eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.5هزار دنبال‌کننده
5.5هزار عکس
5هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
💐💐 👈📘 -> ❌# > ....... ادامه 5 . 🌳قرآن اکثر اهل‌کتاب را به سبب نیاوردن به پیامبر اسلام و نکردن به وجود بشارتِ آمدن وى در کتابهایشان، دانسته است : *... مِنهُمُ المُؤمِنونَ واَکثَرُهُمُ الفـسِقون * ( آل عمران ۱۱۰ و نیز مائده ۵۹ ) 🍄قرآن همچنین از گناه ، همانند تمسخر آیات خدا ، زیر پا گذاشتن حدود الهی ، از جمله رشته و ربا گرفتن به وسیله اکثر یهود از اهل کتاب می دهد : * و تری کثیرا منهم یسارعون فی الاثم و العدوان و اکلهم السّحت لبئس ما کانوا یعملون * ( مائده ۶۲ ) 6 . 🌳پیروى اهل کتاب از و احبارشان به حدى رسید که در مسائل دینى همانند خداوند از آنان بودند: « اِتَّخَذوا اَحبارَهُم ورُهبـنَهُم اَربابـًا مِن دونِ اللّهِ ». ( توبه ۳۱ ) 🍄در روایتی از امام صادق علیه السلام این آیه به بی قید و شرط اهل کتاب از احبار و رهبان تفسیر شده است . 🌳 آنان هر چه را حلال و حرام می کردند ، از سوی عامه مردم می شد ، 🍄 از این رو قرآن از اهل کتاب می‌خواهد که جز خداوند تشریعی هیچ کسی را نپذیرند : * و لا یتّخذ بعضنا بعضًا اربابا من دون الله * ( آل عمران ۶۴ ) 🌳آنان با آنکه می دیدند دانشمندانشان با و تحریف از مردم می گیرند از آنان فاصله نگرفتند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📚 📚 ..... ادامه ✨ 🌈 در چند جا نیز بار معنایی مثبتی ندارد ، بلکه به کافران به عقاید باطل خویش اشاره دارد . 🌺در این موارد از ایمان‌به باطل بهره گیری شده است ( عنکبوت ۵۲ -۶۷ ) 🌈همچنین گاه از در قرآن به ایمان تعبیر شده است .‌ (بقره ۶۲ ) 🌺برخلاف معنای نسبتاً روشن ایمان ، درباره معنای اصطلاحی آن بر اثر طرح درگیری‌های کلامی زودرس پیرامون آن ، گسترده‌ای وجود دارد ، 🌈فرقه هایی مانند ، ، و به زوایای گوناگونی از این بحث پرداخته و پرسش های فراوانی درباره ایمان و کفر مطرح کرده‌اند . 🌺متکلمان شیعه ، ایمان را با یکسان می‌دانند . 🌈 از نظر آنان عمل از خارجی این علم و معرفت به شمار می‌آید و وجود یا یا ضعف ایمان هر شخص با معیار مطابقت دینی او با عالم واقع سنجیده می شود . 🌺 شیخ مفید (م . ۴۱۳ ق ) معتقد است که ، علم و معرفت فلسفی به واقعیت‌های جهان است و عقلی و در نتیجه پایدار دارد . 🌈 سید مرتضی ( م . ۴۳۶ ق ) را تصدیق قلبی دانسته و معتقد است که زبانی صرف ، اعتباری ندارد . 🌺 را به معنای قلبی می‌داند ، بنابراین انکار زبانی صرف نیز کفر نیست . 🌈 بر این باورند که اگر کسی به آنچه نازل شده اقرار کند ، از آن جهت که اهل است و اقرار است به شمار می‌آید و در صورتی که گناهکار باشد خواهد بود ؛ نه کافر . 🌺 برخی از عارفان ، را دارای مراتب می دانند که نخستین مرتبه آن است و ایمان و یقین در جایگاه‌های بعدی قرار دارد . 🌈 از نگاه آنان ، دارندگان این بر اساس میزان پایبندیشان به شریعت ، طریقت و حقیقت در یکی از سه گانه اهل * بدایت * ، * میانه * و * نهایت * قرار خواهند گرفت . 🌺از یحیی بن معاذ نیز است که می‌گفت : عبارت است از : خوف ، رجا و محبت ؛ 👈خوف به ترک گناه و از آتش دوزخ می‌انجامد . 👈رجا ، خوض در و ورود به بهشت را در پی دارد 👈و محبت برای مکروهات و دستیابی به رضای حق به کار می آید . 🌈 عارفی دیگر ، ایمان را دل به آنچه از غیب برای انسان کشف شود ، کرده است . ادامه دارد ......‌ کانال 👇 @Targomeh
📒 📒 👿 > 👈 👺در سوره ۳۴ و ص ۷۴ آمده است: « و کَانَ مِنَ الکـفِرین ». 🧟‍♂در این که مقصود از ، کفرِ عناد یا کفرِ است، بین مفسّران اختلاف نظر وجود دارد. 👺پاره‌اى به استناد وی که بر سر راه راست تو در آنان خواهم نشست : * لاقعدن لهم صراطک المستقیم * ( اعراف ۱۶ ) و آنان را خواهم کرد : * لاغوینّهم ..... ( ص ۸۲ ) 🧟‍♂ او را به دین حق و اضلال و او را کفر عناد دانسته و عده ای به دلیل اینکه اختیار با علم به گمراهی را محال دانسته‌اند ، کفر وی را کفر معرفی کرده‌اند . 👺 تبیین ابلیس در کلام الهی به صیغه ماضی ، موجب آرای گوناگونی شده است : 👈 ۱. همانطور که از آیه نیز برمی‌آید ، ابلیس پیش از کافر بوده است . 🧟‍♂ بر اساس این دیدگاه ،‌ طولانی ابلیس ، نه از سرِ ایمان و اخلاص ، بلکه از روی ، نفاق و همرنگ شدن با فرشتگان بوده است . 👺از ابلیس در آیه * لم اکن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون * ( حجر ۳۳ ) بر می آید که وی پیش از فرمان سجده نیز بوده است . 🧟‍♂ افزون بر آیات ، گفتگوی مشهور ابلیس با را که در آن شبهاتی در حکمت آفرینش ، فایده تکلیف و ..... از سوی او مطرح می‌شود ، بر کفر وی پیش از سرپیچی از فرمان خدا دانسته اند . 👺این را الملل و النحل به نقل از * ماری * شارح اناجیل آورده است و مفسران ، پس از نقل ، بر اساس خویش ، بدان شبهه‌ها پاسخ های گوناگونی داده اند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۱۱ نساء که سهم هر یک از پسر، دختر، پدر و مادر را در فرض‌هاى گوناگون مشخّص مى‌کند، « آیه ، میراث ، یا فرایض » نام دارد: * یُوصِیکمُ اللّهُ فی اَولادِکُم لِلذّکرِ مِثلُ حَظِّ الاُنثَیین ..... * . 🌠به نقلی ، این آیه در باره ، برادر حسان بن ثابت نازل شد . 🌅هنگامی که عبدالرحمان از رفت ،‌ یک زن و پنج برادر از وی ماندند که برادرانش ما وی را بردند و به همسرش چیزی ندادند . 🌠همسر عبدالرحمن به خدا صلی الله علیه و آله شکایت کرد و این آیه شد . 🌅در روض الجنان آمده است: سبب آیه ، آن بود که در جاهلیّت ، میراث را به مردان می دادند و به و کودکان نمی دادند . 🌠 نزولهای دیگری نیز برای این گفته اند . ◀️ 🌅به بخشى از آیه ۱۵۶ بقره ( إنّا لِلّهِ و إنّا إلیهِ رجِعون ) « آیه » گویند . 🌠از آن‌جا که در این آیه، بر و بازگشت به خدا شده، چنین نام گرفته است. 🌅این آیه و پیشین، کسانی را ستایش کرده که هنگام مواجهه با می گویند: * انّا للّه و انّا الیه راجعون * . 🌠در آیه ۱۵۷ بقره، مسترجع را دارای مقامی والا و‌مشمول درود و الهی می داند : * اولئک علیهم صلوات من رّبّهم و رحمه و اولئک هم المهتدون * . 🌅در نزول این آیه آمده است که امام علی علیه السلام هنگام شنیدن خبر حمزه و به نقلی جعفر ، جمله * انّا للّه و انّا الیه راجعون * را بر راند ؛ سپس این آیه نازل شد . 🌠همان گونه که از استفاده می شود ، در روایات نیز بر استرجاع هنگام روبه رو شدن با هرگونه - هر چند اندک‌باشد - تاکید شده است . 🌅در این ، ده ها در منابع شیعه و سنی وارد شده است. ادامه دارد....... کانال 👇 @Targomeh
📃📃 🤕 -> 🥵 اعتراف ستمگران بر ضد خویشتن 🧚‍♂قرآن کریم، از برخى ستم‌گران ( در لحظه احتضار ) به کفر خویش سخن گفته و این اعتراف، حاکى از یقین انسان در آن لحظه به عاقبت خویش است: * فَمَن اَظلَمُ مِمَّنِ افتَرى عَلَى الله کذبا او کذّب بآیاته اولئک ینالهم نصیبهم من الکتاب حتّی اذا جاءتهم رسلنا یتوفّونهم قالوا ضلّوا عنّا و شهدوا للی انفسهم انّهم کانوا کافرین * ( اعراف ۳۷ ) . 🥵 اتصال احتضار به عذاب یا آسایش پس از مرگ 🧍احتضار انسان‌هاى و موحّد، به و آسایش در عالم برزخ متّصل مى‌شود : « قیلَ ادخُلِ الجَنَّةَ‌ ...» ( یس / ۲۶ ) 🧚‍♂ و احتضار و کافران، به جهنّم و عذاب برزخى متصل می گردد ؛ چنان که قوم با غرق شدن ، داخل آتش شدند : * ممّا خطیئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا * ( نوح ۲۵ ) 🧍و قوم در آتش برزخی به سر می‌برند : * النّار یعرضون علیها غدوّا و عشیّا ...... * (غافر ۴۶) پایان کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀 .....ادامه 🌺 در تورات سخنی از ابراهیم علیه السلام نرفته و فقط در خطابی از سوی خداوند به آمده ، ابراهیم قول مرا شنید و وصایا و اوامر و فرایض و احکام مرا نگاه داشت که نشان می دهد که حضرت شریعت داشته است . 🌸در عهد جدید ،‌ ابراهیم ستوده شده و آمده است که به سبب ایمان ، خود را ترک و با اسحاق و یعقوب ، غریبانه در زندگی کرد و حاضر شد یگانه پسر خود را قربانی کند و با آنکه پیش از عملی شدن خدا مبنی بر وراثت سرزمین کنعان وفات یافته ، وعده خدا را از دور دیده و به آن کرده است . 🌸در تورات و انجیل ، از حساس زندگی ابراهیم علیه السلام چه از بعد تاریخی و چه از بعد معنوی ، مانند نشان دادن به وی ، رویارویی و احتجاج با مشرکان ، شکستن بت‌ها ، رهایی از آتش ، عزیمت به مکه ، بنای کعبه و نزول کتاب آسمانی بر حضرت یاد نشده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈بت شکنى ابراهیم علیه السلام .... ادامه 🌺 ابراهیم پس از شکستن ، تبر را به گردن بت بزرگ آویخت و از خارج شد . 🌸 مشرکان پس از بازگشت و روبرو شدن با صحنه ، عامل این کار را ستمگر خوانده ، به او پرداختند : * قالوا من فعل هذا بءآلهتنا انّه لمن الظالمین * ( انبیا ۵۹ ) 🌺 احتمال داده شده که * * در این آیه ، موصوله و در نتیجه مفاد آیه ، پرس و جو از نباشد ؛ ولی به دلیل آنکه در بعد ، پاسخ گروهی از مشرکان نقل شده که * قالوا سمعنا فتی از یذکرهم یقال له ابراهیم * ( انبیا ۶۰ ) این نادرست می‌نماید . 🌸در پی معرفی ، تصمیم بر آن شد تا او را در اجتماع حاضر کنند : * قالوا فاتوا به علی اعین النّاس * ( انبیا ۶۱ ) 🌺 و به این منظور ، به سرعت به سوی او شتافتند : * فاقبلوا الیه یزفّون * (صافات ۹۴ ) 🌸 از کلمه * * در آیه ۶۳ ( بل فعله کبیرهم هذا ) به دست می‌آید که این اجتماع در همان محل بوده است . 🌺انگیزه مشرکان از ابراهیم ، در برابر اجتماع مردم ، آن بوده که اگر کسی او را در حال بت‌ها دیده ، گواهی دهد یا آنان که سخنان او را بر ضد بت‌ها شنیده‌اند ، گواهی داده ، از این راه از ابراهیم بگیرند یا نظر بر آن بوده که مردم مجازات او را ببینند تا درس برای همگان باشد : * لعلهم یشهدون * ( انبیا ۶۱ ) 🌸 سرانجام ابراهیم علیه السلام شد و به نقلی ، او را نزد نمرود آورده ، از وی پرسیدند آیا تو با ما چنین کرده‌ای ؟ * قالوا ءانت فعلت هذا بآلهتنا یا ابراهیم * ( انبیا ۶۲ ) 🌺 ابراهیم پاسخ داد : بلکه بزرگ (که تبر را نیز به گردن دارد ) بادیگر چنین کرده است : * بل فعله کبیرهم هذا * ( انبیا ۶۳ ) ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈کفر ابلیس 👾در سوره بقره /۳۴ و ص /۷۴ آمده است: « و کَانَ مِنَ الکـفِرین ». 👺 در این که مقصود از ، کفرِ عناد یا کفرِ است، بین مفسّران اختلاف نظر وجود دارد. 👾 پاره‌اى به استناد وی که بر سر راه راست تو در آنان خواهم نشست : * لاقعدان لهم صر صراطک المستقیم * ( اعراف ۱۶ ) 👺و آنان را خواهم کرد : * لاغوینّهم ..... * ( ص ۸۲ ) 👾 او را به دین حق و اضلال ، و کفر او را کفر عناد دانسته و عده‌ای به دلیل اینکه اختیار با علم به گمراهی را محال دانسته‌اند ، کفر وی را کفر معرفی کرده‌اند . 👺 تبیین ابلیس در کلام الهی به صیغه ماضی ، موجب آرایه گوناگونی شده است : 👈 ۱. همانطور که از آیه نیز برمی‌آید ، ابلیس پیش از تمرّد بوده است . 👾 بر اساس این دیدگاه ، طولانی ابلیس ، نه از سرِ ایمان و اخلاص ، بلکه از روی ریا ،‌ و همرنگ شدن با جماعت فرشتگان بوده است . 👺 از ابلیس در آیه * لم اکن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون * ( حجر ۳۳ ) برمی‌آید که وی پیش از فرمان سجده نیز کافر بوده است . ادامه دارد ....... @Targomeh
♻️♻️ 📛 ......ادامه ⏪ ۱۶ . به نقلی ، یکی از مسخره کنندگان پیامبر صلی الله علیه و آله و مسلمانان به شمار آمده که خداوند درباره آنان ، آیه ۹۵ را نازل فرمود : * انّا کفیناک المستهزئین * ؛ هر چند در دیگر تفاسیر ، ذیل این آیه از او به میان نیامده است . ⏪ ۱۷ . * و منهم من یستمع الیک و جعلنا علی قلوبهم اکنّه ان یفقهوه و فی ءاذانهم وقرا و ان یروا کلّ ءایه لا یومنوا بها حتّی اذا جاءوک یجادلونک ، یقول الّذین کفروا ان هذا الّا اساطیرالاوّلین * ( انعام ۲۵ ) گفته اند : این آیه ، در شان و دیگر سران مشرک نازل شده که گرد هم آمده تا در باب سخنان گفتگو کنند. 🛡ابوسفیان گفت : من بعضی از او را حق می‌دانم ؛ اما ابوجهل از او خواست که هرگز به آن نکند . 🧬و در دیگری است که گفت : مرگ برای ما ، از اقرار به آن آسان‌تر است و این نازل شد . ادامه دارد ...... @Targomeh