیاستمداری اجازه نداده است که باعث ذلت و خواری خود شود، و به حقارت و فرومایگی تن در دهد، و برای جلب منافع مادی، شرف انسانی خود را پایمال نماید. امام صادق (ع) میفرمایند: «خداوند کارهای شخص #مؤمن را به خودش واگذار نموده، تا آن طوری که میل دارد، عمل نماید؛ ولی به وی اجازه نداده است که خود را #ذلیل نماید و موجبات پستی و خواری خویش را فراهم آورد». [وسائل الشیعه، ج ۱۱، ص ۴۲۴، باب ۱۲ کراهه التعرض للذل] 🔷 #سیاستمدار_مسلمان، مکر و فریب، دروغ و اغفال، خدعه و تدلیس و ریا و تزویر و سایر #رذائل_اخلاقی را از عیوب اخلاقی میداند و نفعی که از این راهها عاید شخص میگردد، ناپاک و پلید میخواند. در #سیاست_اسلامی، #هدف وسیله را توجیه نمیکند، و برای وصول به هدف، هر نوع وسیله را مجاز نمیداند، زیرا در یک #نظام_ارزشی، نه تنها هدفها ارزش دارند، بلکه #انتخاب_وسیله‌ها نیز دارای ارزش اند. بعبارت دیگر: سؤال اینکه: «هدف وسیله را مباح میکند یا نه؟» سئوالی نیست که بتوان جدا و بیرون از اعتبارات یک مکتب بدان پاسخ گفت، مکاتب ممکن است اندیشه های متفاوت درباره آن داشته باشند. ممکن است در مکتبی انتخاب وسیله برای رسیدن به هدف مجاز شمرده شود ولی در مکتب دیگر نه. 🔷 #اسلام از مکاتبی است که خود معین میکند برای وصول به #هدف چه وسائلی را می پسندد و کدام را مجاز نمیشمارد. در #نظام_اسلام، معقول نیست روش هایی برای تامین هدف برگزیده شود، و با آن اهدافی که #اسلام در نظر دارد، تناقض داشته باشد. مثلا #اسلام که #تقوا، #طهارت_نفس، #عدالت، پرهیز از دروغ و مکر و فریب و... را در صدر اهداف خود قرار داده، معقول نیست در عین حال، هر روشی را برای رسیدن به این اهداف تجویز کند، زیرا در این صورت به #تناقض_اساسی مرتکب شده است، به این معنی نمیتوان از مردم دوستی دم زد، اما به خاطر همین مردم، که رفاه و آزادی شان مورد نظر است، مردم را به انواع قتل و شکنجه و فریب و تحمیق گرفتار کرد. 🔷آری #سیاست_اسلام، مبتنی بر #اصول و #ارزشهای_اخلاقی است و لذا موسس و #بنیانگذار_اسلام خود عملا در همه حال #نمونه_فضائل_اخلاقی بود، و ایشان هرگز در دوران رسالت خود، بر خلاف #شرف_انسانی و اصول اخلاقی قدمی برنداشت، #مردم را اغفال نکرد و وعده دروغ به مردم نداد، #حق و فضیلت را هیچ وقت نادیده نگرفت و از راه گول زدن و انواع حقه بازیها و دغل کاریها که عادت سیاستمداران منفور تاریخ است، #هدف خود را پیش نبرد؛ او هرگز به مصلحت رنگ عوض نکرد و برخلاف عقیده و ایمانش سخن نگفت. #ادامه‌دارد... برگرفته از فصلنامه مکتب اسلام، شماره ۷، داود الهامی منبع: حوزه نت #اسلام #دین #مسلمان #مومن #سیاست #اخلاق #تقوا #حق #قدرت #عدالت #شرف #ذلت #حاکم #مکتب_اسلام #سیاست_اسلامی #سیاستمدار #سیاستمدار_اسلامی @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد