🌺 همایش روز ملی جمعیت 🌺بازتحلیل راهبردها و شیوه های مواجهه با #بحران_جمعیت، #موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، اردیبهشت ۱۴۰۲. سخنرانان: حجت الاسلام دکتر #سقای_بی_ریا دکتر #بانکی_پور خانم دکتر #اردبیلی 📌 امیدافرینی لازم است. 💔 توجه به واقعیت: خروج خیل کثیری از افراد از دوره فرزنداوری طی پنج سال آینده. مجموعه کارهای انجام شده تاکنون دلگرم کننده نیست. ✅ تفاوت ادبیات برای مخاطبان متفاوت: با قشر نخبگانی #زبان_علمی و با عموم مردم #زبان_اقناع کارآمد است. 👈 نقش #دشمن را نمی توان نادیده گرفت اما #اشتباهات خود را نیز باید جدی رصد کنیم. زمانمند نبودن قوانین و برنامة ها، نپذیرفتن اشتباهات و ... ✅ مسئله بحران جمعیت باید ملی باشد و نباید به یک قشر خاص مذهبی یا قومی منحصر شود. ✍️ #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

🌺 ایده‌هایی برای برون رفت از #بحران_جمعیت حجت الاسلام#ابراهیمی_پور🎤 #پویش‌‍_مردمی_حل_بحران_جمعیت #همایش روز ملی جمعیت، اردیبهشت 1402. 👈 اقتصاد در حل بحران جمعیت اصل و زیربنا نیست. چرا که در جوامعی مثل ایران واقعیت اجتماعی مهمی مثل #خویشاوندی وجود دارد. ✳️ کنش فرزندآوری، تحت سه عنصر #آگاهی_جمعی، #مخیله_اجتماعی و #ناخودآگاه_جمعی قرار دارد. 1️⃣ آگاهی نسبت به بحران‌های مربوط به آینده بیشتر مورد توجه قشر #نخبگانی است. 2️⃣ مخیله اجتماعی سرشار از پذیرش نسبت کاهش فرزندآوری با زندگی بهتر است. 3️⃣ ناخودآگاه جمعی نیز محل نزاع #لذت‌گرایی و #رفاه‎‌طلبی (سبک زندگی غربی) و #معنویت‌گرایی و آخرت‌گرایی (حضور اجتماعی دین) است. ❇️ گروه‌های اجتماعی (شیعه، سنی و لیبرالهای غربگرا) با توجه به #تنش_درونی و #عامل_بیرونی و سه عنصر بالا کنشگری‌های متفاوتی در فرزنداوری دارند. ✅ #لیبرال‌ها اصلا قائل به بحران جمعیت نیستند. ✅ #اهل_سنت تنش درونی (نسبت جمعیت شیعه و سنی) و عامل بیرونی (حمایت‌های کشورهای اسلامی) را دارند. ✅ اما #تشیع به عنوان گروه اکثری در جامعه ایران نه تنش درونی دارد و نه عامل بیرونی. راهبردهای فرهنگی مردمی: #پویش والدین #خواهان_نوه با حمایت مالی، عاطفی و مراقبتی از فرزندان. #پویش بچه‌های #خواهان_خواهر_و_برادر. #پویش حمایت‌های #خویشاوندی از فرزنداوری #پویش حمایت‌های شهری، استانی و ملی در ایفای نقش اجتماعی #سهم_هر_ایرانی_از_جوانی_جمعیت. ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

#سهم_من_در_جوانی_ایران ۱. اگر مجرد هستین #ازدواج کنید. ۲. اگر ازدواج کردین #فرزند بیاورید. ۳. اگر سن‌تان از #فرزندآوری گذشته: ❤️ فرزندانتان را با #حمایت مالی، عاطفی و کمک در #مراقبت به فرزنداوری تشویق کنید: ❣️واسم نوه بیاورید فلان مقدار پول می‌دهم، ❣️ من هنگام تحصیل و اشتغال تو از فرزندت نگهداری می‌کنم ❣️ و ... 4. برای ازدواج جوانان #فامیل، #همسایه و #محله آستین بالا بزنید. 5. از ازدواج و فرزندآوری #زوج‌های_جوان در فامیل حمایت کنید. 6. #نوه‎های خود را تشویق کنید که با اصرار از والدین خود #تقاضای_خواهر و #برادر داشته باشند. 7. اگر #صاحب‌خانه هستید، #اجاره_بهای خانه خود را به ازای فرزندآوری #مستاجرتان کاهش دهید. 8. در مساجد #صندوق حمایت از فرزنداوری تاسیس کنید. 9. اگر پزشک هستید، در #هزینه_زایمان و #درمان_مادران_باردار و نوزدان به بیماران خود تخفیف بدهید. 10. اگر استاد حوزه یا دانشگاه هستید، برای ازدواج و فرزندآوری دانشجویان خود #نمره_تشویقی در نظر بگیرید. 11. بر روی #خودروی خود😊 تلاش برای جوانی ایران را تبلیغ کنید. 👈 خلاصه از هر طریق ممکن #سهم_خود_برای_جوانی_ایران را ایفا کنید. ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

📕 دانلود کتاب "هفت خوان خیالی" 💠 پژوهشی درباره ارتباط معیشت و تربیت فرزند صالح ✅ همراه با مسابقه و جوائز نفیس 👨‍👩‍👧‍👧 #هفته_جمعیت ┈••••✾•💞🌺💞•✾•••┈┈• 🆔 @farhangimoasese 🆔 @TolidatFarhangi 🆔 @SofreFarhangiReyhane @farhangimoaseseAdmin

🌺 ایده‌هایی برای برون رفت از #بحران_جمعیت حجت الاسلام#ابراهیمی_پور🎤 #پویش‌‍_مردمی_حل_بحران_جمعیت #همایش روز ملی جمعیت، اردیبهشت 1402. ❣️#پویش والدین #خواهان_نوه با حمایت مالی، عاطفی و مراقبتی از فرزندان. ❣️#پویش بچه‌های #خواهان_خواهر_و_برادر. ❣️#پویش حمایت‌های #خویشاوندی از فرزنداوری ❣️#پویش حمایت‌های شهری، استانی و ملی در ایفای نقش اجتماعی #سهم_هر_ایرانی_از_جوانی_جمعیت. ❣️#پویش حمایت پزشکان از فرزندآوری با اعطای تخفیف دستمزد معاینه، مراقبت و زایمان و ... ❣️#پویش حمایت #صاحب‌خانه‌ها از فرزندآوری با اعطای #تخفیف به مستاجران دارای فرزند بیشتر ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour/36

😔#نارضایتی گسترده مراجعین به #ساختمان_پزشکان، قم، خیابان شهید محمودنژاد. 🔸ساختمانی ده طبقه که حدود صد مطب، آزمایشگاه، سونوگرافی و ... را در خود جای داده است. 🔸به رغم اعلام نوبت دهی غیرحضوری، اغلب افراد مجبور می‌شوند برای اخد نوبت، مراجعه حضوری داشته باشند. 🔻اولین مشکل هنگام حضور در این ساختمان، #صف_طولانی انتظار برای استفاده از #آسانسور است. 🔻مشکل دوم، #معطلی بیش از اندازه در مطب به دلیل بی تدبیری در #نوبت_دهی (یا #بازارگرمی) است. این همه معطلی اما دریغ از آب شرب و جای کافی برای نشستن. 🔻مشکل سوم، نبود یک #بوفه فروش تنقلات، چای و آب و ... در این ساختمان بزرگ است. 🔻مشکل چهارم، #نمازخانه‌ای که شاید ظرفیت آن فقط برای یکی از این صد مطب کافی باشد. 🔻مشکل پنجم، #پزشکان_مردی که روزانه صدها #زن را #معاینه می‌کنند. 🔔 این همه مشکل که هر روزه صدها نفر را درگیر خود ساخته و همه ناراضی هستند اما بسیار اندک هستند افرادی که اعتراض یا #نهی_از_منکر می کنند‼️ 👏 این از آن مواردی است که اگر #ستاد_امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر ورود پیدا کند، مردم برایش #هورا می کشند.👏 #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

✅پاسخ به بیش از پنجاه سؤال پر تکرار دختران دبیرستانی در موصوعات مربوط به زنان ✳️برخی از این سؤالات: حجــاب بــه ایــن اســت کــه دلــت پـاک باشـد، بـه ظاهـر که نیسـت! مــن چــرا بـایـــد جــلــــوی کــســـی کــه چشــمپـاک اســت باحجـاب بـاشـم؟ چــرا فقــط خانمهــا بایــد پوشــش )روسری و چادر و...( داشته باشند؟ اگـر یـک تـار مـوی دختـر معلـوم باشــد اتفــاق خاصــی میافتــد؟ دنـــیــــــا بـــــــه آخــــــــر مـــیرســـــد؟ مـــن حــجـــاب را دوســــت نــــدارم و دلـــــم نمیخواهـد روسـری سـرم باشـد؛ چـرا بایـد خـلاف علاقه خـود حجـاب را رعایت کنم؟ 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 عفیفات؛ محتواهای مرتبط با #عفاف و #حجاب https://eitaa.com/afifat 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

✅✅ موسسه جریان شناسی انقلاب (مجاب) برگزار می‌کند: دوره آموزش جریان شناسی تاریخ معاصر (مقدماتی) با حضور استاد محترم حضرت حجت الاسلام و المسلمین سید حمید روحانی و ارائه اساتید و صاحب نظران برجسته حوزی ✔️ تاریخ ثبت نام: یکم الی هشتم خرداد ماه ✔️ تاریخ برگزاری: دهم خرداد الی یکم تیرماه (عصرهای چهارشنبه و پنج‌شنبه) ✔️ مکان: بلوار جمهوری اسلامی، نبش کوچه 6، اداره کل تبلیغات اسلامی استان قم ✔️ ثبت نام: ارسال مشخصات و رزومه به ایتا: 09113161220 🔸🔸 مزایا: 1. ارتباط با اساتید مطرح در جریان‌شناسی؛ 2. دستیابی جامع به فهرست جریان‌های معاصر؛ 3. ارائه مدرک معتبر پایان دوره؛ 4. حضور افراد منتخب در دوره‌های تخصصی؛ 5. جذب و بکارگیری افراد منتخب در پروژه‌های تحقیقاتی جریان‌شناسی؛ #جریان‌شناسی #تاریخ_معاصر #جهادتبیین #مقابله_با_نفوذ https://eitaa.com/tammoly

[ Photo ] ✳️ کارگروه پژوهشی ــ ترویجی عفاف و حجاب با رویکرد بین‌رشته‌ای، وابسته به مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، از ارائه مسائل و طرح‌های پژوهشی شما استقبال می‌کند. مدیر کارگروه: حجت‌الاسلام #ابراهیمی‌پور دبیر کارگروه: حجت‌الاسلام #عرب‌پور 🔗 ارسال طرح‌ 🔗 ارسال ایده‌ 🔗 پیشنهاد همکاری مشترک پژوهشی 🔗 برگزاری نشست‌های علمی 🔗 درخواست برگزاری دوره‌های آموزشی تربیت مربی عفاف و حجاب 📌 و کسب اطلاعات بیشتر تماس با دبیر علمی کارگروه: حجت‌الاسلام #بهلگردی: ☎️ 09902182380 💠 کانال و سایت مؤسسه‌ امام خمینی(ره) 🔰 https://eitaa.com/iki_ac_ir 🔰 https://iki.ac.ir ☎️ 02532113627

#گزارش_ویدیویی 🔰برشی از میزگرد و کرسی «تحلیل اجتماعی مواجهه حکمرانی و مردمی با نابهنجاری پوشش و حجاب» 💢برگزارشده توسط انجمن مطالعات اجتماعی حوزه در تاریخ ۲۴ اردیبهشت ‌ماه 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه @motaleate_ejtemai

#جنگ_ترکیبی استفاده #صهیونیسم و #انگلیس از ظرفیت‌های ماورائی در جنگ ترکیبی قابل انکار نیست. پارچه #لنین با طرحی که در تصویر بالا می‌بینید، حاوی نقوشِ #شیطان_پرستی و کابالایی صهیونیستی است که در #طلسمات و احضار اجنه شیاطین و ارتباط با آنها کاربرد دارد. 👌اساتید فن مطالب بالا را تایید کرده‌اند. ✍️#ابراهیمی_پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#پژوهش‌های_اجتماعی_قرآنی؛ 1. #جامعه_و_تاریخ، نوشتۀ شهید #مطهری 2. #مجتمعنا، نوشتۀ شهید #صدر 3. #جامعه_و_تاريخ_از_دیدگاه_قران، نوشتۀ علامه #مصباح_یزدی رحمت الله علیه 4. #جامعه_در_قران، نوشتۀ آیت الله #جوادی_آملی 5. و اکنون: #قرآن_و_جامعه، نوشته دکتر #رفیع_پور دکتر #فرامرز_رفیع‌پور، جامعه‌شناس معاصر ایرانی، سالها در تلاش بود تا کتابی قرآنی بنویسد و آرزو داشت قبل از پایان عمر آنرا به انجام برساند. خوشبختانه او به آرزوی خود رسید. کاش مرحوم #عماد_افروغ هم که چنین آرزویی داشت، فرصت می‌یافت تا اندیشه‌های قرآنی خود را تدوین نماید. 6. لازم به ذکر است، #جامعه_در_المیزان از دیدگاه #علامه_طباطبایی، نوشتۀ حجت الاسلام صادق #گلستانی نیز در حال انتشار است. ✍️#ابراهیمی_پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

🔸امام خمینی از سرآمدان تاریخ ما🔸 🌱 کجاست فارابی که ببیند چگونه باطن انقلابی «السیاسة المدنية» در قامت «السیاسة الثوریة» او آشکار شد. 🌱 کجاست شیخ الرئیس،ابن سینا که ببیند با قیام و رهبری او از «الاشارات و التنبیهات» به «الابداعات و التحقیقات» رسیده ایم. 🌱 کجاست خواجه طوسی، که ببیند با هدایت و زعامت او از «اساس الاقتباس» به «اساس المقاومة» گام نهاده ایم. 🌱 کجاست ملاصدرا که، تحول آفرینی انقلاب کبیر او و باز شدن دوباره «مفاتیح الغیب» بر روی انسان ایرانی، امت اسلامی و جهان بشری را ببیند و «الشواهد الربوبیه فی مناهج السلوکیه»را با تبیین «الشواهد الربوبیه فی مناهج الثوریة» تکمیل کند. 🌱 کجاست ابن عربی تا درخشش «نگین دانایی انقلابی در نماد آگاهی بخش خمینیه» را شهود کند و «فصوص الحکمة» را با «فص الحکومة و الولایة» استدراک و "فصّ حكمة ثوريّة في كلمة خمينية" را برای ما تأویل و روایت کند. 🔸علی اصغر اسلامی تنها @hamshenasi

#مواجهه_معرفتی_با_غرب 🔸هنگامی که مسلمانان با ظواهر #تمدنی_غرب روبرو شدند، برخی مات و مبهوت و برخی شیفته و تنها عده کمی هم مشکوک و منتقد شده بودند. اندکی پس از مواجهات نظامی و تکنولوژیک، علم و #فلسفه-غرب نیز به کشورهای اسلامی سرازیر شد. اما به راستی طرف گفت و گوی فلسفی با غرب که بود؟ 🔸پاسخ را در سیره فقهای بزرگ میتوان یافت. هنگامی که مسئله عقلی مشکلی از #شیخ_اعظم شیخ انصاری سوال می‌کردند، شیخ می‌فرمود: من #وزیر_داخله اسلامم و #حاجی_سبزواری #وزیر_خارجه است. به ایشان مراجعه نمایید. زیرا از منظر ایشان وظیفه #فقها بیان احکام شرعیه فرعیه است. و نباید از این منصب تجاور نمایند و در مسائل عقلیه وارد شوند (میرزامحمد ثقفی، تفسیر روان جاوید، ج1، ص 111-113). 🔸اکنون که #کانت، #هگل، #هایدگر، #گادامر و ... جامعه دانشگاهی ما را در نوردیده، و بسیاری را با خود برده است، چرا میراث هزارساله فلسفی ما وارد گفت و گوی رسمی و روشمند با این جریان های فلسفی نمی‌شود؟ تا کی بر حکمت صدرایی شرح و حاشیه خواهیم زد؟ چرا اصول فلسفه و روش رئالیسمی دیگر تدوین نمی‌شود؟ 🔸گاه آن است که حوزه علمیه هماوردی فلسفه غرب را پاسخ گوید و جریان‌ها و مکاتب فلسفی غرب را در خود هضم نماید. #فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#سه‌شنبه‌های_علوم_انسانی_اسلامی جلسه شانزدهم: #مراحل_تولید_علم_اسلامی، 🔹سخنران:🎤حجت الاسلام دکتر #علی_مصباح‌یزدی 🔰پیش فرض‌ها: 🔸منظور از علم مجموعه مسائل حول موضوع واحد است. 🔸و منظور از #تولید_علم، نظریه‌پردازی حول مجموعه مسائل مزبور است. به عبارت دیگر تولید علم #فرایندی که بر اساس #مبانی، #اهداف و #منابع به پرسش‌های مطرح شده در حوزه آن علم پاسخ می‌دهد. 🔸منظور از #اسلامی_سازی هم #بازسازی_علوم_انساني به منظور #سازگاری با مبانی، اهداف و منابع اسلامی است. 🔰مراحل: در سند تولید علوم انسانی اسلامی موسسه امام، برای تولید علم اسلامی هشت مرحله به شرح ذیل تعریف شده است: ۱. #شناخت نظام انديشه اسلامی؛ ۲. #شناخت مبانی و روش عام علوم از دیدگاه اسلام؛ ۳. #شناخت علم مورد نظر با دیدگاه انتقادی؛ ۴. #شناخت فلسفه آن علم؛ ۵. #نقد فلسفه رایج آن علم؛ ۶. #شناخت روش #استنباط از منابع اسلامی مربوط به علم مورد نظر؛ ۷. #تولید فلسفه آن علم از دیدگاه اسلام؛ ۸. و #استخراج و #تدوین نظریه اسلام دربارۀ آن علم. #سند_تولید_علوم_انساني_اسلامی #تعاملات_علمی. #موسسه_آموزشی_و_پژوهشی_امام_خمینی_رحمت‌الله_علیه ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#نمودار_فراوانی_آثار_حدیثی_بر_حسب_تعداد_مجلدات #دوره‌بندی_تاریخ_علوم_حدیث ✍️دوره‌بندی تاریخ علوم حدیث، امکان #فهم_اکنون و #پیش‌بینی آینده را برای ما فراهم می‌آورد. 🔸یکی از روش‌های دوره‌بندی تاریخ علم که کمتر مورد توجه تاریخ‌نگاران علم قرار گرفته، دوره‌بندی بر اساس تعداد عناوین یا مجلدات آثار تولید شده است. 🔸نمودار فوق با استفاده از نرم‌افزار جامع‌الاحاديث (حاوی متن 431 عنوان کتاب در 1153 جلد از منابع روايي شيعه) و تکمیل آن با استفاده سایر منابع ترسیم شده است. 🔸بر اساس نمودار فوق، تعداد مجلدات آثار حدیثی تولید شده در قرون دوم، پنجم، دوازدهم و به‌ویژه پانزدهم، رشد قابل توجهی داشته است. 🔸اما در قرون هشتم، نهم، دهم، یازدهم، سیزدهم و چهاردهم، کاهش تدوین آثار حدیثی مشاهده می‌شود. 👈(منبع: درآمدی جامعه‌شناختی بر ادوار علوم حدیث شیعه، قاسم ابراهیمی‌پور، ص40). #جامعه‌شناسی_معرفت #جامعه‌شناسی_حدیث #تاریخ_علم ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#نمودار_فراوانی_محدثین_شیعه_در_پانزده_قرن #دوره‌بندی_تاریخ_علوم_حدیث ✍️یکی دیگر از روش‌های ‌‎#دوره‌بندی_تاریخ_علم که کمتر مورد توجه تاریخ‌نگاران علوم مختلف قرار گرفته است؛ دوره‌بندی بر اساس #تعداد_متخصصان آن علم در طول تاریخ است. 🔸نمودار بالا، توزیع تاریخی محدثین شیعه را از قرن چهارم به بعد نشان می‌دهد. فرازوفرودهای تعداد راويان در این نمودار به معناي افزایش یا کاهش #فعاليت‌هاي_حديثي است. 🔸تعداد محدثین در قرون چهارم، پنجم، چهاردهم و پانزدهم، رشد داشته، اما در قرون ششم تا سیزدهم به ویژه در قرون هشتم، دهم و سیزدهم، کاهش یافته است. 🔸افزایش یا کاهش تعداد محدثین تقریبا با میزان آثار حدیثی تدوین شده، تناسب دارد. اما افت شدید هر دو متغیر در قرون هشتم، دهم و سیزدهم، قابل توجه و نیازمند تبیین است. 🔸کاهش فعالیت‌های حدیثی در قرون هشتم و دهم، به دلیل باور اندیشمندان به #کفایت_آثار حدیثی موجود از یک سو و #اشتغال_اکثری_به_فقه به دلیل ناکافی بودن #نیروی_انسانی_متخصص یا فقدان #تقسیم_کار_علمی مناسب از سوی دیگر بوده است. 🔸اما در قرن سیزدهم شاهد #افول_اغلب_علوم اسلامی هستیم که دلیل آن را باید در #زمینه‌های_سیاسی_اجتماعی نامناسب جست‌وجو کرد. 👈(منبع: درآمدی جامعه‌شناختی بر ادوار علوم حدیث شیعه، قاسم ابراهیمی‌پور، ص42). #جامعه‌شناسی_معرفت #جامعه‌شناسی_حدیث #تاریخ_علم ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#نمودار_فراوانی_آثار_تفسيري_شیعیان👆 ✍️#دوره‌بندی_تاریخ_علم_تفسیر، امکان #فهم_اکنون و #پیش‌بینی آیندۀ آن را به عنوان زمینه‌های ضروری برای #سیاست‌گزاری علمی فراهم می‌آورد. 🔹یکی از روش‌های #دوره‌بندی_تاریخ_علم که کمتر مورد توجه #تاریخ‌نگاران علم قرار گرفته، دوره‌بندی بر اساس تعداد عناوین یا #مجلدات (حجم) آثار تولید شده است. 🔹رشد آثار تفسیری در قرون 5 و 6، به دلایل مختلفی از جمله غلبۀ عقل‌گرایی در میان تشیع و رونق تفسیر #اهل_سنت به عنوان #رقیب_علمی رخ داده است. اما در قرن 12 بیشتر #انگیزه‌های_کلامی موجب فزونی آثار تفسیری با رویکردهای فقهی، روایی و ترویجی شد. 🔹در دو قرن اخیر عرضه #مسائل_اجتماعی به قرآن و ظهور #مراکز_تفسیری_مستقل برای اولین بار در طول تاریخ، از جمله عوامل رشد تفسیر است. 🔹افول تفسیر در قرون 7 و 8، علل مختلفی چون #باور_به_کفایت_آثار_موجود، #فقدان_نیروی_انسانی_کافی و #فقدان_تقسیم‌کار_علمی مناسب دارد. مثلا در قرون 7 و 8، اندیشمندان برجسته، فقه را رونق بخشیدند و تفسیر تحت‌الشعاع آن قرار گرفت. 🔹قرون 9 و 13 نیز #زمینه‌های_نامناسب_سیاسی همه علوم اسلامی از جمله تفسیر را تحت تاثیر قرار داده بود. #جامعه‌شناسی_معرفت #جامعه‌شناسی_تفسیر #تاریخ_علم ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#نمودار_توزیع_آثار_فقهی_با_رویکردهای_روایی_فتوایی_استدلالی👆 ✍️#دوره‌بندی_فقه مورد توجه بسیاری قرار گرفته اما دوره‌بندی بر اساس #تعداد_آثار_فقهی از ابتکارات این پژوهش است. ♦️بنابر نمودار بالا #فقه_فتوایی تا قبل از قرن 13 رونق چندانی نداشته؛ #فقه_روایی در قرون 4، 11 و 12 رشد داشته و #فقه_استدلالی در قرن 8، و از 11 تا دوره کنونی در حال رشد بوده است. ♦️#رشد_و_افول فقه روایی و استدلالی به غیر از قرون 9، 11 و 12 تقریباً نسبت عکس دارند. که به معنای تقابل معرفتی این دو رویکرد است. در قرون 11 و 12، ظهور #اخباری‌گری و #نزاع_اخباری_اصولی، رشد آثار فقهی با هر دور رویکرد را به دنبال داشت. اما #غلبۀ_اصولیون، آثار فقهی روایی را بی‌رونق نمود. ♦️#افول_تدوین_آثار_فقهی با همۀ رویکردهای سه‌گانه در قرون 6، 7 و 9 بیشتر به دلیل #زمینه‌های_نامناسب_سیاسی مثل #حمله_مغول_و_تیمور و ایجاد ناامنی‌های سیاسی و اجتماعی است. ♦️اما رشد چشم‌گیر تدوین آثار فقهی با رویکردهای فتوایی و استدلالی و افول فقه روایی در #دورۀ_معاصر به دلایل مختلفی از جمله #حضور_فلسفه، #مواجهۀ_با_غرب، #ظهور_مسائل_مستحدثه و قرار گرفتن فقه در منصب #حکومت است. ♦️بدیهی است فقه در مواجهه با #چالش‌های فراوان در #جامعۀ_مدرن، ناگزیر از اتخاذ رویکرد استدلالی است. نسبت تاریخی فقه با علومی مثل #کلام و #فلسفه، حاکی از شکوفایی و رونق فقه بوده و جدایی تاریخی فقه از #علوم_عقلی همواره فقه را دچار رکود ساخته است. #جامعه‌شناسی_معرفت #جامعه‌شناسی_فقه ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#نمودار_فراوانی_آثار_کلامی_امامیه ✍️#دوره‌بندی_علم_کلام بر اساس تعداد آثار کلامی تولید شده در هر قرن، یکی از روش‌های دوره‌بندی تاریخ علم است که کمتر مورد توجه #تاریخ‌نگاران علم قرار گرفته است. 🔹بر اساس نمودار بالا، می‌توان گفت، ناموزون‌ترین نمودار توزیع آثار علمی، مربوط به علم کلام است. 🔹بیشترین آثار کلامی تولید شده مربوط به قرون 3 تا 5 و دورۀ معاصر است. از جمله دلایل #رشد_آثار_کلامی در قرون مذکور می‌توان به این موارد اشاره کرد: آغاز #غیبت_صغرا و سرازیر شدن سیل #شبهات علیه باورهای شیعی، ظهور #کلام_اشعری، رشد علوم عقلی، #تکثرگرایی_فرهنگی آل‌بویه، ظهور #ستیزهای فرقه‌ای در عرصه اجتماع و افزایش #منازعات_معرفتی بین جریان های فکری. 🔹در قرن اخیر اما شاهد #احیای_علم_کلام و افزایش چشم‌گیر تدوین آثار کلامی با رویکردهای متفاوت هستیم، که مهم‌ترین دلیل آن مواجهه با #مدرنیته و علم و #فلسفه_غربی و #مسائل و #شبهات ناشی از آن است. 🔹اما #افول_پژوهش‌های_کلامی از قرن 6 تا 14 به استثنای قرن 8 و 11، به دلیل رقابت و ادغام کلام در فلسفه، کمرنگ شدن #تعاملات_علمی با #اهل_سنت و همچنین زمینه‌های نامناسب سیاسی با حضور مغول بوده است. 👈نکته: تحولات علم کلام، علوم متعددی چون #فقه، #اصول، #تفسیر و #تاریخ را تحت تاثیر قرار می‌دهد. و #تحولات_ضروری برخی از علوم مثل فقه بدون تحول در علم کلام امکان‌پذیر نخواهد بود. #جامعه‌شناسی_معرفت #جامعه‌شناسی_کلام ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

◾️شب شهادت امام #محمدتقی_علیه‌السلام. قم، شهرک پردیسان، منزل حجت‌الاسلام سهیلی، 28 خرداد 1402. 👈سخنران: حجت الاسلام ابراهیمی‌پور🎤 ❇️ #زلزله‌های_اعتقادی در #تاریخ_تشیع. ❇️ وضعیت #فرهنگی در عصر #نبی_اکرم، #خلفا، #امام_صادق، #امام_رضا، #امام_جواد علیهم‌السلام. ❇️ وضعیت فرهنگی در عصر #غیبت_صغرا، #حمله_مغول، #صفویه. ❇️ وضعیت فرهنگی در #عصر_کنونی، #تهاجم_فرهنگی، #کشف_حجاب، #لایحه_عفاف و حجاب. ❇️مواجهۀ امام جواد و اصحاب آن حضرت با #فرهنگ_دنیاگرا #ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#نمودار_توزیع_آثار_فلسفی_در_پانزده_قرن👆 ✍️#دوره‌بندی_تاریخ_فلسفه_اسلامی بر اساس #تعداد_آثار تولید شده، شیوه‌ای است که مسائل متفاوتی را پیش روی #تاریخ‌نگاران علم قرار می‌دهد. 🔰بر اساس نمودار بالا، #اوج_توليد_آثار_فلسفي، در قرون 5، 11، 14 و 15 صورت گرفته است. 🔺آغاز #ترجمه_متون_فلسفی به زبان عربی در قرن 2 و 3؛ 🔺#تاسیس_و_تکامل_فلسفه توسط اندیشمندانی مثل #فارابی و #ابن‌سینا در قرون 4 و 5؛ 🔺#احیاء_حکمت_متعالیه توسط مرحوم #سبزواری در قرن 11، 🔺شکل گیری#حکمت_تهران 🔺و احیای حکمت متعالیه در قم توسط #امام_خمینی و #علامه_طباطبایی در قرن 14 و 15؛ از جمله #عوامل_رشد_آثار_فلسفی هستند. 🔰اما در قرون 8، 9، 10 و 12 و 13 با افول آثار فلسفی مواجه هستیم. 🔺شرایط نامناسب #سیاسی در قرون 8 و 9؛ 🔺حضور #فقها در صحنه قدرت سیاسی و عرصه اجتماع در قرن 10؛ 🔺#سقوط_اصفهان و پراکنده شدن فلاسفه در قرن 12؛ 🔺و زمینه‌های نامناسب سیاسی در قرن 13؛ موجب افول همه علوم از جمله فلسفه شد. ✍️#ابراهیمی‌پور https://eitaa.com/ghebrahimipour

#تیپ‌بندی_کنش #گونه‌شناسی_کشف_حجاب 🔰#کشف‌_حجاب_آگاهانه: 🔻کشف حجاب اختیاری 🔻کشف حجاب اکراهی 🔻کشف حجاب اضطراری 🔰#کشف_حجاب_گرایشی 🔻رفتار جمعی 🔻عادتی 🔻ناشی از ملکات #قصد_و_نیت_کنش‌گر #اهداف_و_امیال #ابراهیمی‌‌پور🎤 https://eitaa.com/ghebrahimipour

#عوامل_بیرونی_موثر_بر_کشف_حجاب 🔰#نفوذ_سبک_زندگی_غربی در ایران 🔰#دخالت_مستقیم_بیگانگان با اهداف اقتصادی، سیاسی و ... 🔰#زمینه‌های_فرهنگی_اجتماعی 🔰#پیامدهای_کشف_حجاب #ابراهیمی‌پور🎤 https://eitaa.com/ghebrahimipour