eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
@edmolavand
393 دنبال‌کننده
10.6هزار عکس
1.2هزار ویدیو
212 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی وفرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان: #آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
پژوهش اِدمُلّاوَند
393 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
پژوهش اِدمُلّاوَند
🌺امام علی علیه السلام: هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست. http://edmollah.blogfa.com 📚ادملاوندرسانه مرجع📡 📩ارتباط با مدیر کانال 👇👇 @mohsendadashpourbaker ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 🖊ن والقم و ما یسطرون https://t.me/ashadad 🔷🔶🔹🔸 http://baker1400.blogfa.com 🔸🔹🔶🔷 و بازخوانی اسناد باکر در ایران http://edmollah.blogfa.com 🔴🟠🟣🔵🟢🟡🔺🔻 🔎جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 🌿قومیت: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 🌿رودخانه: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 🌿باکر: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 🌿علما: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■■ ■ ■ ■ ■#تقی_لفوری ■#حیدری_سوادکوهی 👑حاکمان: ■#فتحعلی_شاه 🟢سادات: ■#امام_علی ■#حضرت_فاطمه ■#امام ■#امامزاده ■#رضی ■#میرمریم ■#سیده_نرگس ■#سادات ■#سادات_مرعشی ■#مرعشی ■#سیدنظام_الدین ■#سوواشن ■#سیدصاعدحسینی ■#سیده_جده ■#امامزاده_یحیی ■#سیدشریف ■#سیده_خیرون ■#سیده_نورخانم ■#ناصرالحق ■#سیدحسین_فلاح‌نوشیروانی 📚کتاب: ■#نهج_البلاغه ■#قرآن ■#اشاداد ■#آوات_قلم ■#اشکنامه ■#شجره_نامه_اشاداد 📜منظومه: ■#منظومه ■#امیر_گوهر ■#امیری_خوانی 🏛بنا: ■#برج ■#قبرستان ■#قلعه ■#مدرسه 🌿دانش پژوهی: ■#پژوهش_ادملاوند ■#حقوقی ■#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم ■#اصطلاحات ■#واژگان ■#کتاب ■#تاریخ ■#فرهنگ ■#آمار ■#دانش_پژوه ■#کتیبه ■#جهاد_تبیین■#تبارشناسی ■#زندگی_نامه ■#تبارنامه ■#سندخوانی ■#خوانش_سند ■#نسب_شناسی ■#شجره_نامه ■#نسب_نامه ■#وصیت_نامه ■#شکایت_نامه ■#بازدید ■#گواهی ■#مقاله ■#روزنامه ■#تحقیق ■#پرسش_و_پاسخ ■#ضرب_المثل ■#آیین‌نوروزخوانی ✨مذهبی: ■#اذان ■#وقف ■#واقف ■#موقوفه ■#حجاب ■#ماه_رمضان ■#شهید ■#دعای_سحر ■#حوزه_علیمه ■#پرچم 🔎واژگان: ■#جستجو ■#گوزنگو ■#جنگ ■#نوروز ■#سفیر ■#مارمه ■#جنگل ■#تنّیر ■#تلم ■#لوش ■#کلک ■#کدخدا ■#پهلوان ■#مهطن ■#غلفر ■#فرش ■#نمد ■#لمه ■#کرچال ■#دَرکوپ
73 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
🔻زنده‌یاد سیدحسین فلاح‌نوشیروانی که بود و چه خدمات ارزنده‌ای داشت؟ 🔹 در تاریخ ۱۵ آبان ۱۲۸۱ هجری‌شمسی در روستای نوشیروان‌کلا بابل دیده به جهان گشود و در خانواده‌ای مذهبی پرورش یافت. 🔹آن مرحوم بیشتر دارایی خود را صرف عمران و آبادی به ویژه در شهرستان بابل نمود و شمار آثار ماندگار مرحوم نوشیروانی به پنجاه مورد می‌رسد. 🔹ارزشمند‌ترین یادگار مرحوم نوشیروانی، تاسیس دانشکده صنعتی بابل در زمینی به مساحت حدود ۱۷ هکتار بوده و در مقابل «یک سیر نبات» به وزارت علوم اهداء و صلح نمود. بنایی که آن بزرگ مرد در سال ۱۳۴۸ احداث نمود در سال ۱۳۵۲ افتتاح شد و در رشته‌های مهندسی برق، عمران و مکانیک دانشجو پذیرفت. 🔹نام دانشکده صنعتی بابل توسط خود مرحوم نوشیروانی، از نام دانشکده صنعتی پلی تکنیک تهران الگو گرفته شد. 🔺خدمات ارزنده زنده یاد سید حسین فلاح نوشیروانی: 🔹احداث آب انبار در یزد (۱۳۱۷) 🔹احداث دبستان ۶ کلاسه در زمینی به مساحت ۷۰۰۰ مترمربع در روستای نوشیروانکلای بابل 🔹احداث مسجد در روستای نوشیروانکلای بابل (۱۳۲۴) 🔹احداث دبستان ۶ کلاسه در روستای آردکلا بابل 🔹احداث درمانگاه در روستای نوشیروانکلا بابل 🔹احداث درمانگاه مجهز در روستای دیوای بابل 🔹تاسیس آموزشگاه فنی حرفه‌ای در بابل (سال‌های ۴۴ و ۴۵) 🔹تاسیس انستیتو تکنولوژی در بابل (سال‌های ۴۶ و ۴۷) 🔹تاسیس هنرستان نوشیروانی در بابل (سال‌های ۴۵ و ۴۶) 🔹احداث پرورشگاه ۲۰۰ نفره یتیمان در بابل (سال ۴۴) 🔹احداث بانک خون در بابل (سال‌های ۴۶ و ۴۷) 🔹احداث زایشگاه ام‌البنین در بابل (سال‌های ۴۶ و ۴۷) 🔹احداث ساختمان جذامیان در مشهد 🔹اهدای زمین به سازمان آموزش و پرورش بابل برای ساخت مدرسه 🔹اهدای بورس تحصیلی به تنی چند از دانشجویان دانشگاه‌های کشور 🔹تامین هزینه ازدواج برای عده‌ای از پسران و دختران 🔹تاسیس دبستان ۶ کلاسه در مجاورت پرورشگاه بابل 🔹احداث پل کله‌بست بابلسر 🔹کمک نقدی به آسیب دیدگان در سانحه آتش‌سوزی شهرستان ساری (سال ۴۶) 🔹احداث پل بهنمیر بابلسر 🔹اهدای ۴۰ هکتار زمین به شهرداری بابل جهت احداث پارک 🔹تامین هزینه مصالح برای ساخت دبیرستان اسلامی بابل 🔹کمک‌های نقدی ماهیانه به پرورشگاه 🔹احداث مسجد امام حسن مجتبی (ع) در بابل 🔹احداث نساجی بابکان در روستای اجوارکلا آمل توسط فرزندانش 🔹راه‌اندازی شبکه کامپیوتری مدرسه در بابل توسط فرزندانش ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ﷽ جامع در خصوص سیدحسین فلاح نوشیروانی 👇👇👇 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
45 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📌 🔻اسامی برگزيدگان پویش به مناسبت هفته بسیج به شرح زیر است: ۱) اثربخشی اقدامات قرارگاه اقتصاد مقاومتی بسیج در رشد تولید و مهار تورم مبتنی بر گفتمان اقتصاد مقاومتی نویسنده وحید صیادی ۲) نقش بسیج در توسعه زیست بوم‌های فناوری و نوآوری و شکل‌گیری کسب و کارهای مبتنی بر فناوری‌های نوین نویسنده ایرج شکری ۳) نقش همکاری بسیج در کاهش تخریب خاک‌های کشور در راستای قانون حفاظت خاک نویسنده فرشاد کیانی ۴) نقش و کارکرد بسیج در تحقق اهداف دولت اسلامی در بخش کشاورزی نویسنده صفت اله رحمانی ۵) نقش بسیج در تامین امنیت پایدار قضایی مردم نهاد نویسنده ۶) نقش بسیج در حفاظت از منابع طبیعی نویسنده زهرا مقیمی 💠معاونت علمی و پژوهشی مرکز مقاومت بسیج وزارت جهاد کشاورزی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
80 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
پژوهش اِدمُلّاوَند
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ 📑مقاله تاثیر رژیمهای رطوبتی بر اجزاء عملکرد ارقم گلرنگ محل انتشار: همایش ملی محیط زیست و تولیدات گیاهی سال انتشار: ۱۳۹۱ نوع سند: مقاله کنفرانسی زبان: فارسی 📄چکیده مقاله تاثیر رژیمهای رطوبتی بر اجزاء عملکرد ارقم گلرنگ ■خشکی یکی از مهم ترین تنش های غیر زنده است که بسیاری از مناطق مختلف دنیا از آن صدمه می بینند در بین دانه های روغنی سازگار با آب و هوای ایران، گلرنگ از جایگاه ویژه ای برخوردار است و سازگاری خوبی در مناطق دارای کمبودآب دارد . ■این تحقیق به منظور بررسی اثر دور آبیاری بر عملکرد و اجزای عملکرد دو رقم گلرنگ در سال ۱۳۸۹ انجام گرفت. ■آزمایش به صورت طرح کرت های خرد شده در قالب بلوک های کامل تصادفی در سه تکرار بود . ■ارقام گلرنگ که شامل دو رقم گلدشت و KW بود درون واحدهای اصلی و تیمارهای دور آبیاری که شامل ۴ روز آبیاری (شرایط بدون تنش) ، ۷ روز آبیاری و ۱۰ روز آبیاری بود درون واحدهای فرعی قرار گرفت . ■نتایج نشان دادکه دور آبیاری بر روی ارتفاع گیاه ،وزن غوزه فرعی تاثیر داشته و همین طور نوع رقم نیز بر ارتفاع گیاه ،وزن غوزه فرعی، ،وزن هزار دانه تاثیر داشته است و اختلافات در سطح 0.05 >Pمعنی دار شدند. ■با افزایش تنش خشکی حاصل از افزایش دور آبیاری، صفات مورد اندازه گیری کاهش یافته است . ■به طوریکه دور آبیاری ۴ روز بهترین نتیجه را داده است ولی به طور کلی در غالب صفات تفاوت معنی داری بین دور آبیاری ۷ و ۱۰ روز مشاهده نشد . ■عکس العمل ارقام گلرنگ مورد کاشت نسبت به تیمارهای آبیاری متفاوت بود و رقم گلدشت از نظر بیشتر صفات در شرایط تنش آبی نسبت به رقم دیگر برتری معنی داری نشان داد. 📝نویسندگان مقاله تاثیر رژیمهای رطوبتی بر اجزاء عملکرد ارقم گلرنگ 🖊 دانشجوی کارشناسی ارشد زراعت, گروه کشاورزی, دانشگاه آزاد اسلامی واحد دامغان،دامغان،ایران 🖊 گروه کشاورزی ،دانشگاه آزاد اسلامی واحد دامغان،دامغان ،ایران 🌐لینک ثابت به این مقاله: https://civilica.com/doc/275460 📩شناسه ملی سند علمی: NCEPP01_402 🗓تاریخ نمایه سازی: ۱۱ مرداد ۱۳۹۳ "مقاله تاثیر رژیمهای رطوبتی بر اجزاء عملکرد ارقم گلرنگ" https://civilica.com/doc/275460/ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/401 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
80 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ ✍️این برای نخستین بار اثبات می کند که نویسنده ی مرزبان نامه تبری 👈 مرزبان بن رستم بن شروین ( سیزدهمین پادشاه فریم) نیست 👈بلکه مرزبان نامه تبری را شروین بن رستم نوشت. 📌این شروین اصلا داعیه پادشاهی نداشت 👈 اما پدرش شروین پنجمین پادشاه فریم بوده است. 📝: استاد محمدعلی نوری خوش رودباری http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2938 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
591 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
8⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 📚دانش پژوهی: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
65 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📚معرفی 📚 📌عنوان: تاریخ هجده ساله آذربایجان،یا، سرنوشت گردان و دلیران (۲ جلد) : احمد کسروی : تهران، ارس، ۱۴۰۳. 📌درباره کتاب: تاریخ هجده ساله ی آذربایجان که با نام سرنوشت گردان و دلیران نیز شناخته می شود، اثر احمد کسروی، تاریخ نگار و حقوقدان و نظریه‌پرداز ایرانی است. 📌این اثر که به دیدگاه خود نویسنده، ادامه ی کتاب تاریخ مشروطه ایران است، به همراه آن کتاب ابتدا به شکل های دوره ای در مجله ی ادبی و پژوهشی پیمان که مدیر مسئول آن خود کسروی بود، به چاپ می رسید اما در سال ۱۳۱۹ توسط وی به صورت کتاب عرضه شد و اکنون از مهم ترین مراجع تاریخی عصر مشروطه به حساب می آید. 📌در این کتاب تحولات ایران با محوریت آذربایجان پس از فتح تهران و شکست استبداد صغیر (۱۲۸۸ خورشیدی) تا مرگ شیخ محمد خیابانی در ۱۲۹۹ بررسی می‌گردد. کسروی در کتاب مشروطه ایران به‌طور مفصل وقایع پیش از شروع جنبش مشروطه از ۱۲۸۴ تا ۱۲۸۸ خورشیدی را به رشته تحریر درآورده است. 📌این کتاب با همکاری آیت الله العظمی بروجردی و توسط انتشارات ارس به چاپ رسیده است. کتابخانه مسجد اعظم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3091 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
92 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
🔍 📘واکاوی نقش و اهمیت رویکرد بهبود سطح برنامه ریزی درسی ریاضی در تعلیم و تربیت ✍نویسندگان: محمد براری نیاخلیل، مهدی صادقی، علی آسور 🗓سال انتشار: ۱۴۰۲ 🌍محل انتشار: اولین کنفرانس بین المللی پژوهش های مدیریت، تعلیم و تربیت در آموزش و پرورش 📑تعداد صفحات: ۸ | زبان: فارسی 👤محمد براری نیاخلیل: کارشناسی رشته آموزش ریاضی، دبیر متوسطه آموزش و پرورش ، ایران. 👤مهدی صادقی: دانشجوی کارشناسی ارشد رشته آنالیز عددی، دبیر متوسطه آموزش و پرورش ، ایران. 👤علی : دانشجوی کارشناسی ارشد رشته بهینه سازی، دبیر متوسطه آموزش و پرورش ، ایران. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3488 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
61 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
8⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 📚دانش پژوهی: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
56 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
پژوهش اِدمُلّاوَند
#واژگان #اصطلاحات ✍سلام دوست عزیز آن کسی که #کتاب «غلط ننویسیم» را نوشته، خودشان غلط نوشته اند.
📜 📝درست بنویسیم ✍حال برای مردم گنجکاو این سوال پیش می که آیا این دو (ص. فا. و اسم) در اصل با هم فرق دارند؟ خیر، هر دو یکی ست؛ به عبارتی دیگر آن شور و غوغای طبیعت را این بار در گفتار و کردار و روان و بیان آدمی دیده اند. کوتاه: مقایسه است؛ مقایسه ی هستی طبیعت با روان آدمی. یک مثال برای روشنگری بیشتر: پروا و بی پروا، که حالا برای نوع گفتار و کردار آدمیان بکار می رود؛ در اصل یک مقایسه است که از جهان پرندگان به زندگی ما آدمیان آورده شده. مرغ خانگی با نزدیک شدن کسی پروا نمی کند؛ پر خود را باز نمی کند. ولی یک کبوتر وحشی در چنان لحظه ای بلافاصله پر وا کرده، پر باز کرده، می گریزد. پس نترس را بی پروا (دارای پرِ بسته) و ترسو را دارای پرِ وا (باز) دانسته اند (مقایسه). یعنی یکی که نمی ترسد، می مانَد، و آن دیگری که می ترسد، پر را وا = باز کرده می پرد و دور می شود تا خطری متوجه او نگردد. 🌍جهان زبان جهانی ست بی نهایت عجیب و زنده؛ روان زبان را دریافتن، در خطه ی تحقیق برای خود کلاه زرین ماندگار بافتن است. بارها دانشمندانی را دیده ام که بطور مکانیکی به واژه ها نگریسته اند و خود، خود را گمراه ساخته اند. و بعد به حاصل "کار" خود از روی نا آگاهی دلباخته اند، و منتشر کرده اند بی آنکه بدانند به غلط دامن زده اند. 📌هر وقت در واژه نامه های ایرانی معنی کهکشان (خانه های روشن در پی هم کشیده شده) را می بینم کاهکشان شده، دلم برای سلیقه ی زیبای گذشتگان ما می سوزد که آنگونه سوخته و هیچ گشته. 🖊نویسنده: - م. تلگر  یکشنبه ۶ آبان ۱۴۰۳ ساعت: ۲۱:۵۴ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
42 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
🗓فراخوان ویژه کنگره ملی بزرگداشت شاعر شهیر، نقاش نامدار و قلمدان ساز برجسته دوره قاجار، مرحوم میرزا محمد باقر نقاش باشی دهنوی ✍🏽 موضوعات مقالات: ۱/ تبارشناسی و زندگی نقاشباشی ۲/شخصیت فرهنگی نقاشباشی ۳/ تنوع تجارب هنری نقاشباشی ۴/شاگردان و مقلدان سبک نقاشباشی ۵/سبک شناسی ادبی وعرفانی نقاشباشی ۶/ اوضاع فرهنگی، هنری و اجتماعی شهرهای مبارکه و اصفهان در زمان نقاشباشی 📆 مهلت ارسال مقالات: پایان بهمن ماه ۱۴۰۳ 🏥 آدرس تحویل مقالات: دفتر کانون مفاخر شهرستان مبارکه واقع در دانشگاه آزاد اسلامی واحد مبارکه/دانشکده ولایت 🎙به بهترین مقالات ، هدایای ارزنده تعلق و در اجلاسیه کنگره ملی بزرگداشت که در سال ۱۴۰۴ در شهرهای اصفهان و مبارکه برگزار می گردد، نیز ارائه خواهد شد. 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚ܐܡܝܕ @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
106 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
علل ورود علویان به طبرستان تا تشکیل دولت علوى 250ق.pdf
227K
📚 📖 📝 : علل ورود علویان به طبرستان تا تشکیل دولت علوى ۲۵۰ قمری ✍️ : •┈┈••••✾•💚🕌💚•✾•••┈┈• 🗻 📚 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3661 ‌‌💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼 🍃🌺🍂 🌿🍂 ❖ ﷽ ❖ 🌺 📩بارگذاری مطالب و موضوعات ویژه مناسبتهای بومی، محلی و ملی در پژوهش ادملاوند: 👇👇 💠 📜 🗓 🟢 🌸 🌺🍃🌸 🍃🌺🍃🌸🍃🌺 🌼🍃🌸🍃🌺🍃🌸🍃🌺 🍃🌺🍂 @edmolavand 💐🌾🍀🌼🌷🍃🌼
128 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
8⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 📚دانش پژوهی: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
44 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
مقاله منظومه شاه باجی- تربیت مدرس.pdf
441.5K
📚 💞 📄 💠شاه باجی 🖊 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
63 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
شیوه های گفت و گو در منظومه هژبر سلطان.pdf
1.43M
📚 💞 📄 💠هژیر سلطان 🖊 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
449 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
نقدهای_آیت‌الله_خامنه‌ای_به_منطق_هویّتی_اسلام_رحمانی.pdf
899.2K
📝 : نقدهای آیت‌الله خامنه‌ای به منطق هویّتی اسلام رحمانی ✍️ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3791 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ⏬ادامه _ ۱/۲
118 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
⏫ادامه _۲/۲ 📝 : نقدهای آیت‌الله خامنه‌ای به منطق هویّتی اسلام رحمانی ✍️ 🔻 چکیده: «اسلام رحمانی» یکی از مقولات مهمی است که شخصیت‌های فکری و سیاسی دگراندیش، در چند دهۀ اخیر از آن سخن می‌گویند و سعی می‌کنند با تکیه بر آن برای خود، بدنۀ اجتماعی بیافرینند. ممکن است در آغاز، به نظر برسد که این تعبیر تعارض و تضادی با اسلام ندارد؛ زیرا اسلام نیز «دین رحمت» است، اما با تأمل در برداشت‌های مفسران و تحلیل‌گران جریان اسلام رحمانی از این مقوله درمی‌یابیم که منظور از آن، «اسلام لیبرالی» و حاصل «برداشت لیبرالی از اسلام» است. بنابراین کسانی در پوشش اسلام‌خواهی و اسلام‌گرایی، به دنبال جعل یک «هویت دروغین و التقاطی» برای جامعۀ اسلامی هستند و لازم است با نقد «مؤلفه‌ها» و «اوصاف» و روشن ساختن منطق هویتی اسلام رحمانی، مشخص شود که تا چه اندازه به «اسلام ناب» یا به «لیبرالیسم» نزدیک است. این مقاله، پس از طراحی و تعریف چهارچوب مفهومی و معنایی برای ضلع فرهنگی اسلام رحمانی، روایت هویتی اسلام رحمانی را در لایۀ فرهنگی، بازگفته و سپس از دیدگاه آیت‌الله خامنه‌ای، نقد و ابطال کرده است. خصایص شناسایی‌شده در این پژوهش عبارت‌اند از: اقلّی و تاریخی بودن فرهنگ اسلامی (هویت حاشیه‌ای)، اکثریت‌مداری فرهنگی (هویت برساخته)، بی‌طرفی فرهنگی دولت (هویت غیررسمی)، تساهل‌و‌تسامح فرهنگ (هویت سیال) و غرب‌معیارانگاری فرهنگی (هویت غیرمدار). #️⃣ کلیدواژه‌ها: اسلام رحمانی، اسلام لیبرالی، آیت‌الله خامنه‌ای، هویت‌. 📚 منتشرشده در: فصلنامۀ مطالعات راهبردی انقلاب اسلامی، دورۀ ۱، شمارۀ ۴، دی ۱۴۰۲، صص ۳۵-۶۰. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3791 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
122 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
🗓دوشنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۲ - ۲۱:۳۵ 📌در نشست علمی بررسی شد؛ 📜مازندران در عصر قاجار چگونه بوده است؟ مازندران- در نشست علمی تخصصی «مازندران عصر قاجار» پژوهشگران با ارائه مقاله به این موضوع پرداختند و همچنین کتاب «تبری‌نامه» نیز رونمایی شد. 🔲به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در ساری، نخستین نشست علمی تخصصی تاریخ محلی مازندران با عنوان «مازندران عصر قاجار» عصر دوشنبه در پردیس فاطمه‌الزهرا دانشگاه فرهنگیان ساری برگزار شد. در این نشست که با همکاری مشترک انجمن ایرانی تاریخ، انجمن تاریخ محلی ایرانیان، دانشگاه فرهنگیان ساری و نشر شبره برگزار شد، ۱۰ پژوهشگر تاریخ محلی به ارائه مقالاتی در حوزه مازندران در عصر قاجار پرداختند. ◻️ دکترای تاریخ اسلام و پژوهشگر تاریخ مازندران در مقاله‌ای تحت عنوان «محله شاه زنگی و نقش رویدادهای تاریخی آن در عصر قاجار» پرداخت. الهی در این مقاله می‌گوید: بارفروش یا امروزی از شهرهای مازندران بوده است که در دوره قاجار رشد شهری چشمگیری یافت. او توسعه مناسبات تجاری با روسیه، تهران، شهرها و روستاهای همجوار همراه با پویایی بندرگاه مشهد را از دلایل اصلی این توسعه می‌داند. این پژوهشگر در این مقاله به بررسی پیشینه تاریخی محله شاه سنگی بارفروش پرداخت و از این منظر میزان اثرگذاری وقایع این محله در تحولات تاریخی بارفروش را ارزیابی کرد. به گفته وی شاخص‌های اقتصادی و مذهبی مانند بازار، مدرسه و مسجدجامع این محله، نشان می‌دهد که محله شاه‌زنگی به عنوان مرکز اقتصادی و معنوی شهر در عهد قاجار تاثیر شگرفی در تحولات تاریخ بارفروش داشت که در پرتو روابط عمیق قدرت حاکمه و بازرگان شرق قابل ارزیابی است. ◻️ در مقاله‌ای با عنوان «بررسی نقش علمای عصر قاجار در تایید تولیت موقوفه‌ها؛ مطالعه موردی تولیت موقوفه‌های آستانه » این گونه می‌گوید: سید نظام‌الدین از سادات مرعشی مازندران در سده نهم بود که مقبره وی به عنوان آستانه سید نظام‌الدین در روستایی به همین نام در بخش بندپی بابل قرار دارد. به عقیده او تا دهه ۶۰ هجری نام این روستا « یا پادشامیر» بوده است. این آستانه دارای موقوفه‌های بسیاری با محوریت عزاداری امام حسین (ع) و تولیت نسل در نسل آن بر عهده طایفه پاشا است. متولیان اماکن مذهبی دارای موقوفه همواره با مسائل و مشکلاتی درباره تولیت مواجه بودند که از رقابت‌های درون طایفه‌ای، اختلال در مدیریت موقوفه تا اعمال قدرت حاکمان وقت را شامل می‌شد. این پژوهشگر تاریخ محلی مازندران در بخشی از مقاله می‌گوید: هرگاه متولیان وقت با مسائلی از این دست روبه‌رو می‌شدند برای مشروعیت بخشیدن به تولیت خود، به علما و مجتهدان به عنوان تاییدکنندگان و مشروعیت‌دهندگان وقف‌نامه‌ها پناه می‌آوردند و از آنها برای تولیت خود اجازه‌نامه یا تاییدنامه می‌گرفتند که متولیان آستانه سید نظام‌الدین نیز از این قاعده مستثنا نبودند. در پژوهش وی یافته‌ها نشان می‌دهد که علما ضمن ایفای نقش تاییدی موقوفه‌ها و تولیت آنها، از وجوه درآمدهای احتمالی آنکه در استقلال مالی تاثیرگذار بود نیز برخوردار بودند. ◻️ دیگر سخنران این مراسم با مقاله‌ای تحت عنوان «تبیین عوامل داخلی موثر بر بازار مازندران در نیمه نخست قاجار» می‌گوید: بازار همواره قلب تپنده اقتصاد شهری بوده و ارتباطی ناگسستنی با سیاست‌های خرد و کلان دولت‌ها دارد. بازارهای محلی واقع در ایالات نیز بسان بازارهای پایتخت از سیاست‌گذاری‌های اقتصادی دولت متاثر می‌شدند. این پژوهشگر ادامه داد: در نیمه نخست عصر قاجار عوامل داخلی در سطح ملی و محلی بر اقتصاد ناتوان ایران اثرگذار بودند. بازارهای محلی مازندران از جمله بازارهایی بودند که هم از شرایط اقتصادی حاصل از شرایط نیمه‌استعماری بین المللی و هم از عوامل داخلی طبیعی و زیرساختی اثر پذیرفتند. به عقیده حسن نژاد دو دسته عوامل داخلی بر حیات بازارهای مازندران در نیمه اول قاجار اثرگذار بودند، نخست سه عامل طبیعی شامل مزیت نسبی در تولید کالاهای خاص مانند برنج، پنبه، ابریشم و شکر قرمز، دوم موقعیت راهبردی مازندران به عنوان همسایه پایتخت و سوم بلایای طبیعی مانند وبا و طاعون بود که جمعیت مولد را نابود می‌کرد؛ دوم، عوامل زیربنایی مانند راه‌های ارتباطی، کاروانسراها، بنادر و مانند آنها است. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3848 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
45 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
◻️، پژوهشگر مازندران‌شناسی در مقاله‌ای تحت عنوان «بررسی کارنامه سیاسی و ادبی صاحب دیوان علی‌آبادی (ادیب و سیاستمدار دوره قاجار ۱۲۵۶- ۱۱۹۸ ق)» گفت: در سیر تحولات سیاسی- اجتماعی ایران عصر قاجار تعدادی از شخصیت‌های اثرگذار در صحنه‌های سیاسی و ادبی از مازندران برخاسته بودند. از جمله آنها تنی چند از خاندان علی‌آبادی مانند میرزا زکی علی‌آبادی، میرزا محمد تقی علی‌آبادی (صاحب‌دیوان علی‌آبادی)، میرزا طاهر علی‌آبادی، سعید حضور علی‌آبادی و بسیاری دیگر بودند. به گفته درگاهی مطالعات نشان می‌دهد که صاحب‌دیوان علی‌آبادی در حوزه سیاست برای تثبیت قدرت حکمرانان محلی در ولایت زنجان و جابه‌جایی قدرت در پایتخت نقشی اثرگذار و در حوزه ادبیات و دگرگونی نثر فارسی از منشیانه متکلفانه به منشیانه ساده و تثبیت شعر مکتب بازگشت ادبی نقش مهمی داشت. درگاهی در این مقاله ضمن معرفی میرزا محمدتقی، صاحب‌دیوان علی‌آبادی، جایگاه او در جریان‌های سیاسی و ادبی را نیز تشریح کرد. ◻️ دانش‌آموخته سطح سه حوزه علمیه قم و پژوهشگر اسناد و نسخ خطی در مقاله «جایگاه خاندان وزیری مازندرانی در حکومت قاجار» بحث کرده است که خاندان وزیری مازندران از خاندان سادات مازندران در دوره قاجار بودند که برخی از اعضای آن، مناصب مهم دیوانی مانند وزیر ایالت، مستوفی دیوان، نایب الحکومه ایالت، پیشکار و محاسب را به نام خود داشتند. به گفته وی در اسناد خاندانی و گزارش‌های دوره قاجار، داده‌های با ارزشی از خاندان وزیری دیده می‌شود. یافته‌های پژوهش طاهرپور نشان می‌دهد میرزا مسیح وزیر و پسرانش، در مناصب مهم یکی از افراد مورد رجوع شاه و حاکمان ایالت‌هایی مانند مازندران و عربستان یا همان خوزستان بودند که در سفرهای ناصرالدین شاه قاجار به مازندران نیز نقش پررنگی داشتند. با توجه به اینکه آنها از ملاکان بودند، در عرصه امور عمرانی و عام‌المنفعه مانند ساخت کاروان‌سرا، پل و آبدنگ فعالیت داشتند و دستگیر نیازمندان نیز بودند. ◻️، دکترای تاریخ اسلام در مقاله «بررسی عملکرد خانه مازندران در بازگشت محمدعلی شاه مخلوق به ایران» اینگونه مطرح کرد که: محمدعلی شاه پس از خلع از سلطنت و پناهنده شدن به سفارت روسیه در تهران از ایران خارج شد و پیوسته به فکر بازگشت به ایران و تصرف تاج و تخته از دست رفته‌اش بود. او در ۲۵ تیر ۱۲۹۰ شمسی مقارن با ۲۰ رجب ۱۳۲۹ قمری با کمک روسیه و برخی از حامیانش از راه روسیه به دشت گرگان وارد شد. عمادی بی‌ثباتی اوضاع مازندران و قدرت یافتن خوانین محلی در مقابل مشروطه و دولت مرکزی را انگیزه شاه مخلوع برای بازپس‌گیری تاج و تخت و چشم امید داشتن به این مناطق معرفی می‌کند. به گفته وی بررسی عملکرد خوانین در این مقطع از تاریخ مازندران نقش مهمی در بازنمایی تاریخ محلی این منطقه دارد. نتایج پژوهش عمادی نشان می‌دهد سرکردگان مخالف دولت مشروطه در مازندران، برای اعاده موقعیت پیشین با اردوکشی محمدعلی میرزا همراهی کردند. با شکست محمدعلی میرزا امید خوانین به یاس تبدیل شد و برخی از اعیان مازندرانی طرفدار شاه مخلوع، به مناطق دیگر پناهنده شدند، برخی در بند دولت گرفتار و تعدادی به کنسولگری روسیه پناه بردند که در نهایت با دولت سازش کردند. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3848 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
38 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
◻️ دکترای تاریخ ایران پس از اسلام و پژوهشگر تاریخ محلی مازندران است. او در مقاله «بررسی نقش جغرافیای طبیعی و انسانی مازندران در قدرت‌یابی و برآمدن قاجاریه» بحث کرده است که از سقوط اصفهان در سال ۱۱۳۵ قمری تا پادشاهی آقا محمد خان در ۱۲۰۹ قمری حدود ۷۵ سال فاصله است. قاجارها در این سال‌ها به تدریج در پی دست یافتن به تخت شاهی ایران بودند. فتحعلی خان، محمد حسن خان، حسین‌قلی خان و آقامحمد خان در جدال با مدعیان قدرت و سلطنت تلاش کردند. به گفته وی مازندران به دلیل مجاورت با ناحیه استرآباد و دشمن ترکمن، مورد توجه ایل قاجار و تاریخ محلی جغرافیای طبیعی مازندران به واسطه همسایگی با خاستگاه ایل قاجار، مانند پل ارتباطی با دیگر نواحی ایران بود. به عقیده این پژوهشگر مردم مازندران نیز در رقابت‌های میان دو خاندان زندیه و قاجاریه با توجه به منافع خود و عملکرد این دو خاندان گاهی از یک گروه و گاه از گروه دیگری پشتیبانی کرده‌اند. این پژوهشگر در مقاله دیگری تحت عنوان «بررسی چگونگی شکل‌گیری و توسعه مدارس نوین و موانع آنها در مازندران عصر قاجار» می‌گوید: به دنبال تحولات فرهنگی عصر قاجار، تاسیس مدارس نوین و گسترش علوم و فنون جدید مورد توجه نخبگان آن عصر قرار گرفت. از ابتدای پادشاهی مظفرالدین شاه، پس از شکل‌گیری مدرسه رشدیه و انجمن معارف در تهران، در ولایات نیز به تدریج مدرسه‌های نوین افتتاح شدند. به گفته عنایتی در همان سال‌ها نخستین مراکز فرهنگی و مدارس نوین در مازندران توسط علاقه‌مندان به بسط و توسعه معارف بنیان نهاده شد. ◻️، دکترای تاریخ ایران دوره اسلامی است و در مقاله‌ای با نام «بررسی کاروانسراهای وقفی متمرکز در کالبد شهری بارفروش روزگار قاجار (با تاکید بر بازخوانی وقفنامه کاروانسرای آقا کوچک اصفهانی)» به سنت وقف با توجه به ماهیت آن به‌عنوان عامل ساخت بناهای عام‌المنفعه پرداخت. گودرزی در این مقاله ضمن شناسایی و معرفی کاروانسراهای دوره قاجار در شهر بارفروش به طور موردی وقفنامه کاروانسرای آقا کوچک اصفهانی را نیز بررسی کرد. بررسی این نشان می‌دهد موقوفات کاروانسراهای بارفروش پشتوانه‌ای ثابت برای نهادهای مذهبی و اقتصادی بوده و در پیوند دادن بازار با مذهب نقش مهمی ایفا کرده‌است. ◻️ دکترای تاریخ ایران اسلامی است. مقاله او «بررسی نقش عوامل جغرافیایی در شکل‌گیری تحولات سیاسی لاریجان در دوره قاجار» بود، او در این مقاله می‌گوید: لاریجان بخش کوهستانی شهرستان آمل در البرز میانی است. به دلیل وضعیت کوهستانی و موقعیت ارتباطی یکی از مسیرهای اصلی تهران به مازندران و نمونه بسیار مناسب برای تبیین میزان اثرگذاری جغرافیا و روند پدیده‌های تاریخی یک منطقه به شمار می‌آید. او در این مقاله به بررسی جایگاه لاریجان در تحولات سیاسی دوره قاجار از ابتدای شکل‌گیری این حکومت تا پایان آن با تکیه بر شرایط خاص جغرافیایی پرداخت. بر اساس پژوهش هومند حوادث سیاسی مهم لاریجان در دوره قاجار بیش از هر چیز حاصل موقعیت خاص جغرافیایی آن بوده است. بنا بر یافته‌های هومند شاخص‌ها و مزیت‌های نسبی این منطقه شامل موقعیت راهبردی و ارتباطی، املاک حاصلخیز، مراتع فراوان و قابلیت‌های دفاعی بود که زمینه‌ساز توسعه قدرت نظامی و تقویت روحیه نظامی‌گری و سلحشوری اهالی لاریجان شد. 📌در پایان این همایش کتاب «تبری‌نامه» شامل مقالات ارائه شده در نخستین نشست علمی- تخصصی «مازندران عصر قاجار» توسط انتشارات شبره معرفی و رونمایی شد. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3848  ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
34 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📄زندگی نامه عبدالله و حاجی شیخ موسی علیهماالرحمه بندپی 🖊مهدی رمضانپور تشونی سه شنبه ۲۵ شهریور ۱۳۹۳ 📝فهرست مطالب آشنایی با حضرت امامزاده عبدالله(ع) بندپی شرقی مختصری از زندگانی حضرت حاج شیخ موسی(ره) محله­های اطراف حاج شیخ موسی(ره) علف چراهای چهارپایان ییلاقی­های بندپی شرقی خرابۀ شهر قدیمی در آبندان حضرت حاجی شیخ موسی(ره) از نگاه دیگر دعا به هنگام ورود به قبرستان 🕌آ شنایی با  حضرت امام زاده عبدالله (ع) بند پی شرقی ✍یکی از امام زاده های معروف بندپی شرقی حضرت امام­زاده عبدالله (ع) می باشد. که در کنار شخص متدین و محترمی بنام حاج شیخ موسی (ره) که در روستائی بنام حاجی شیخ موسی (ره) می باشد مدفون است. درواقع این دو مزار ومقبره نزدیک به هم قرار گرفته اند. 🕌مرقد امام­زاده عبدالله (ع) در بنایی هشت ضلعی با بامی سفالپوش بوده است که صندوقی به  درازای ۲۲۴ و پهنای ۱۳۳ و بلندی ۱۳۸ سانتی متر مرقد را پوشانده، بوده است که بر قسمت بالای بدنۀ عبارت زیر حک شده بود: «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم وَ بِهِ نَستَعَین، اِنَّا فَتَحنالکَ فَتحاً مُبیناً، اللهمَّ اَغفِرلنا -وبرحاشیۀ بالای بدنۀ غربی آیـة الکرسی نوشته شده است: «وَسِعَ کُرسِیُّهُ السَّمواتِ وَالأرضِ.... وَاللهُ سَمیعٌ عَلیمٌ». و بر میانه بدنۀ جنوبی نوشته که این کار با سعی وهمت وسعادت مردان بزرگ همچون، مزار و به حمایت طایفۀ و به نجاری استاد عباسقلی نجارباشی تمام شده است. کلمۀ حرّره ابراهیم فیروزجایی در سال ۱۳۰۶ که بر نیمه­ای از صندوق حک شده و کنده کاری شده، وجود دارد که خط کتیبه­ های آن به ۱۵ سانتی متر می­رسد. بر بالوهای کنده کاری شده و متن در قاب و گره است که بر قسمت بالای لنگۀ سمت راست عبارت زیر حک شده است. عمل این کار استاد عباسقلی و علی اکبر غفرالله و بر پارسار پایین همین لنگه نوشته حَرَّرهُ موسی پسر ابراهیم فیروزجایی در سال ۱۳۱۸ بر پاسار لنگۀ سمت چپ «نَصرٌمِنَ اللهِ وَ بَشَرِ المُؤمِنین». و بر پاسار پایین همین لنگه نوشته شد: «اَلبانی الحَقیِر آقا اکبر فضل الله کاظم پسر رضا قلی».. 🕌مختصری از زندگانی حضرت حاج شیخ موسی (ره) ✍در ییلاق بندپی شرقی، دهات مختلفی وجود دارد که یکی از آنها بنام شخص محترم و متدین به نام حاجی شیخ موسی (ره) می باشد. ناگفته نماند که قبر مرحوم مغفور جنت مکان خلد آشتیان حضرت حاج شیخ موسی (ره)  تقریباً متصل به قبر مطهر حضرت امام­زاده عبدالله (ع) می باشد. مرقد حضرت حاج شیخ موسی (ره) در اطاقی مستطیل شکل است که یکی از دربهای آن به مسجدی بزرگ باز می شود. ضریح مُشَبّک مانندی در وسط اطاق است که بر چهار حاشیۀ بالای آن آیة الکرسی به خط نسخ نوشته شده است که کار این ضریح منور و مطهر حضرت حاجی شیخ موسی (ره) (رأقم الحروف آقا محمد در سال ۱۳۲۰ می باشد.) بر دو لنگه­ ی درب ورودی حاجی شیخ موسی (ره)، آیةالکرسی از ابتدا تا انتها حک شده است و بر لنگۀ سمت راست و حاشیۀ بالای آن نیز این عبارت خوانده می­شود: «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم، هُوَالله تعالی وإنَّهُ للهَ نَستُعین الأمرِ اِلَیهِ ...» 📌بر پاسار وسط لنگۀ سمت چپ این عبارت نیز مشاهده می­شود: «اَلباقی این­کار به همت آقای اکبر و فضل­الله و کاظم پسر آقا رضاقلی فیروزجاهی با همکاری استاد عباسقلی و علی­ اکبر و ابراهیم که در سال ۱۳۱۸ انجام گرفت و کاتب آن از لطف خداوند کریم، هست موسی پسر ابراهیم فیروز جایی در سال ۱۳۱۸» ...(منظور از پاسار آنچه را که در کتاب لغت آمده است، تخته هایی است که در فاصله­ های تنگه دو درب و یا تخته‏های زیرین درب از چوب های دیگر قطورتر که در دو طرف بالا و پایین میان هر دو تنگه افقی و عمودی آن بکار می‏روند قرار گرفته است می‏باشد. و منظور از بالویی، همان چهارچوب دو طرف درب می‏باشد. 📘به نقل ازکتاب فرهنگ جغرافیایی ایران جلد سوم 📌در همین مسجد متصل به قبر حاجی شیخ موسی سنگ قبری بود که بر روی دیوار نصب شده بود که بلندای آن ۴۵ و پهنایش ۳۰ سانتی متر است که این عبارت برآن خوانده می­شود: {بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم، لا اِلَهَ اِلَّا الله، مُحَمَّدً رَسولُ­الله(ص)،عَلِیٌ وَلیِ­الله(ع)، وکُلُ مَن عَلیها فانِ}. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3866 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇
235 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
(۲) 🌍محله های اطراف حاج شیخ موسی(ره) ۱. لِهِه؛ ۲. کِتی؛ ۳. پَریجون (پاریجوُن)؛ ۴. استه چال؛ ۵. تَرّاجِه (تَرجِه)؛ ۶. سَبراخِمِن (سِبزخامن)؛ ۷. شاه لینگچال (بالا وپایین)؛  ۸. نِراسم؛ ۹. دِزاَقابِن؛ ۱۰. چِلیاسَر ؛ ۱۱. اَنیجدان؛ ۱۲. سِلُه بُن؛ ۱۳. وَنه بِن؛ ۱۴. کِرات زمین []. 🌱علف چراهای چهارپایان ییلاقی بندپی شرقی: ۱/ شال دَرکا؛ ۲/ اسبُو؛ ۳/ کَمرپِشت؛ ۴/ کتیُوک؛ ۵/ وِسیه ؛ ۶/ کَت پَلی؛ ۷/ خینُو؛ ۸/ کتراچال؛ ۹/ سیُوجی 📜خرابۀ شهری قدیمی در : ✍بر سر راه دهکدۀ حاجی شیخ موسی (ره) به نشل پس از اینکه از تنگه خارج شدیم، طرف دست چپ، تپۀ عظیمی است که بر دامنه­ های آن قرار دارد و در سمت راست آن دره، سفال و آجرهای فراوان دیده می­شود. از قبوری که در این تپه کشف شد. گردنبد و دستبند و کوزه­ های سفالین بیرون آورده­ اند. 📌سنگ قبری در لیسَر که نزدیک آبندان است دیده شده است . این سنگ را از آبندان به اینجا آورده بودند که طول این سنگ ۷۷ و پهنای آن ۴۶ سانتی متر است که بر یک طرف آن علامت و طرف دیگر آن خطی نوشته شده که قابل خواندن نبود. 📌یکی از مکانهای سیاحتی و زیارتی بندپی، تکیۀ (فِلبَن) از دهکده­ های تابستان نشین [طایفه ] بندپی­ هاست. مانند روستاهای دیگر در فصل تابستان پرجمعیت می باشد ولی در فصل پاییز و زمستان کمتر به آنجا می­روند. این تکیه کرامات و معجزات زیادی دارد که مورد احترام و علاقۀ فراوان عموم مردم بندپی شرقی و غربی، و حومه می­باشد. در این تکیّه، بسیاری از بیماران شفا پیدا کرده­ اند و حاجت های فراوانی روا شده است. و زنانی نازا دارای فرزند شده­ اند. مردم نذورات زیادی در این تکیه می­گذارند و اعتقاد خاصی به این تکیه دارند. [﷽ن و القلم و ما یسطرون از آنجایی که نکارنده به اسناد متعلق به حضرت حاجی شیخ موسی علیه الرحمه دسترسی نداشت لذا جهت تکمیل بخشی از مقاله ی ارزشمند ایشان مطلب ذیل را بارگذاری نمودم. 👇👇 📩شناسه۱۴۰۳۰۷۲۷۱۲۵۹ 📜گزارش ملانجف لزوری در سنه ۱۱۲۱ قمری برابر با سال ۱۰۸۸ شمسی 📑در بخشی از نوشته های وی آمده است: {{...در وصف [دوزاقبن] طریق العجز عن درک الادراک ادراک سوی جانب عالی مآب بن فیض الله بن علی بن تقی بن حسن [ظاهرا باید منظور حاجی شیخ موسی باشد] به لباس کرامتی و از حقیقت اشرف [بندپی] است که شمع شب ایشان بَر ورزیان [ییلاق ورزنه] بر فروخت که در که ز این فعل و قیل خزانه مضاعف حظ داری. زمین را به شریعت گسترد و پریجان [] را همت ز جان روحانی امر کرد...[ناخوانا]. بسم الله الرحمن الرحیم الله القدیم ازلی یزیل هو قائم ازلی بالازلیه یزیل العلل لم یزل و لا یزال برحمتک یا ارحم الراحمبن یا حی یا قیوم یا رئوف یا رحیم یا حافظا یا حفیظ یا قهارا یا جبار .....[در ادمه متن اشکال علم عظام و حروف ابجد بکار رفته است] [پرمینا] [اون کنار] [سیجج] [درکامیان] اقریب [چاچلل] [سبزه خامن] [کلارزمین=کرازمین ] [ویتله] [سرجیکلا] [شال درکا] که هزار سال به سنگ یاقوت اظهار قدرت و ودیعت نهاد...[ناخوانا] خمسه قرار تیول محمدعلی ولد ابراهیم باشلق [ شاخه ای از ایل پریجا] در مجمر [ییلاق لتی]... [ناخوانا] فی شهر شعبان المعظم فلسنه ۱۲۱ [سال ۱۱۲۱ قمری] کتبه اقل الطلاب لزور ملانجف غفرالله...[ناخوانا] لوالدیه و لمن له حق علیه تمت بعون الله.}} 🔎خوانش: 🖊 ۱۴۰۳/۰۷/۲۷ 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3865 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/528 📌نکته: نویسنده ی اصلی این متن شخصی دیگری است که نامش رویت نشد. وی به نقل از ملا نجف این روایت نوشته است. 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نبوده و درج منبع الزامی است.] https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3866 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه 👇👇
320 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
(۳) 🟢حضرت حاجی شیخ موسی (ره) از نگاه دیگر: ✍حضرت حاج شیخ موسی (ره) نامدارترین شخص منطقه بندپی است که در بین مردم دارای ارج و احترام خاصی است. ولی با این حال در هیچ یک از منابع رجال و تاریخ از او نامی برده نشده است. عدم منابع موثّق و مکتوب، ما را ناچار می­ سازد تا به گفته­ های مردم بسنده کنیم. علیرغم آنکه این مسیر نیز خالی از لطف نخواهد بود آنچه از حافظۀ مردم حاصل می­شود این است که حضرت حاجی شیخ موسی (ره) وقتی که به مازندران مهاجرت کرد. ابتدا در نزدیکی شهرستان سکونت داشتند و سپس به همراه مادر خود (معروف به ) که زنی متقی و پرهیزکار بود به [] رحل اقامت افکند. می­گویند به هنگام عبور از ملک و جنگلهای مردم، توبره بر دهان چهار پایان می­زد تا سبزه­ های ملک دیگران را نچرند. 📌آوازۀ زهد و تقوای حاج شیخ به گوش شاه وقت منطقه رسید و شاه مشتاق دیدار او می شود تا آنچه را که شنیده بود با چشم خود ببیند. سپس تصمیم گرفت که حاج شیخ را امتحان کند. شخصی را فرستاد تا شیخ را با خبر سازد که در فلان زمان شاه به سویش می­رود حاج شیخ هم به تدارک میزبانی درآمد. حیوانی به اذن خدا رسید و حاج شیخ، شیرش را دوشید. و آن روز مخصوص، مادر شیخ در دیگچه­ ای غذا طبخ می­کند. شاه به همراه همراهان خود به منزل حاج شیخ آمدند و «آقا مار» همان مادر حاج شیخ ناهار را حاضر نمود و از همان دیگ کوچک برای همه غذا کشیده و هر چه می ریخت غذا پایانی نمی­ یافت تا آنکه همه سیر شدند. شاه و اطرافیانش از این پذیرایی متحیّر شدند. (از آن زمان دیگچۀ مادر حاجی شیخ موسی (ره) ضرب المثل مردم منطقه گردید). شاه از حاج شیخ خواست تا تدبیری کرده و منطقه را از دست دشمنان مهاجم در امان دارد. وی قبول کرد و از شاه تقاضا کرد، تا زن و مردی با او همراهی کند.👈 (می گویند که طایفۀ فیروزجایی از نسل آن دو هستند). شیخ با جمعی اندک بر دشمن غلبه پیدا کرد و از آن پس مورد علاقۀ شاه قرار گرفت. شاه از شیخ خواست تا چیزی از او طلب کند. حاج شیخ در جواب گفت: {خوامِه دتا نِماز کروُن اَتا کوُه اَتَا مازرُون.} {فقط دو تا مکان برای نماز خواندن می­خواهم که غصبی نباشد، یکی در ییلاق و یکی در قشلاق).} 📌شاه مراتع و زمین های بسیار زیادی را در آن دو منطقه به وی هدیه کرد و شیخ نیز آنها را عموم آن منطقه کرد تا همۀ مردم بطور مساوی از آن استفاده کنند و بهره ببرند. که بعد از این بزرگوار، متاسفانه خواسته واقعی وحقیقی ایشان عملی نشد.( والله العالم) 📌حضرت حاج شیخ موسی(ره) پس از عمری تلاش در ارشاد و ترویج شعائر اسلامی، دعوت حق را لبیک گفت و بنا به سفارش خودش، پیکر مقدسش را در کنار امام­زاده عبدالله (ع) که خودش آن را شناسایی کرده بود، با احترام به خاک سپرده شد. و از آن پس آن منطقه به نام شیخ موسی (ره) مشهور گردید. 📌حضرت حاج شیخ موسی در فرآیند اعتقادی مردم بندپی تأثیر بسزایی داشته و دارد و اندرزهایش سینه به سینه و نسل به نسل روان و جاری است که به برخی از آنها به اختصار اشاره می شود: ۱- احترام نهادن به آل الله و اولیاء الهی و سادات. ۲- صلۀ ارحام و مهمان دوستی . ۳- ساده پوشی (که این توصیه، حتی خوانین بندپی را وادار می­کرد که از پوشش پوشاک زربافت دوری کنند.). ۴- خود کفایی ( از لحاظ خوراک، پوشاک، مسکن و انتخاب همسرازداخل طایفۀ خود.). ۵- پوشش زنان تا قبل از عروسی به رنگ سبز و تیره و پس از عروسی به رنگ سرخ می باشد. 📌همه ساله یک روز قبل از جشن باستانی ۲۶ عیده ماه مراسم بزرگداشت آن دو بزرگوار یعنی امامزاده عبدالله (ع) و حاجی شیخ موسی (ره) با عنوان دعوت یا به اصطلاح محلی ، در منطقۀ حاجی شیخ موسی، با استقبال فراوان انجام می شود. (الهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم) 📩ارسال نظر برای این مطلب این نظر توسط احسان عرب تبار در تاریخ ۱۳۹۴/۰۵/۱۴ و ۱۲:۴۹ دقیقه ارسال شده است https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3866 "زندگی نامه امام زاده عبدالله(ع) و حاجی شیخ موسی" http://kofe.rzb.ir/post/3 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
336 مشاهده