eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
@Targomeh
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
💎💎 🌴 👈یادکرد خرما در پدیده هاى تاریخى 🌺قرآن ضمن برخى از تاریخى پیش و پس از بعثت از خرما یاد مى‌کند: 👈 ۱. علیه‌السلام پس از دعوت قوم ثمود به تقوا و از خویشتن، آن‌ها را به سبب گمان به پایدارى نعمت‌هاى دنیا از جمله دارای شکوفه های نرم و لطیف سرزنش می کند : * اتترکون فی ما ههنا ءامنین .... و نخل طلعها هضیم * ( شعراء ۱۴۶ ، ۱۴۸ ) . 👈۲ . پس از ایمان آوردن به حضرت موسی علیه السلام ، فرعون آنان را به زدن بر درخت خرما تهدیدکرد : * قال ..... و لاصلّبنّکم فی جذوع النّخل و لتعلمنّ ایّنا اشدّ عذابًا و ابقی * ( طه ۷۱ ) فرعون را نخستین کسی دانسته‌اند که را بر تنه درخت خرما به کشید . 👈 ۳ . پس از حضرت مریم علیها السلام کنار درخت خرما ، جبرئیل یا مولود جدید از پایین پایش او را صدا زد که نخل را بتکان تا تازه بر تو فرو ریزد : * فحملته .... * فاجاءها المخاض الی جذع النّخله .... * فناداها من تحتها ..... و هزّی الیک بجذع النّخله تسقط علیک رطبًا جنیّا * ( مریم ۲۲ - ۲۵ ) 🌼برخی از مفسران با از روایتی و استناد به آیه ، خرما را دارای برای زنی دانسته‌اند که زایمان کرده است . 👈 ۴ . سران با این اعتقاد که پیامبر صلی الله علیه و آله باید از جنس یا دارای ثروت و مقام باشد به آن حضرت می‌گفتند : باید برای تو از درختان خرما و .... باشد ، تا از میان آنها روان سازی : * او تکون لک جنّه من نخیل و عنب فتفجر الانهار خلالها تفجیرا * ( اسرا ۹۱ ) . 👈 ۵ . در پی شکنی بنی نضیر ، پیامبر صلی الله علیه و آله آنان را کردند و دستور دادند که درختان را بریده و آتش بزنند 🌺 و آنان با به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفتند : تو می پنداری که برای آمده‌ای ؛ آیا بریدن و ریشه کن کردن درختان اصلاح است یا فساد! 🌼این بر آن حضرت گران آمد و مسلمانان ترسیدند کارشان فساد باشد . 🌺 برخی گفتند درختان را ؛ این فیء است و بعضی گفتند ، که آیه نازل شد و خبر داد که بریدن یا باقی گذاشتن آن به اذن خداست : * ما قطعتم من لینه او ترکتموها قامه علی اصولها باذن الله ولیجزی الفاسقین * ( حشر ۵ ) . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
129 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📗📗 ❤️ > 💜 > 👈6. 💐 ترکیب « زِینَةُ الحَیاةِ الدُّنیَا » به زندگى اشاره دارد ( کهف ۲۸، ۴۶ ) 🌈و زمینى مایه زمین دانسته شده‌اند: * انّا جعلنا ما علی الارض زینه لنبلونهم ایّهم احسن عملا * ( کهف ۷ ) 💐افزون بر آن ، آمد و شد و روز ، خوراکی ها و نوشیدنی ها و گوناگونی ها ، سنگ کوه ها و درختان و کشتزارها و تنوع رنگ آدمیان ، جنبندگان و چارپایان همه از زیبایی ها به شمار می روند ، 🌈 از این رو های متعدد از زیبایی های 👈 ، در قالب وصف کردن باغها و کشتزارها : * فتصبح الارض محضرّه * (حج ۶۳ ) 👈و ها : * فاخرجنا به ثمرات مختلفًا الوانها * ( فاطر ۲۷ ) ؛ * و الزّیتون و الرّمّان متشابها و غیر متشابه * ( انعام ۱۴۱ ) ؛ 👈 و : * و لکم فیها جمال حین تریحون و حین تسرحون * ( نحل ۶۶ )در قرآن آمده اند . 💐 تاکید بر وجود متعدد و متنوع در و پدیده های زمین به شکل کلی : * و ما ذرا لکم فی الارض مختلفا الوانه * ( نحل ۱۳ ) یکی دیگر از زیبایی زمین را ترسیم می‌کند . 🌈 موارد خاصی از آمیزی زیبای طبیعت نیز برجسته شده اند ؛ 👈مانند هایی به صورت کشیده بر روی زمین به رنگهای سفید و سرخ و سیاه : * و من الجبال جدد بیض و حمر مختلف الوانها و غرابیب سود * ( فاطر ۲۷ ) 👈 و زیبا و قیمت به دست آمده از دریاها : * یخراج منهما اللّولو و المرجان * ( الرحمن ۲۲ ؛ نیز فاطر ۱۲ ) 👈یا اختلاف رنگ‌های و و : * و من النّاس و الدّوابّ و الانعام مختلف الوانه * ( فاطر ۲۸ ) 👈یا که به رنگ‌های گوناگون از درون بیرون می آید : * یخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فیه شفاء للنّاس * (نحل ۶۹ ) ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
129 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📋📋 ❇️ > 👈تفاوت هاى اذن تکوینى و تشریعى 💙بین تکوینى و تشریعى، دو وجود دارد: 👈۱. ‌ ، 🟣 همه عالم را در بر مى‌گیرد ; خواه پدیده‌هاى غیراختیارى ] چه براى انسان و گوارا باشند، مانند گیاهان ( اعراف ۵۸ ) و دادن درختان ( ابراهیم ۲۵ ) و 🟡چه ، مانند ( آل عمران ۱۴۵ ) و وقوع ( تغابن ۱۱ ) و خواه اختیاری 🟣 چه کارهای ، مانند آوردن ( یونس ۱۰۰ ) و کافران در جنگ ( آل عمران ۱۵۲ ) و 🟡 چه کارهای مانند رساندن به دیگران با سحر ( بقره ۱۰۲ ) و با مومنان و کشتن آنها ( آل عمران ۱۶۶ ) 🟣ولی تشریعی ؛ فقط اعمالی را در بر می گیرد که خداوند آنها را به وسیله دین نکرده باشد مانند در راه خدا ( حج ۳۹ ) و از پیامبران ( نساء ۶۴ ) 👈 ۲. مخالفت با تکوینی غیرممکن است ؛ بنابراین ، اگر برای ، اذن تکوینی صادر نشود ، انجام دادن آن عمل ندارد ( یونس ۱۰۰ ) 🟡 ولی با اذن تشریعی ممکن است و انسان می تواند مرتکب کار شود ، با این که درباره آن ، اذن تشریعی نشده است . 🟣 شایان ذکر است که به تفویض قائل بوده ، خدا را افعال اختیاری انسان نمی‌دانند ؛ بدین سبب ، اذن را در افعال اختیاری انسان نپذیرفته و آیات مربوط به آن را کرده اند . بنابراین ، نزد آنان ، افعال انسان فقط دارای اذن تشریعی است و افعال انسان ، نه اذن تشریعی دارد و نه اذن تکوینی . 🟡اشاعره ، اذن را در افعال انسان پذیرفته‌اند ؛ولی آن را مستلزم دانسته و وجود اراده و در انسان را نفی کرده اند . 🟣 محققان ، در عین حال که تمام افعال انسان را به اذن تکوینی الهی دانسته‌اند عقیده دارند که این مطلب با اراده و انسان منافات ندارد ؛ زیرا اراده و اختیار انسان در اذن و اراده الهی است ، نه در آن ؛ 🟡بدین معنا که خواسته است که آدمی با اختیار خود ، کارهایش را انجام دهد ؛ پس انسان نیز در سلسله علل افعال وی قرار دارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
215 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📃📃 🤕 -> روى دادهاى زمان احتضار -> 1. 🧚‍♂یکى از زمان احتضار که شدت آن را نیز بیان مى‌کند، رسیدن به گلو است. 🧍قرآن، از چنین براى بیان وحشت زیاد در غیر احتضار نیز بهره جسته و آن، هنگامِ شدن هراس ناشى از هجوم دشمنان در عرصه کارزار است .( احزاب ۹ -۱۱) 🧚‍♂ نظیر همین در مورد حشر انسان‌ها در نیز آمده است . ( غافر ۱۸ ) 🧍رسیدن جان به گلو ، در دو جای قرآن ذکر شده ، خداوند در سوره قیامت ، ضمن انسان‌ها از برگزیدن دنیا بر آخرت ، آنها را متوجه این لحظه حساس کرده است : * کلّا اذا بلغت التّراقی * ( قیامت ۲۶ ) 🧚‍♂ فاعل * * نفس است و * * جمع ترقوه ، به معنای استخوانی که گلو را از چپ و راست در بر گرفته ، یا به معنای حلق و بالای سینه است . 🧍در آیات ۸۳ - ۸۷ واقعه رسیدن به گلو ، دلیلی بر قدرت الهی و عجز انسان‌ها از رویارویی با گوناگون و از جمله مرگ دانسته شده : * فلو لا اذا بلغت الحلقوم * و انتم حینئذ تنظرون * و نحن اقرب الیه منکم و لکن لا تبصرون * فلولا ان کنتم غیر مدینین * ترجعونها ان کنتم صادقین * . 🧚‍♂گفته شده مراد از آیه ۸۷ این است که اگر در ادعای خود چرا روح محتضر را از هر طریقی که می‌توانید مانند تدابیر طبی تعویض‌های کاهنانه و نجومی حتی به صورت نادر و اتفاقی باز نمی‌گردانید 🧍در آیات پیشین ، افزون بر به نگاه‌های آکنده از دلسوزی و آمیخته با رعب اطرافیان محتضر به او که با قال یا حال از اطرافیان کمک می‌طلبد ، به نزدیکتر بودن خداوند از به محتضر نیز اشاره شده است تا هم قدرت الهی و عجز انسان‌ها و هم رحمت خداوند به محتضر تبیین گردد . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
158 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📕📕 📖 > در قرآن بدین قرار است : ⬅️4. (آفاق و انفس) 💐« وَ مِن ءایتهِ أَن خَلَقَکُم مِن ترابٍ = شما ] انسان‌ها [ از خاک، از خدا است .» ( روم ۲۰ ) 🌴 بر جهان چون آسمان، زمین، خورشید، انسان و ... از آن رو آیه اطلاق شده که همه ، آفریدگاری دانا و توانا است . 💐 تعبیر آیه از جهان ، مهم‌ترین کاربرد این واژه در قرآن و موضوع بحث در این همین کاربرد است ؛ البته وجوه دیگری مانند و عمارت ( شعرا ۱۲۸ ) ، و برهان ( بقره ۶۱ ) ، و سلطه ( قصص ۳۵ ) و ( قرآن ) ( جاثیه ۸ ) برشمرده‌اند که می‌توان همه آنها را به معنای دانست . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
181 مشاهده