eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.5هزار دنبال‌کننده
5.5هزار عکس
5هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
⭕️⭕️ 👈5 . 🌺* و قالَ رَجلٌ مُؤمِنٌ مِن ءَالِ‌فِرعَونَ یَکُتُم إِیمـنَهُ أَتَقتُلونَ رَجُلاً أَن یَقولَ رَبِّىَ اللَّه = و مردى از آل‌ فرعون که ایمان خود را نهان مى‌داشت، گفت: آیا را می کشید ( به این گناه ) که می گوید : پروردگار من خدا است ؟ * ( غافر ۲۸ ) ❎کتمان مومن آل فرعون و آل فرعون به قتل موسی ، از سخت گیری فرعونیان درباره عقاید توحیدی دیگران حکایت دارد . 👈6 . 🌺فرعونیان رها شدن دروغین را یکى از آثار تبلیغ موسى علیه‌السلام برمى‌شمرند و را به برخورد جدّى با موسى علیه‌السلام تحریک مى‌کنند: « و قالَ المَلَأُ مِن قَومِ فِرعَونَ اَتَذَرُ موسی و قًومُه لِیُفسِدوا فِی الاَرضِ وَ یَذَرَکَ وَ ءَالِهَتَک * ( اعراف ۱۲۷) 👈7. ❎« و أَورَثنَا القَومَ الَّذینَ کانوا یُستَضعَفونَ مَشـرِقَ الأَرضِ و مَغـرِبَها = و [ پس از نابودى آل‌فرعون ] به آن گروهى که پیوسته مى‌شدند، [ بخش‌هاى ] باخترى و خاوری سرزمین ( فلسطین ) را میراث دادیم . ( اعراف ۱۳۷) 🌺به گفته برخی ، ، بنی اسرائیل را می آزرد و مملوک خویش می کرد و آنان را به گروه های تقسیم و هر گروه را به کاری برای خود چون بنایی ، زراعت و صناعت وا می داشت و افراد را به پرداخت جزیه ملزم می‌کرد . ❎ قرآن در آیه دیگر گروهی از آل فرعون را معرفی کرده که در آتش دوزخند و برداشتن عذاب از ضعیفان پیرو خود را ندارند : * و اذ یتحاجّون فی النّار فیقول الضعفاعوا للّذین استکبروا انّا کنّا لکم تبعا فهل انتم مغنون عنّا نصیبا من النّار * قال الّذین استکبروا انّا کلّ فیها انّ الله قد حکم بین العباد * ( غافر ۴۷ و ۴۸) ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈ویژگى هاى قوم ابراهیم علیه السلام 👈 ....ادامه 🌺روایات نیز به بیان داشته که پرستش غیر خداوند در همه جهان آن روز فراگیر بوده ؛ به گونه‌ای که در ابتدای امر ، یگانه خداپرست روی زمین به شمار می‌آمده و به همین دلیل ، او را امّت نامیده است . 🌸 صابئیه که آسمانی را می‌پرستیدند ، در آن زمان از ادیان مشهور جهان بوده است و تاریخ آن را در کنار شیوع بت پرستی در بابل ذکر کرده‌اند . 🌺 در لوحه‌های آیین ( ششمین پادشاه سلسله اول بابل و پدیدآورنده قدیمی‌ترین قانون مدوّن جهان ) که از بابل استخراج شده ، از خدای خورشید و ماه یاد شده و می‌دانیم که به عصر علیه السلام نزدیک است ؛ با وجود این به طور قاطع نمی‌توان گفت که در امر کواکب با صابئان روبرو بوده و با آنها احتجاج کرده است ؛ 🌸 زیرا تاریخی نشان می‌دهد که بت‌پرستان همان گونه که بت‌هایی از ربّ النوع‌ها را می‌پرستیدند ، بت‌هایی از کواکب و خورشید و ماه را نیز می‌پرستیده ، به نام این کواکب داشتند ؛ 🌺همانطور که نیز از بت پرستی بیگانه نبوده و گاهی معابدی را برای عبادت غیر کواکب مانند علت اولی ، و نفس ، ساخته ، آنها را عبادت می‌کردند ؛ بنابراین ، ابراهیم می‌تواند با صابئان باشد چنانکه می‌تواند تا بت پرستانی باشد که کواکب و منسوب به آنها را می‌پرستیدند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈ویژگى هاى قوم ابراهیم علیه السلام 👈۱. ....ادامه 🌺 بت‌پرستان ، وجود را در جایگاه یگانه آفریدگار هستی قبول داشتند ؛ ولی به نظر آنان ، او بدون واسطه غیر ممکن بود ؛ به گونه‌ای که اگر پرستش او ممکن بود ، معبود به شمار می‌رفت ؛ به همین دلیل در آیه ۱۶ عنکبوت ( و ابراهیم اذ قال لقومه اعبدو الله ...... ) که سخن ابراهیم را در به توحید باز گفته ، ادات حصر به کار نرفته است . 🌸گفته می‌شود : مذاهب بت‌پرستی خود به توحید معتقد بودند ، ولی آن را از مردم پنهان می‌کردند . 🌺 گرچه بت‌پرستی برای توحید پرستش بت‌ها ، استدلال‌هایی را ارائه می‌دادند ، قرآن نشان می‌دهد که بت پرستی مردم به دلیل پذیرش این نبوده ؛ بلکه در این زمینه سه عامل وجود داشته است : 👈یکی متقابل اجتماعی میان افراد مجتمع در مقام قوم یا ملت ، برای حفظ و قومی در برابر اقوام دیگر : * انّما اتّخذتم من دون الله اوثانا مودّه بینکم فی الحیواه الدّنیا * ( عنکبوت ۲۵ ) 👈و دیگر ، از خدایان خیالی ؛ زیرا ابراهیم علیه السلام را به انتقام تهدید کردند که روشن می‌شود خود ، به علت از خدایان ، آنها را عبادت می‌کردند : * و کیف اخاف ما اشرکتم و ..... * ( انعام ۸۱ ) 👈و سوم رسیدن خیر از سوی به آنها : * انّ الّذین تعبدون من دون الله لایملکون لکم رزقا * ( عنکبوت ۱۷ ) ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈احتجاج هاى ابراهیم علیه السلام > 2. > بهره گیرى ابراهیم علیه السلام از موعظه و انذار 🌺ابراهیم علیه‌السلام افزون بر راه ، از موعظه و انذار نیز براى هدایت قومش بهره مى‌برد؛ چنان‌که به هشدار داد، بت‌پرستى ریشه در وسوسه داشته، به انقطاع شخص از ولایت الهى و در نهایت، شیطان بر شخص خواهد انجامید که به معنای نابودی و است . ( مریم ۴۵ ) 🌸در آیه ۷۱ عنکبوت نیز علیه السلام به مشرکان که خدایان خود را می‌پرستیدند تا به خود آنها را خشنود ساخته ، از آنان رزق دریافت دارند ، تذکر داده که انسان به سوی بازگشته ، خداوند به حساب او رسیدگی خواهد کرد و انگیزه و شکر خداوند باید بازگشت به سوی او باشد ، نه دریافت رزق ؛ زیرا عبادت خداوند یا غیر خداوند ، بر و شقاوت انسان در آخرت تاثیر مستقیم خواهد داشت 🌺 و بت پرستان پس از در پیشگاه خداوند بت پرستی خود را خواهند دید : * و اعبدوا و اشکروا له الیه ترجعون * ( عنکبوت ۱۷ ) 🌸در آیه ۲۵ تا ۲۹ عنکبوت ، ابراهیم علیه السلام به هشدار داده که بت‌پرستی به دشمنی و بیزاریشان از یکدیگر در خواهد انجامید و آنان را در آتش دوزخ فرود خواهد برد . 🌺بعضی ابراهیم علیه السلام در آیه ۸۷ صافات ( فما ظنّکم بربّ العالمین ) را نیز در همین جهت ، نوعی معنا کرده‌اند که گمان می‌کنید خداوند با شما چه خواهد کرد ؟ 🌸در آیه ۷۷ شعراء ابراهیم در با مشرکان ، بت‌ها را خویش دانسته است . 🌺در اینکه چگونه ممکن است دشمن کسی باشند ،‌ گفته شده : ابراهیم آن است که عبادت بت‌ها موجب نابودی شخص می‌شود ؛ از همین رو آنها انسان به شمار می‌آیند . 🌸آیه ۸۰ نشان می‌دهد که مشرکان نیز ابراهیم علیه السلام را از عواقب رویارویی با خود بر حذر می‌داشتند و در برابر آنها ابراهیم علیه السلام نیز تاکید کرده که امنیت انسان در گرو است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈پاسخ هاى ابراهیم علیه السلام به احتجاج و بهانه مشرکان ....ادامه 👈 ب.‌ پاسخ علیه السلام به احتجاج قوم خود * و حاجّه قومه قال اتحاجّونّی فی الله و قد هدائن ..... * ( انعام ۸۰ ) 🌸در این آیات ، قوم بر ضدّ ابراهیم با صراحت بازگو نشده ؛ اما می توان فهمید که سخن آنان بر ترساندن و تهدید حضرت ، به خشم خدایان استوار بوده تا به این وسیله او را وادارند : 🌺 اولاً از عقیده به آفریدگار دست بردارد و ثانیاً خدایان مشرکان را بپذیرد . 🌸 درباره هر یک از پنجگانه پاسخ ابراهیم علیه السلام در آیات ۸۰ الی ۸۲ انعام گوناگون ارائه شده است : اغلب جمله * اتحاجّونّی فی الله و قد هدائن * ( انعام ۸۰ ) را اعلام بی‌نیازی از پس از دستیابی به حقیقت دانسته‌اند . 🌺جمله * و لا اخاف ما تشرکون به الّا ان یشاء ربّی شیئا * ( انعام ۸۰ ) چنین توضیح داده شده که من از شما نمی‌ترسم ، مگر آنکه خداوند آنها را زنده کند و زیانی به من برسانند که در این صورت ، می‌شود این موجودات حادث بوده ، در نتیجه خود ، دلیل بر به شمار می‌آیند 🌸یا اینکه مگر بخواهد ابتدا مرا به امر ناخوشایندی دچار سازد یا به دلیل بعضی ، عذاب کند یا آنکه با توجه به جمله * وسع ربّی کلّ شیء علما * ( انعام ۸۰ ) مقصود آن است که من از شما نمی‌ترسم ؛ مگر آنکه خداوند بخواهد آنان را وسیله ، بر من قرار دهد ؛ چه اینکه ممکن است در علم خداوند که همه چیز را فرا گرفته ، چنین اموری در من وجود داشته باشد ؛ 🌺ولی بعضی این را نپذیرفته و سخن ابراهیم علیه السلام در آیات یاد شده را شامل چهار استدلال بر ضد دانسته‌اند : ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈پاسخ هاى ابراهیم علیه السلام به احتجاج و بهانه مشرکان ....ادامه ◀️ ۲. * و لا اخاف ما تشرکون به * من از خدایان شما ندارم ؛ زیرا خدایان شما همگی آفریدگانی تحت تدبیرند که هیچ و زیانی ندارند ؛ پس ترس از آنها بی‌معنا است و چون از آنها ،‌ دلیل شما از اعتبار ساقط است ؛ 🌸 زیرا دلیل شما بر آن است که من از روی ترس و برای آنکه زیانی به من نرسانند ، آنها را کنم و و این در گرو آن است که ترسی در من وجود داشته باشد ؛ ولی وقتی ترسی وجود ندارد ، شما از پایه ویران است . 🌺 این از سخن ابراهیم علیه السلام افزون بر استدلال یاد شده ، راه را بر خدشه درباره استدلال اول نیز بسته است ؛ چه اینکه در برابر استدلال اول ابراهیم ، امکان داشت اعتقاد به توحید و ردّ خدایان را به بت‌ها یا اجرام آسمانی نسبت داده ، بگویند : ما بر تو خشم گرفته و این استدلال‌ها را به تو کرده‌اند تا تو را از خویش دور سازند . 🌸 ابراهیم با این بیان کرده که به دلیل ناتوانی خدایان مشرکان از این خطر که بتوانند چیزی را به او کنند یا تاثیری بر او داشته باشند ، آسوده خاطر است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈بت شکنى ابراهیم علیه السلام .... ادامه 🌺 ابراهیم پس از شکستن ، تبر را به گردن بت بزرگ آویخت و از خارج شد . 🌸 مشرکان پس از بازگشت و روبرو شدن با صحنه ، عامل این کار را ستمگر خوانده ، به او پرداختند : * قالوا من فعل هذا بءآلهتنا انّه لمن الظالمین * ( انبیا ۵۹ ) 🌺 احتمال داده شده که * * در این آیه ، موصوله و در نتیجه مفاد آیه ، پرس و جو از نباشد ؛ ولی به دلیل آنکه در بعد ، پاسخ گروهی از مشرکان نقل شده که * قالوا سمعنا فتی از یذکرهم یقال له ابراهیم * ( انبیا ۶۰ ) این نادرست می‌نماید . 🌸در پی معرفی ، تصمیم بر آن شد تا او را در اجتماع حاضر کنند : * قالوا فاتوا به علی اعین النّاس * ( انبیا ۶۱ ) 🌺 و به این منظور ، به سرعت به سوی او شتافتند : * فاقبلوا الیه یزفّون * (صافات ۹۴ ) 🌸 از کلمه * * در آیه ۶۳ ( بل فعله کبیرهم هذا ) به دست می‌آید که این اجتماع در همان محل بوده است . 🌺انگیزه مشرکان از ابراهیم ، در برابر اجتماع مردم ، آن بوده که اگر کسی او را در حال بت‌ها دیده ، گواهی دهد یا آنان که سخنان او را بر ضد بت‌ها شنیده‌اند ، گواهی داده ، از این راه از ابراهیم بگیرند یا نظر بر آن بوده که مردم مجازات او را ببینند تا درس برای همگان باشد : * لعلهم یشهدون * ( انبیا ۶۱ ) 🌸 سرانجام ابراهیم علیه السلام شد و به نقلی ، او را نزد نمرود آورده ، از وی پرسیدند آیا تو با ما چنین کرده‌ای ؟ * قالوا ءانت فعلت هذا بآلهتنا یا ابراهیم * ( انبیا ۶۲ ) 🌺 ابراهیم پاسخ داد : بلکه بزرگ (که تبر را نیز به گردن دارد ) بادیگر چنین کرده است : * بل فعله کبیرهم هذا * ( انبیا ۶۳ ) ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
♻️♻️ 📛 ......ادامه ⏪ ۲۵ . طبری ، از ابن عباس نقل کرده که وقتی در بستر مریضی بود ، ابوجهل با عده‌ای به بالین او رفته ، از بدو شکایت بردند که پسر برادرت را از ما بازدار و گر نه او را خواهیم . 🧬 صلی الله علیه و آله که حضور داشت ، فرمود : اگر را در دست راست و ماه را در دست چپم بگذارید ، دست از خویش برنمی‌دارم . 🛡 با شنیدن این سخن ، حمایت خویش را به طور رسمی از پیامبر اعلام داشت و بدین طریق ، را در هم شکست . 🧬پافشاری ، بر باورهای خویش و ابراز توحید ، آنان را سخت شکست زده ، سرخورده و ساخت . 🛡 آیات ۵ تا ۷ ص در این باره شد : * اجعل الالهه الها واحدا انّ هذا لشیء عجاب * فانطلق الملا منهم ان امشوا و اصبروا علی ءالهتکم انّ هذا لشیء یراد * ما سمعنا بهذا فی المله الاخره ان هذا الّا اختلاق = آیا همه را خدای یگانه ساخت ؟ 🧬 این امر است ، و بزرگان ایشان به راه خود رفتند و گفتند : بروید و بر [ عبادت ] خود پایدار باشید که این امر ، مطلوب است . 🛡ما چنین چیزی در واپسین نشنیده‌ایم . این جز از خود بر نیست * ادامه دارد...... @Targomeh
❌ 🥷 ☠ سال او، متفاوت ذکر شده است. برخى آن را ده سال پیش از ، یعنى حدود ۵۶۰ میلادى دانسته‌اند . 👽 پدرش ، ندیمِ عبدالمطّلب و از بزرگان مکّه بود؛ از این رو، پس از مرگ او، قریش گویا مدتها در سوگواری ها با نوحه * * از او یاد می کردند . ☠ ابوسفیان خود از حاکمان و از جراران مکه ( کسانی که بر بیش از هزار تن فرماندهی دارند ) و عباس بن عبدالمطلب بود و پس از پدر ، رهبری قریش را در جنگ‌ها و کاروان‌های تجاری بر عهده گرفت . 👽 وی یکی از معدود قریش و از بازرگانان بود که روغن و پشم می‌فروخت . ☠ گاه با خویش و دیگران ، بازرگانان را تجهیز کرده ، به سرزمین‌های می‌فرستاد و گاهی خود نیز با آنان همراه می‌شد . 👽رای او نافذ و پرچم مخصوص سران معروف به * * در اختیارش بود . ☠ فردی خویشاونددوست بود و شاید آنچه از او در از فاطمه علیها السلام در مقابل ابوجهل نقل کرده‌اند ، به دلیل همین ویژگی باشد . 👽جزئیات زندگی او پیش از ، روشن نیست و پس از آن نیز به جهات سیاسی و اقتدار امویان ، آنچه در و تنزیه او نقل شده ، محل نقد است . ☠ پس از برانگیخته شدن صلی الله علیه و آله ، ابوسفیان با دیگر سران مکه ، از سر و رقابت دیرینه قومی - قبیله‌ای ،‌ به دشمنی با حضرت برخاست ؛ چون با حضور پیامبر ، دیگر برای او نمی‌ماند و در قدرت اجتماعی او ضعف و سقوط راه می‌یافت . 👽 ابوسفیان خود نیز به این اذعان کرده ، در پاسخ پرسش پیامبر صلی الله علیه و آله که چرا با اینکه می‌دانی من خدایم ،‌ با من می‌جنگی ، گفت : می‌دانم تو می‌گویی ؛ا ما تو جایگاه مرا در قریش می‌دانی و چیزی آورده‌ای که با آن دیگر بزرگ و برای من نمی‌ماند ؛ پس با تو از سر حمیّت و می‌جنگیم . ☠ او از جمله کسانی است که می‌کوشیدند صلی الله علیه و آله را از حرکت باز دارند و چون با اصرار پیامبر و او بر اهدافش مواجه شدند ، از او خواستند تا پیامبری خویش را اثبات کند و بخشی از زیستی مردم مکه را به اعجاز برطرف سازد ؛ آنگاه در جمع بر ضد پیامبر ، نزد ابوطالب رفته ، گفتند : برادرزاده‌ات به ما بد می‌گوید . دین ما را زشت ،‌ بزرگان ما را نادان و پدران ما را می‌شمارد . یا او را از این کار بازدار ، یا از ما کن . ادامه دارد ...... @Targomeh
❌ 🥷 ✅ابوسفیان در شان نزول 👈 ۳. آیات ۴ تا ۶ ص * و عجبوا ان جاءهم منذر منهم و قال الکافرون هذا سحر کذّاب * اجعل الالهه الها واحدا انّ هذا لشی عجاب * و انطلق الملا منهم ان امشوا و اصبروا علی ءآلهتکم ان هذا لشی ء یراد = در شدند از اینکه بیم دهنده از میان خودشان برخاست و گفتند : این جادوگری دروغگو است . ☠ آیا همه را یک خدا گردانیده است ؟ این چیزی بس است ! 👽 به راه افتادند [ و گفتند ] که بروید و بر پرستش خدایان خویش ورزید . این است چیزی که از شما خواسته شده است * . ☠روایت شده که دسته‌ای از قریش ، از جمله ابوسفیان ، نزد ابوطالب آمده ، درباره با او گفتگو و شکایت کردند . 👽 صلی الله علیه و آله به آنان فرمود : یک کلمه است که اگر بدان کنید [ = آن را بپذیرید ] بر عرب سیطره یافته ، عجم را به فرمان می‌آورید و آن این است که * لا اله الا الله * و خود را از هرچه جز او است ، عاری کنید . ☠ مشرکان دست بر هم زده ، گفتند : ای محمد ! آیا می‌خواهی را به خدای واحد بدل کنی ؟ این کار تو بس است ! سپس پراکنده شدند و این آیات درباره آنان نازل شد . 👽 ابن هشام از ابتدای را در شأن آنان می‌داند . ادامه دارد ...... @Targomeh
❌ 🥷 ✅ابوسفیان در شان نزول 👈 ۱۸ . آیه ۱ احزاب را درباره ، عکرمه و ابوالاعور سلمی دانسته‌اند . 👽 آنان پس از به مدینه آمده ، به همراهی عبدالله بن ابی بر پیامبر وارد شدند و گفتند : ای محمد ! دست از ما ،‌ لات و عزّی و منات بردار و بگو بت‌ها کسانی را که آنها را می‌پرستند ، می‌کنند . ما نیز تو را با خدایت وا می‌نهیم . ☠ این سخن بر گران آمد و آنان را از مدینه بیرون کرد . 👽 خداوند در تایید فرمود : * یا ایّها النّبی اتّق الله و لاتطع الکافرین و المنافقین انّ الله کان علیما حکیما = ای پیامبر ! خدا را پیشه کن و از کافران و منافقان پیروی مکن ، خداوند دانا و حکیم است . 👈 ۱۹ . از مجاهد نقل است که مقصود از * * در آیه ۱۰ احزاب سپاه احزاب از جمله سپاه ابوسفیان است . ☠ در آیه ۱۰ همین سوره نیز * من اسفل منکم * سپاه دانسته شده است : * اذ جاءوکم من فوقکم و من اسفل منکم * ( احزاب ۱۰ ) ادامه دارد ...... @Targomeh