eitaa logo
بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات
5.4هزار دنبال‌کننده
4.3هزار عکس
4.7هزار ویدیو
9 فایل
بسوی حقیقت بصیرت،روشنگری پاسخ به شبهات وشایعات (شبهه ازشما،پاسخ ازما) مامکلف به تکلیفیم،نه نتیجه حق جو وحق طلب باشیم (بروز ترین کانال پاسخ به شبهات وشایعات روزدنیای مجازی) ارتباط با ادمین 👇👇 @Aliomidiani
مشاهده در ایتا
دانلود
۱۴فروردین۱۳۹۸ ⬅️ ۲۷ رجب ۱۴۴۰ ➖➖➖ 🌷مبعث حضرت رسول اکرم«ص» ( ۱۳ سال قبل از هجرت ) ➖➖➖➖➖ ✨ حکمتی از حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫▫ قال علی علیه السلام: "مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلاَ یَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ." ⭕و درود خدا بر او، فرمود: ⬅کسى که خود را در قرار داد، نباید جز خود را کند. ▫▫▫▫ ‼نکات : درسته که تو دین خیلی سفارش شده که ظن و گمان بد به کسی نبریم؛ اجتنبوا من کثیر ظن انَّ بعضَ الظنَّ اثم... ⛔اما؛ 👈خیلی هم تاکید شده که جایی نرویم یا طوری نکنیم که درجایگاه تهمت قراربگیریم. که در غیر این صورت فقط باید خودتو سرزنش کنی!! 👈و البته یکی ازمسائلی که سوظن ایجادمیکنه همنشینی با بدکار است. 📌آدم را از روی رفیقش میکنن. 📚حکمت۱۵۹_ (اخلاق اجتماعی) 🙏 ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۲۰فروردین۱۳۹۸ ⬅️ ۳ شعبان ۱۴۴۰ ▫️▫️▫️ 🌷ولادت امام حسین علیه‌السلام ۳ ه‍ ق و روز پاسدار ◾️ سالروز شهادت سیدمرتضی آوینی_ ۱۳۷۲ ه‍ ش ➖➖➖ ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: .   ▫▫▫ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  مَنْ قَضَى حَقَّ مَنْ لَا يَقْضِي حَقَّهُ فَقَدْ عَبَدَهُ . ⭕و درود خدا بر او، فرمود:  ⬅رعايتِ كسى كه حقِ خویش را محترم نمى شمارد، نوعى است. ▫▫▫ ‼نکات : درنهج البلاغه فیض الاسلام اینچنین شرح داده شده است: هر که بجا آورد حقّ کسی را که او حقّش را بجا نمى آورد (احترام کند کسی را که او در باره اش احترام نمى نماید)، او را بندگى نموده است زیرا بندگى فروتنى است در باره کسی که بدون خواستن پاداش اعتراف به عظمت و بزرگى او شود پس احترام به کسی که سود و زیانى ندارد مانند عبادت و بندگى او است، و چون در بعضى از جاها احترام کردن ستوده شده پس منظور امام علیه السّلام از این فرمایش اینست که شخص در احترام از حدّ تجاوز نکند یا کسی را که شایسته نیست بزرگ نداند. ⁉️این تفاوت درمعنا به کلمه 《عَبَدَه》برمی گردد. 📚حکمت۱۶۴_ (اخلاقی، سیاسی، اجتماعی) 🙏 ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۲۲فروردین۱۳۹۸ ⬅️ ۵ شعبان ۱۴۴۰ 🌷 ولادت حضرت زین‌العابدین«ع» ( ۳۸ ه‍ ق ) ▫️▫️▫️ ✨حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  لَا يُعَابُ الْمَرْءُ بِتَأْخِيرِ حَقِّهِ إِنَّمَا يُعَابُ مَنْ أَخَذَ مَا لَيْسَ لَهُ . ⭕و درود خدا بر او، فرمود:  ⬅مرد را نكنند كه چرا حقّش را با تأخير مى گيرد، ➖بلكه سرزنش در آنجاست كه آنچه نيست بگيرد.   ▫▫▫ ‼ شرح و تفسير عيب واقعى اين است! همان گونه كه قبلاً اشاره شد ـ و در بعضى از روايات آمده است ـ امام(عليه السلام)اين سخن حكمت آميز را در پاسخ كسى مى گويد كه از آن حضرت پرسيد: چرا شما در خود در امر امامت شتاب نكرديد. امام(عليه السلام) در پاسخ مى فرمايد: «براى انسان عيب نيست كه حقش به تأخير افتد. عيب آن است كه چيزى را كه حقش نيست بگيرد»; (لاَ يُعَابُ الْمَرْءُ بِتَأْخِيرِ حَقِّهِ، إِنَّمَا يُعَابُ مَنْ أَخَذَ مَا لَيْسَ لَهُ). البته شك نيست كه تأخير امام(عليه السلام) در مسئله ـ كه از يك سو نص رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) بر خلافت آن حضرت در داستان و غير آن بود و از سوى ديگر افضليت آن حضرت نسبت به تمام صحابه كه جاى انكار براى هيچ فرد منصفى نيست ايجاب مى كرد كه آن حضرت خليفه بلا فصل پيامبر(صلى الله عليه وآله) باشد ـ بدين رو بود كه آن حضرت حق خود را در مسئله امامت كه در واقع حق مسلمانان است مطالبه كرد; اما مخالفان دست به دست هم دادند و او را از رسيدن به آن حق محروم نمودند، بنابراين ايراد كسانى كه مى گويند: «امامت حق شخصى نبود كه حضرت از آن چشم بپوشد، بلكه حق مردم بود و تأخير در مطالبه چنين حقى روا نيست» پاسخش روشن است و آن اين كه تأخير مزبور در واقع از ناحيه امام(عليه السلام)نبود، بلكه از ناحيه كسانى بود كه سال ها براى رسيدن به آن نقشه ها كشيده بودند و حتى زمانى كه رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) مى خواست در آستانه وداع با دار دنيا نامه اى بنگارد و اين حق را تثبيت كند آنها مانع شده و نسبت هاى بسيار ناروايى به ساحت قدس پيامبر(صلى الله عليه وآله)دادند كه داستان اسف انگيزش در تمام كتاب هاى اهل سنت و شيعه آمده است. مقايسه اين دو با يكديگر (تأخير حق و گرفتن ناحق) و ترجيح اول بر دومى كاملاً روشن است، زيرا گرفتن ناحق گناه قطعى است در حالى كه تأخير حق چه شخصى باشد و از ناحيه خود انسان تأخير بيفتد و چه حق مردم باشد و از ناحيه دشمنان به تأخير افتد، چيزى نيست كه بر انسان عيب به شمار آيد. در نامه 28 از نامه هاى امام(عليه السلام) نيز جمله اى شبيه اين جمله حكيمانه گذشت، ❌حضرت در پاسخ معاويه كه گفت: تو را همچون كه افسار زده بودند و مى كشيدند براى بيعت بردند، فرمود: «به خدا سوگند تو مى خواستى با اين گفتارت مرا نكوهش كنى; اما ناخودآگاه مدح كردى و ثنا گفتى. مى خواستى رسوا كنى و خودت رسوا شدى «وَما عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ غَضاضَة في أنْ يَكُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ يَكُنْ شاكّاً في دينِهِ، وَلا مُرْتاباً بِيَقِينِهِ; براى يك مسلمان عيب نيست كه واقع شود مادام كه در دين خود ترديد نداشته باشد و يقينش آميخته با شك نگردد». 📚حکمت۱۶۶_ ( اخلاق اجتماعی ) ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۲/۱ مصادف با ۱۵شعبان۱۴۴۰ 🌷ولادت حضرت قائم«عج» _ (۲۵۵ ه‍ ق) ▫روز جهانی مستضعفین ▫روز سربازان گمنام امام زمان«عج» 🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖موضوع: (بردباری فراوان) . ▫▫▫ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  آلَةُ الرِّيَاسَةِ سَعَةُ الصَّدْرِ . ⭕ و درود خدا بر او، فرمود:  ⬅ بردبارى و تحمّل سختى ها، ابزار رياست است. ▫▫▫ ‼نکات : ✅ پيداست كسى كه به مقام رياست مى رسد خواه رياست باشد يا اولا با مخالفت هايى از سوى رقيبان روبرو مى شود. ✅آشکار شدن انتظارات و توقعات بسيار از سوى مردم . ✅ براى انجام امور خود نياز به همراهان و مشاورانى دارد كه گاه از آنها خطاها و گاه خيانت هايى سر مى زند. ✅ بوجود آمدن ناخواسته مشکلات، که باید با تدبیر، سعه صدر و صبر در مقام ریاست حل کرد. ➕ نمونه کامل سعه صدر، و فتح مکه که بعد از پیروزی بر بت پرستان با وجود انواع جنایت ها که به پیامبر، خاندان و دوستانش روا داشتند. ➕گذشت و عفو عمومی دشمنان ، از طرف پیامبر «ص» در حالی که بسیاری منتظر فرمان قتل بودند. ➕محبت حضرت علی«ع» نسبت به قاتل خود. ➕صبر حضرت علی«ع» در مورد حکمیت بعد از پیامبر«ص»، تا آسیبی به اسلام نرسد. ⛔ گاه مسئله سعه صدر با مسامحه و سهل انگارى مى شود در حالى كه هر كدام جايگاه خاص خود را دارد; ➖ آن است كه براى انجام مديريت صحيح گاه انسان لازم است موضوعاتى را نديده بگيرد و خويشتن دارى نشان دهد و در مقام سختگيرى بر نيايد و به خطاكار فرصت دهد تا خويشتن را اصلاح كند. ⬅ولى مسامحه و اين است كه انسان مديريت صحيح را رها كند و در برابر حوادث و اشخاص خطاكار سستى و بى تدبيرى نشان دهد، بنابراين سعه صدر به باز مى گردد و مسامحه به و تفاوت اين دو آشكار است. 📚 حکمت۱۷۶ _(اخلاقی، مدیریتی) ترجمه‌ مرحوم استاد محمد دشتی کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۲/۱۲ ⬅️ ۲۶شعبان۱۴۴۰ 🌸🌸🌸 ▪️شهادت استاد مرتضی مطهری (۱۳۵۸ه‍ ش) _ روز معلم 🌸🌸🌸 ✨حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖موضوع: . ▫▫▫ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ . ⭕ و درود خدا بر او، فرمود:  ⬅هر كس كه با در آويزد ، مى گردد.   ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ امام«ع» در اين جمله از سخن مى گويد ، كه به مخالفت با حق برمى خيزند.  ✅ هرگز به و مقابله با حق برنخيزيد، زيرا حق دارد كه انسان را بر زمين مى كوبد; اگر در انجام نشود در دراز مدت انجام خواهد شد . ✅  نيز درباره حق و باطل چنين مى گويد: «(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ); بلكه ما حق را بر مى كوبيم و آن را هلاك مى سازد و اين گونه باطل محو و نابود مى شود». ✅ منظور از «حق» در كلام نورانى بالا اصل و آيين اسلام و فروع دين و حقوق الله و حقوق الناس به طور عام است، زيرا حق در اصل به معناى مطابقت و هماهنگى با واقع و نقطه مقابل آن «باطل» است. ➖به همين دليل به خداوند، به طور مطلق «حق» اطلاق مى شود، چون واقعيتى است انكارناپذير.  📚 حکمت۱۸۸ _ (اخلاقی، اعتقادی) ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۲/۲۶ ⬅️ ۱۰رمضان۱۴۴۰ ▪️وفات حضرت خدیجه کبری«س» ( سه سال قبل از هجرت ) ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: بی‌توجهی به . ▪▪▪ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  لَا يُزَهِّدَنَّكَ فِي الْمَعْرُوفِ مَنْ لَا يَشْكُرُهُ لَكَ فَقَدْ يَشْكُرُكَ عَلَيْهِ مَنْ لَا يَسْتَمْتِعُ بِشَيْءٍ مِنْهُ وَ قَدْ تُدْرِكُ مِنْ شُكْرِ الشَّاكِرِ أَكْثَرَ مِمَّا أَضَاعَ الْكَافِرُ وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ ناسپاسى مردم تو را از باز ندارد، زيرا هستند كسانى، بى آن كه از تو برند تو را مى ستايند، چه بسا آنان براى تو، از ناسپاسى ناسپاسان باشد. (و خداوند نيكوكاران را دارد). ▪▪▪ ‼ نکات : ✅ امام«ع» در اين گفتار حكيمانه همگان را به كار نيک به افراد نيازمند مى كند خواه سپاسگزار باشند يا ناسپاسى كنند. ✅ مردم دو گروهند: 1⃣ افراد و ناسپاس كه همواره انتظار نيكى دارند; ولى به هنگامى كه از آن بهره مند شدند ناسپاسى مى كنند. ➖گاه مى گويند: اگر از اين بود بهتر بود، ➖اى كاش به اين صورت انجام نمى شد و به شكل ديگرى انجام مى شد ➖اگر كسى نيكى كرده است اش نيكى كردن بوده است و امثال آنها ... 2⃣در برابر آنها گروه ديگرى هستند كه در برابر نيكى ها حتى گاه از نيكى هايى كه در حق ديگران شده سپاسگزارى مى كنند؛ ➖مثلاً مى گويند: فلان انسان چه آدم و خوش قلب و نيكوكار است كه در حق برادر نيازمندش اين همه نيكى مى كند، ➖مادر دردمندش را كاملاً مى نمايد و براى بستگانش پيوسته در حال خدمت است.  ✅ از آنجا كه كار نيک اى دارد اگر كسانى كه در حقشان نيكى شده ناسپاسى كنند، افراد ديگرى هستند كه سپاسگزار باشند و جالب توجه اين كه سپاسگزارى كسانى كه از كار نيک بهره اى نبردند بسيار از سپاسگزارى كسانى است كه از آن بهره مند شده اند. ✅ همه نيكى ها از سوى ; بر انجام كار نيك و توفيق به آن و تمايلات درونى درباره آن همه از سوى خداست كه ما با استفاده از اختيار خود آنها را به كار مى گيريم و كار نيك انجام مى دهيم.  ⛔ از مجاهدانى كه با جان و مال خود از آيين خدا كرده اند، ➕ : خداوند خودش را خريدار و را فروشنده و ثمن اين معامله را بهشت برين قرار مى دهد و به آنها درباره چنين معامله پرسودى تبريك مى گويد. ❓آيا اگر تمام دنيا در برابر مجاهدان ناسپاسى كنند، اين سپاسگزارى خداوند كافى نيست⁉ ✅ ناسپاسى ها در برابر خدا با آن همه زحمت هايى كه براى هدايت مردم كشيدند به ويژه در برابر و معصومان(عليهم السلام) به شكل گسترده اى انجام شد.  ✅  اين گونه ناسپاسى ها ما را در انجام كار خير سست و كند. افراد زيادى هستند كه حتى كارهاى خير ما شامل آنها نمى شود; ولى آنها قدردانى مى كنند و بالاتر از همه، خدا و پيامبر و ائمه و سپاسگزارند. ⛔ از نعمت هاى پروردگار ، هرچند هيچ انسانى قادر بر اين كار نيست، بدون شكر خلق، همان خلقى كه واسطه نعمت بوده، كامل نمى شود.  ➕(إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ▫خداوند نيز با ارسال رحمتش بر آنها، از زحماتشان تشكر مى كند و مؤمنان نيز بايد از طريق تقاضاى رحمت الهى بر آنها شكرگزار باشند. ✅ سپاسگزاری در برابر و كه خداوند توصيه به خصوص آنها را در قرآن مجيد كرده، ➖اساتید ، که ما را با منابع هدایت آشنا کردند، ➖و همچنين تمام كسانى كه به نوعى به ما يا كرده اند; در هر لباس و مقامى كه باشند شكرگزار باشيم. ⛔به يقين اين شكرگزارى ها افزون بر اين كه باعث مى شود، نيكوكاران را به كار نيك بيشتر و غير نيكوكاران را در اين زمره وارد مى كند . 📚حکمت۲۰۴ _ (اخلاقی، اجتماعی) ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۲/۳۱ ⬅️ ۱۵رمضان۱۴۴۰ 🌷ولادت امام حسن مجتبی«ع» ( ۳ ه‍ ق ) 🌸🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: «عج» . ▫▫▫ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلَى وَلَدِهَا وَ تَلَا عَقِيبَ ذَلِكَ وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ پس از سركشى، به ما روى مى كند، چونان شتر مادّه بد خو كه به بچه خود گردد. (سپس اين آيه را خواند: ) «و اراده كرديم كه بر زمين، منّت گذارده آنان را امامان و حكومت ها گردانيم». ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ امام«ع» در اين گفتار حكيمانه خود از آينده اهل بيت و پيروان مكتب آنها مى دهد. ✅ مفهوم جمله اين است: همان گونه كه از دوشيدن شير خود ممانعت مى كند مبادا گرفتار شير براى بچه اش گردد و افرادى را كه به سراغ دوشيدن شير مى روند گاز مى گيرد ➖همچنين در به سوى ما باز مى گردد و به قدرت پروردگار، مخالفان ما مى شوند و به دست صالحان مى افتد، همان گونه كه قرآن مجيد داده است. ✅ در ذكر شده كه خداوند به آنها وعده داد بر پيروز مى شوند و سرانجام پيروز شدند; ولى منحصر به آنها نيست; ❌افراد مستعضف هرگاه تكيه بر كنند و از او يارى بطلبند و انجام وظيفه نمايند سرانجام بر ظالمان و مستكبران مى شوند، ائمه و پيشوايان روى زمين مى گردند و وارث وسيع ظالمان و مستكبران. ➕اين آيه از آياتى است كه اشاره به حضرت مهدى (ارواحنا فداه) دارد. ✅ «ع»در تفسير آيه فوق فرمود: «هُمْ آلُ مُحَمَّد يَبْعَثُ اللهُ مَهْدِيُّهُمْ بَعْدَ جَهْدِهِمْ فَيُعِزُّهُمْ وَيُذِلُّ عَدُوَّهُمْ; از مستضعفان در آيه فوق آل محمد است كه مهدى آنها را بعد از زحمت و فشارى كه بر آنان وارد شده بر مى انگيزد و به آنها مى بخشد و دشمنانشان را و ذليل مى كند». ⛔ اضافه بر شريفه و هدى«ع» اين مسئله را نيز مى توان به صورت اثبات كرد و آن اين كه خداوند حكيم و رحيم، انسان را براى آفريده است ؛ ➕و اگر قرار باشد تا آخر دنيا ظالمان بر اوضاع مسلط باشند، به فراموشى سپرده شود و ظلم و فساد و قتل و جنايت در مقياس هاى وسيع جهانى حكمفرما گردد، ➕به يقين چنين امرى با درباره آفرينش انسان سازگار نيست. ✅بايد بود زمانى فرا رسد كه ايمان و اخلاق و عقلانيت بر جهان حاكم گردد و اولياى الهى بر حكمرانى كنند و مدينه فاضله انسانيت كه هدف نهايى خلقت انسان بوده است برقرار شود . ✅ بنابراين آنچه در آيات و روايات آمده است با دليل عقل نيز است. 📚 حکمت۲۰۹ _(اعتقادی، سیاسی) ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۳/۲ ⬅️ ۱۷رمضان۱۴۴۰ ▫معراج حضرت رسول اکرم«ص»_( ۶ماه قبل از هجرت ) ▫جنگ بدر_ ۲ه‍ ق 🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫  وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  عُجْبُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ أَحَدُ حُسَّادِ عَقْلِهِ . ⭕امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ ، يكى از حسودان است. ▫▫▫ ‼نکات : ✅ كسى است كه به نعمت هايى كه به انسان رسيده رشک می‌ورزد و آرزوى زوال آن را دارد و همين امر سبب مى شود به با او برخيزد و هر كارى از دستش ساخته است، در اين راه انجام دهد، چهره او را در جامعه نازيبا نشان دهد. ✅ خودپسندى در برابر نيز همين كارها را انجام مى دهد; قدرت عقل را از انسان مى گيرد و او را به خطا مى افكند، انسان را ظاهر مى سازد. ✅ عقل انسان حاسدان ديگرى نيز دارد كه از آن جمله و استبداد به رأى و تكبر است و در عوامل ظاهرى نيز شراب و مواد مخدر دشمن و حسودِ عنود عقل اند. ✅ عُجب و خودپسندى يكى از نشانه هاى و نادانى است و طبق ضرب المثل معروف فارسى: «خودپسندى جان من برهان نادانى بود» زيرا انسان با تمام عظمتى كه دارد، موجودى است. ✅ انسان ها از نظر مقام ظاهرى ممكن است يک شبه مقام خود را از دست بدهد . ➖ انسان نادان در هرگونه آفت مادّى و معنوى است. ✅ رذيله عُجب و خودپسندى سرچشمه رذيله هاى ديگر نيز نظير «» مى شود _كسى كه خويشتن را مى پسندد هنگامى كه در برابر ديگران قرار گرفت تكبر می‌ورزد _و گاه گرفتار رذيله هاى خودمحورى و نيز مى شود، زيرا وقتى زياد به خود معتقد شد، همه چيز را براى خود مى خواهد و در هر كارى خويش را مى بيند. ✅ در حديثى از «ع» در كتاب تحف العقول آمده است: «الإعْجابُ ضِدُّ الصَّوابِ وَآفَةُ الاْلْبابِ; خودپسندى واقع بينى است وآفتى است براى عقل ها».  ✅حضرت مى گويد: «من غير قابل علاج را درمان كردم و حتى مردگان را به زنده نمودم ولى نتوانستم احمق را كنم و هنگامى كه از حضرت سؤال مى كنند: كيست؟ بارزترين صفت او را عُجب و خودپسندى ذكر مى كند و اين اعجاب سبب مى شود كه تمام را مخصوص خود بداند و تمام حقوق را ويژه خود بشمارد و هيچ براى ديگرى قائل نباشد. ➖در آخر آن آمده است: «فَذلِكَ الاْحْمَقُ الّذي لا حيلَةَ في مُداواتِهِ; اين همان احمقى است كه راهى براى درمان او نيست». 📚 حکمت۲۱۲ _ ( اخلاقی ) ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۳/۳ ⬅️ ۱۸رمضان۱۴۴۰ ➖اولین شب قدر ➖فتح خرمشهر در عملیات بیت‌المقدس سال۶۱ 🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫  وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  أَغْضِ عَلَى الْقَذَى وَ الْأَلَمِ تَرْضَ أَبَداً . ⭕امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ چشم از خوار و خاشاک و رنج ها فرو بند تا همواره باشى. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ در اين جهان به هر حال آميخته با ناراحتى هايى است و شايد هيچ كس را نتوان پيدا كرد كه از چيزى نباشد; ➖گاه مشكلاتى براى خود مى بيند و گاه براى فرزندان و بستگان، يا دوستان، يا همشهريان، يا هموطنان و امثال آن ... ➕و اگر انسان تاب هيچ مشكلى را نداشته باشد و در برابر هر مشكلى بى تابى و جزع و فزع كند، هرگز رضايت خاطر و پيدا نخواهد كرد. ✅بنابراين انسان بايد و شكيبا و داراى تحمل باشد تا بتواند آرامش خود را در زندگى حفظ كند و از خود راضى و از نعمت هاى پروردگار خشنود باشد. ✅ و گرنه اين بى تابى ها ممكن است سر از از پروردگار درآورد و انسان را بر باد دهد. ✅در نهج‌البلاغه ها به جاى «وَالاَْلَمِ» ، «وَاِلاّ لَمْ» آمده است كه مفهوم جمله چنين مى شود: «چشم خود را بر خاشاک فرو بند وگرنه هرگز خاطر پيدا نخواهى كرد». ➖اين نسخه مناسب تر به نظر مى رسد، زيرا چشم فرو بستن از قذى (خاشاک) مفهوم روشنى دارد; امّا چشم فرو بستن از اَلَم (درد و رنج) مفهوم مناسبى ندارد. ⛔انسان درد و رنج را بايد كند نه آنكه چشم بر آن .  ✅ در نهج البلاغه نيز امام«ع» دارد كه مناسب نسخه دوم است آنجا كه مى فرمايد: «وَأغْضَيْتُ عَلَى الْقَذى وَشَرِبْتُ عَلَى الشَّجا; چشم بر خاشاک فرو بستم و با گلويى كه استخوان در آن گير كرده بود جرعه حوادث را نوشيدم».  ✅ «ع» از پدر بزرگوارش امام باقر«ع» نقل مى كند: «أكْثَرُ أهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ; بيشترين افراد كم خرد هستند». ➖راوى عرض مى كند: منظورتان و افراد مجنون و بيمار است؟ امام«ع» مى فرمايد: «نه» «الّذينَ يَتَغافَلُونَ عَمّا يَكْرَهُونَ يَتَبالَهُونَ عَنْهُ; كسانى است كه در برابر عوامل ناراحتى مى كنند و خود را به بى خبرى مى زنند». 📚حکمت۲۱۳ _(اخلاقی، تربیتی) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۳/۶ ⬅️ ۲۱رمضان۱۴۴۰ ▪️ شهادت حضرت امیرالمومنین علی علیه‌السلام ( ۴۰ هجری قمری ) ▪️▪️▪️▪️ ✨خطبه‌ای از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: «ع» ▪▪▪ (در سال 40 هجرى در بيستم رمضان قبل از فرمود : ) ⬅امّا وصيّت من نسبت به خدا، آن كه چيزى را خدا قرار ندهيد، و نسبت به پيامبر«ص» اين است كه، سنّت و شريعت او را ضايع نكنيد. ➖اين دو ستون را بر پا داريد و اين دو چراغ را فروزان نگهداريد ,و تا آن زمان كه از منحرف نشده ايد، سرزنشى نخواهيد داشت، كه براى هر كس به اندازه توانايى او وظيفه اى تعيين گرديده، و نسبت به افراد و نادان تخفيف داده شده است ➕زيرا كه: پروردگار رحيم، و دين استوار، و آگاه است. ❌من ديروز شما بودم و امروز مايه پند و شما هستم، و فردا از شما جدا خواهم شد، خدا شما و مرا بيامرزد. ➖اگر از اين و در اين لغزشگاه نجات يابم، كه حرفى نيست، امّا اگر گام ها بلغزد و از اين بروم، ما نيز چون ديگران در سايه شاخسار درختان، مسير وزش باد و باران، و زير سايه ابرهاى متراكم آسمان پراكنده مى شويم، و آثارمان در روى نابود خواهد شد. ➕من از شما بودم، . كه چند روزى در كنار شما زيستم، و به زودى از من جز جسدى بى روح و ساكن پس از آن همه تلاش، و خاموش پس از آن همه گفتار، باقى نخواهد ماند، ➖پس بايد سكوت من، و بى حركت دست و پا و چشم ها و اندام من، مايه و اندرز شما گردد، كه از هر منطق رسايى و از هر سخن مؤثّرى انگيزتر است. و خداحافظى من با شما چونان جدايى كسى است كه آماده ملاقات پروردگار است، فردا ارزش ايّام زندگى مرا خواهيد ديد، و راز درونم را خواهيد دانست. پس از آن كه جاى مرا ديديد و ديگرى بر جاى من نشست، مرا خواهيد شناخت. 📚 خطبه ۱۴۹_ بند۲_ (اخلاقی) ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۳/۷ ⬅️ ۲۲رمضان۱۴۴۰ ▪️ سومین روز قدر ▪️▪️▪️▪️ ✨خطبه‌ای از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖موضوع: . ▪▪▪ ⭕(در ذى الحجّه سال ۲۴هجرى پس از ، در آن هنگام كه مردم به ناحق، براى بيعت كردن با عثمان جمع شدند، فرمود : ) ⬅همانا مى دانيد كه سزاوارتر از ديگران به من هستم. ➖سوگند به خدا ! به آنچه انجام داده ايد گردن مى نهم، تا هنگامى كه اوضاع رو براه باشد، و از هم نپاشد، و جز من به ديگرى نشود، ➕و اين گذشت و سكوت و فضيلت را از انتظار دارم، و از آن همه زر و زيورى كه به دنبال آن حركت مى كنيد، مى كنم. 📚خطبه۷۴ _ (سیاسی، اعتقادی ) ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۳/۱۰ ⬅️ ۲۵رمضان۱۴۴۰ ▫️ روز جهانی قدس ( آخرین جمعه ماه رمضان) 🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫  وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  الْخِلَافُ يَهْدِمُ الرَّأْيَ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند:  ⬅ ، نابود كنندهٔ است. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ امام«ع» در اين كلام نورانى و كوتاه و پرمعنا به يكى از سوء اختلاف اشاره مى كند و مى فرمايد: «اختلاف، تصميم گيرى و تدبير را مى كند». ✅همه مى دانيم اختلاف همه بدبختى هاست. ✅هيچ و ملتى نابود نشدند مگر بر اثر اختلاف و هيچ جمعيتى پيروز و نگشتند مگر در سايه .  ✅ كلام حكيمانه دو تفسير مى تواند داشته باشد: 1⃣نخست اين كه عده اى مى نشينند و بر سر موضوع مهمى تصميم گيرى مى كنند; ولى ناگهان فرد يا افرادى ابراز مى كنند و تصميم گيرى پيش گفته را به هم مى زنند و كار مى ماند. مثل : داستان جنگ صفين . 2⃣دوم اين كه اختلاف سبب مى شود كه هيچ گاه به جايى نرسد و تدبيرها بماند. ✅ روشن است براى انجام هر مهمى احتياج به فكر و انديشه و تدبير و تصميم گيرى صحيح است و اين كار تنها در فضايى ممكن است كه اختلاف در آن نباشد، ➖بلكه تمام كسانى كه در آن تصميم گيرى شركت دارند رسيدن به و حتى الامكان دور از هر گونه خطا و اشتباه باشد.  ✅در : داستان قلم و دوات كه «ص» در آخرين لحظات عمرش كرد آن را بياورند و فرمانى درباره خود كه قطعاً على بن ابى طالب«ع» بود بنويسد و آنچه را گفته بود تأكيد كند، يک نفر سبب شد كه گروه ديگرى نيز نغمه خلاف سر دهند و جلوى اين كار گرفته شود !!! ➖و همچنین ماجرای ، و اصرار بعضی از جوانان در مورد ماندن در کنار احد و دفاع. و در نتیجه صدمه ای که بر پیکره وارد شد. ✅ در از رسول خدا«ص» مى خوانيم: «ما اخْتَلَفَتْ أُمَّةٌ بَعْدَ نَبِيِّها إلاّ ظَهَرَ أهْلُ باطِلِها عَلى أهْلِ حَقِّها; هيچ بعد از پيامبر خود اختلاف نكردند مگر اين كه اهل بر اهل در ميان آنها پيروز شدند». ✅ «ع» در حکمت ۱۷۹ «اللِّجاجَةُ تَسُلُّ الرَّاْىَ; فكر و رأى انسان را نابود مى كند». 📚حکمت۲۱۵ _ (اخلاقی، سیاسی) ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۳/۱۵ ⬅️ ۱ شوال ۱۴۴۰ ▫عید سعید فطر ▪قیام خونین ۱۵خرداد(۱۳۴۲ه‍ ش) 🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  لَيْسَ مِنَ الْعَدْلِ الْقَضَاءُ عَلَى الثِّقَةِ بِالظَّنِّ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ داورى با گمان بر ، دور از عدالت است. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ يكى از دستورات قرآنى و روايى اين است كه در سوء ظن نداشته باشيد. ➖قرآن مجید می‌گوید: «اى كسانى كه ايمان آورده ايد از بسيارى از ها بپرهيزيد، چرا كه بعضى از گمان ها است». ✅ سوء ظن پايه هاى را كه سرچشمه همكارى است متزلزل مى سازد. ➖حال اگر آن شخصى كه انسان به او پيدا مى كند كسى باشد كه سوابق حسنه او بر ما روشن است در يک كلمه به تعبير امام(عليه السلام)، «ثقه» محسوب شود به يقين درباره چنين شخصى با ظن و گمانِ بدون دليل، . ✅ هر گاه مطلبى به دليل معتبر ثابت شود، عدول از آن جز با جايز نيست. ➖ نمى تواند در برابر شخص مورد اعتماد، با ظن و گمانش قضاوت كند. ➖ در آن مانع از داورى درباره اشخاص مورد اعتماد به ظن و گمان مى شود. ➖البته كسانى كه مهتم یا سوء سابقه دارند يا ظاهر آنها ظاهر قابل اعتمادى نيست از اين حكم خارج اند. البته نه به اين معنا كه انسان بى دليل آنها را متهم کند، نموده و بر حذر باشد. ✅ حضرت علی«ع» : « سوء‌ظن به نيكوكار و زشت ترين ستم هاست».  ✅حدیث دیگری از علی«ع»: «شَرُّ النّاسِ مَنْ لا يَثِقُ بِأحَد لِسُوءِ ظَنِّهِ وَلا يَثِقُ بِهِ أحَدٌ لِسُوءِ فِعْلِهِ; كسى است كه به سبب سوء ظنى كه دارد به هيچ كس اعتماد نمى كند و (نيز) هيچ كس به سبب سوء فعلش به او اعتماد ندارد». ➖ از نظر آداب اخلاقى افزون بر و احكام اصولى هرگاه كسى به وثاقت شناخته شد، سوء ظن نسبت به او كارى است. 📚حکمت۲۲۰ _ (اخلاقی، قضایی) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۹۸/۳/۲۲ ⬅️ ۸ شوال ۱۴۴۰ ▪️تخریب قبور ائمه بقیع علیهم السلام ▫️▫️▫️▫️▫️ ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫ وَ سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ فَقَالَ : الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ ⭕(از ايمان پرسيدند) حضرت فرمود :  ⬅ايمان، بر شناخت ب#ا قلب، با زبان، و با اعضاء و جوارح است. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ در واقع ايمان درختى است كه ريشه آن و پيامبر اكرم و پيشوايان دين و است و به دنبال آن بر زبان، ظهور پيدا مى كند و ثمره اين شجره طيبه است، ➖بنابراين كسانى كه در انجام وظايف كوتاهى مى كنند است و از دو حال خارج نيست 1⃣يا گرفتار ايمانند 2⃣و يا هوا و چنان بر آنها غالب شده كه از تجلى ايمان در عمل پيش گيرى مى كند.  ✅ ، سه آیه سوره انفال در مورد ایمان : ➖مؤمنان، تنها كسانى هستند كه هرگاه نام خدا برده شود، دل هاشان مى گردد; و هنگامى كه آيات او بر آنها خوانده مى شود، فزونتر مى گردد; و تنها بر دارند. ✔* آنها كه نماز را برپا مى دارند; و از آنچه به آنها روزى داده ايم، انفاق مى كنند. * ➖(آرى،) آنها هستند; براى آنان درجاتى والا نزد پروردگارشان است; و براى آنها، آمرزش و روزى پرارزش است». ✅از اين سه شريفه به خوبى استفاده مى شود كه ايمان كامل قلبى و عمل به اركان مسائل ديگرى را نيز شامل مى شود; از جمله اين كه هنگامى كه نام خدا برده مى شود دل لرزان گردد و احساس كند و هنگامى كه آيات قرآن بر او خوانده شود يابد . ✅ در بعضى از روايات كه در منابع آمده است مى خوانيم: هنگامى كه درباره ايمان سؤال كردند در جواب فرمودند: «الإيمانُ أنْ يُطاعَ اللهُ فَلا يُعْصى; ➖ايمان آن است كه انسان خدا را كند پس هيچ به جا نياورد. (اين تعبير و را هر دو شامل مى شود)». ✅ علیه‌السلام ، در برابر اين سؤال كه آيا ايمان است يا قولِ بدون عمل () امام«ع» فرمود: «الإِيمانُ عَمَلٌ كُلُّهُ وَالْقَوْلُ بَعْضُ ذلِكَ الْعَمَلِ; ايمان عمل و قول از آن عمل است». از اين تعبيرها استفاده مى شود كه ايمان، مختلفى دارد; ❇ حدیث معروف امام صادق«ع» : «الإيمانُ عَشْرُ دَرَجات فَالْمِقْدادُ فِي الثّامِنَةِ وَأبُوذَرّ فِى التّاسِعَةِ وَسَلْمانُ فِي الْعاشِرَةِ; ايمان ده درجه دارد. در درجه هشتم، در درجه نهم و در درجه دهم قرار داشتند». (البته ايمان انبيا و اوصياى معصوم حساب ديگرى دارد). 📚حکمت۲۲۷ _ (اعتقادی، معنوی) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۳/۲۹ مصادف با ۱۵شوال ۱۴۴۰ ▪شهادت حضرت حمزه«۳ه‍ ق» ▪وفات حضرت عبدالعظیم حسنی«۲۵۲ه‍ ق» 🌸🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫ ⬅(به امام گفتند، عاقل را به ما ، پاسخ داد:)  آن است كه هر چيزى را در جاى خود مى نهد.  (گفتند پس جاهل را تعريف كن فرمود:)  با خردمند، جاهل را نيز شناساندم. (يعنى جاهل كسى كه هر چيزى را در جاى خود نمى گذارد، بنا بر اين با ترک معرّفى مجدّد، جاهل را شناساند.) ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ در اين گفتار حكيمانه در عبارتى كوتاه و پرمعنا در واقع تمام اوصاف و را خلاصه كرده است; ➕عاقل كسى است كه درباره هرچيز مى انديشد و محل مناسب آن را مى كند و سپس آن را در محل مناسب قرار مى دهد; 🔻مثلاً اگر رئيس اداره يا رئيس حكومت است هاى افراد را در نظر مى گيرد و هر كدام را در محل لايق خود قرار مى دهد . 🔻اگر است و مى خواهد بيمارى را درمان كند مراحل مختلف درمان را دقيقا در نظر مى گيرد و هر دارو و درمانى را در جاى خود قرار مى دهد 🔻و اگر مى خواهد اموال زكات و را تقسيم كند و گروه ها را در نظر مى گيرد و به هر كدام به اندازه نيازش مى پردازد.  ✅حتى اگر مى خواهد كند، مجازات نيز درجات و مراحلى دارد. او هر مرحله را در خود قرار مى دهد تا نتيجه مطلوب عائد شود. ✅آرى عاقل مى انديشد و اندازه گيرى مى كند و مى نمايد و نظم هر كار را مى كند. ✅ حديثى از امام «ع» : «الْعَقْلُ أنَّكَ تَقْتَصِدُ فَلا تَسْرِفَ وَتَعِدَ فَلا تُخْلِفَ وَإذا غَضِبْتَ حَلِمْتَ; عقل آن است كه را انتخاب كنى و اسراف ننمايى و هرگاه وعده مى دهى ننمايى و به هنگام غضب، حلم كنى». حضرت علی«ع»: «الْعَدْلُ يَضَعُ الاْمُورَ مَواضِعَهَا; عدل هر چيزى را در خود قرار مى دهد». ✅و به هر عاقلى عادل است و هر عادلى بايد عاقل باشد. ✅در عهدنامه نيز آمده است كه امام«ع» به او دستور مى دهد: «فَضَعْ كُلَّ أمْر مَوْضِعَهُ وَأوْقِعْ كُلَّ أمْر مَوْقِعَهُ; هر چيز را در جايگاه خود قرار ده و هر امرى را در محل مناسب آن». 🔴و اين هم امر به است و هم و تدبير. 📚 حکمت ۲۳۵ _ ( اخلاقی ) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۳/۳۱ ⬅ ۱۷شوال ۱۴۴۰ ▫شهادت دکتر مصطفی چمران (۱۳۶۰ش) 🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ .  ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ گروهى خدا را به اميد پرستش كردند، كه اين پرستش است، ⬅ و گروهى او را از روى عبادت كردند كه اين عبادت است، ⬅و گروهى خدا را از روى پرستيدند و اين پرستش است. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ امام«ع» در اين گفتار حكيمانه هاى عبادت را به صورت بسيار لطيف، زيبا و دقيق بيان فرموده و مردم را به سه گروه تقسيم مى كند. 1⃣گروه اوّل كسانى هستند كه و عشق به حور و قصور و مواهب ديگر بهشتى آنها را به سوى عبادت پروردگار دعوت مى كند، گرچه عبادت اينها بر خلاف آنچه بعضى از پنداشته اند صحيح است; ولى به يقين در حد ، زيرا كارشان شبيه تاجرانى است كه سرمايه اى را به بازار مى برند تا چيز بهتر و بيشتر به دست آورند.  2⃣ گروه دوم كسانى هستند كه دوزخ و عذاب هاى جانكاه آن، ايشان را وادار به اطاعت و عبادت پروردگار مى كند. گرچه عبادت اين گروه ـ همان گونه كه خواهد آمد ـ نيز صحيح است; ولى در حد اعلى نيست، زيرا كار آنها است كه از ترس تازيانه مولا انجام وظيفه مى كنند. 3⃣ اما گروه سوم كسانى هستند كه سطح فكر و معرفت و از اين است كه عشق به نعمت هاى بهشتى و وحشت از عذاب هاى دوزخى آنها را به عبادت پروردگار وادارد، بلكه و شكر نعمت هاى او و عشق به قرب حق آنها را به عبادت جذب مى كند. اين انگيزه عبادت است و اين عبادت آزادگان است; آزادگان از عشق به جنت و ترس از نار.  🔴 انگيزه هاى عبادت شک نيست كه عبادت نياز به دارد; يعنى بايد انگيزه هاى آن باشد و خلوص از هرگونه و قصد غير خدا نيز لازم است. ⁉ سؤال پيش مى آيد كه آيا به جا آوردن عبادات براى رسيدن به و نعمت هاى آن و حور و قصور جنت با قصد قربت سازگار است؟ ⁉همچنين انجام آن براى دوزخ و عذاب هاى آن واقعاً ؟ ✅ همه اين پرسش ها يک چيز است: و آن اين كه آنچه را انسان از خدا بخواهد، است ➖و به تعبير ديگر، پاداش هاى بهشتى و نجات از عذاب دوزخ يا پاداش هاى مادى دنيوى از قبيل داعى بر داعى يعنى اى است براى قصد قربت، زيرا عبادت كننده مى داند كه اگر نداشته باشد اين امور حاصل نمى شود. ➕به همين دليل در سرتاسر براى تشويق مؤمنان به اطاعت پرودگار و تقرب به او سخن از هاى بهشتى به ميان آمده و براى نهى از مخالفت، سخن از هاى دوزخ. ➖هرگاه اين امور با قصد قربت داشت، هرگز در قرآن مجيد آن هم به صورت بسيار گسترده شد .  ✅ اگر انسان به مقامى از و اخلاص برسد كه عبادت پروردگار را تنها براى و شايستگى حق براى عبادت به جاى آورد و حتى عشق به نعمت هاى و ترس از و رسيدن به مواهب دنيوى را رها سازد، عبادتى در حد بسيار اعلا انجام داده است; ✔ولى اين بدان معنا نيست كه اگر در جنت و از عذاب يا رسيدن به مواهب مادى دنيا به در خانه خدا شود و همه را از او بخواهد با مخالفت داشته باشد. 🚨خوب است كه انسان و معرفت خود را چنان بالا برد كه از عبادات و مناجات هاى خود غير او را نخواهد، ⚠همان گونه كه در مناجات هشتم از مناجات هاى پانزده گانه «ع» وارد شده است كه به پيشگاه خدا عرضه مى دارد: ♦️« تو مَنى و غير تو مراد من نيست. شب زنده دارى و فقط براى توست نه غير تو. ديدارت و وصل تو آرزوى من و به سوى تو شوق و اشتياق من است. در وادى محبت تو سرگشته و در هواى تو دل داده ام و خشنودى ات و مقصود من… و تو منتهاى خواسته من است». 📚حکمت۲۳۷ _ (عبادی، معنوی) 🙏 ترجمه مرحوم استادمحمددشتی کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۴/۷ ⬅ ۲۴شوال۱۴۴۰ ▪ شهادت مظلومانه آیت الله دکتر بهشتی و ۷۲تن از یاران امام خمینی«ره» با انفجار بمب در دفتر حزب جمهوری اسلامی (۱۳۶۰ه‍ ق) ▫روز قوه قضائیه 🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖موضوع: . ▫▫▫  وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  إِنَّ لِلَّهِ فِي كُلِّ نِعْمَةٍ حَقّاً فَمَنْ أَدَّاهُ زَادَهُ مِنْهَا وَ مَنْ قَصَّرَ فِيهِ خَاطَرَ بِزَوَالِ نِعْمَتِهِ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ را در هر نعمتى حقّى است، هر كس آن را بپردازد، يابد، و آن كس كه نپردازد و كند، در قرار گيرد. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ منظور امام«ع» از ، همان است؛ ➖نه تنها شكر و بلكه اساس شكر، شكر است؛ ➕يعنى از آن نعمت خداداد به استفاده كردن، صله رحم به‌جا آوردن، آلام بيماران را تخفيف دادن، تعظيم شعائر نمودن، به فكر يتيمان بودن و امثال اين‌ها. ✅شكر نعمت‌هايى مانند : و گوش و عقل و هوش، اين است كه آن‌ها را در كه براى آن آفريده شده‌اند به كار بگيريم و مطابق معروف علماى اخلاق، «الشُّكْرُ هُوَ صَرْفُ الْعَبْدِ جَميعَ ما أنْعَمَهُ اللهُ فيما خُلِقَ لاِجْلِهِ؛ ➕شكر عبارت از اين است كه ، تمام آنچه را خدا به او روزى داده براى آن اهدافى كه شده است صرف كند». ✅ شكر جايگاه خود را دارد؛ در حديثى از «ع» مى‌خوانيم: «تَمَامُ الشُّكْرِ قَوْلُ الرَّجُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ ➕تمام شكر آن است كه انسان (از روى اخلاص و ايمان) 🚨 بگويد: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ».  ✅ شكر نيز جايگاه خود را دارد كه انسان واقعاً از خداوند به سبب نعمت‌هايى كه به او ارزانى داشته باشد؛ ➖ولى به هر حال شكر در صورتى مى‌شود كه جنبه‌هاى عملى آن آشكار گردد. ✔از بعضى روايات استفاده مى‌شود كه علاوه بر اين‌ها انسان بايد از واسطه هم تشكر كند تا شكر او كامل گردد. ✅ شكر هر نعمتى است ازجمله در حديثى از امام علیه السلام مى‌خوانيم: «شُكْرُ كُلِّ نِعْمَةٍ الْوَرَعُ عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ». ✔دليل آن هم روشن است؛ پرهيز از گناه دليل است وفرمانبردارى، تشكر به پيشگاه بخشنده نعمت‌هاست. ✅🚨✅ بى‌شک مايه زوال نعمت‌هاست و در قرآن كه كفران نعمت كردند و گرفتار شدند به‌كرار نقل شده كه نمونه روشنى از آن داستان است كه خداوند آن همه نعمت به آن‌ها داد و كفران كردند وتمام آن‌ها از آنان . 🔴در حديثى از علیه السلام مى‌خوانيم:  ✔با نعمت‌هاى پروردگار به كنيد و كه (براثر كفران) آن نعمت‌ها از شما گرفته شود و به ديگران داده شود بدانيد هيچ نعمتى از كسى منتقل نشد كه به اين به او بازگردد. ✔ علیه السلام مى‌فرمود: كمترمى‌شودكه نعمتى به انسان كند و سپس بار ديگر بازگردد».  📚 حکمت۲۴۴ _ (اعتقادی،اجتماعی) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۴/۸ ⬅️ ۲۵شوال۱۴۴۰ ▪️شهادت حضرت امام جعفرصادق «ع» ( ۱۴۸ ه‍ ق ) ▪️▪️▪️▪️▪️ ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  إِذَا كَثُرَتِ الْمَقْدِرَةُ قَلَّتِ الشَّهْوَةُ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅هنگامى كه فزونى يابد، شهوت گيرد. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ به گفته در منهاج‌البراعة اين گفتار حكيمانه از يک معروف سرچشمه مى‌گيرد كه مى‌گويد: «الإنْسانُ حَريصٌ عَلى ما مُنِعَ؛ ♦انسان نسبت به چيزى كه براى او شده حرص فراوان دارد». ✅چيزى كه در انسان باشد و هر زمان بخواهد به آن برسد، ➖نه براى ذخيره كردن آن دست و پا مى‌زند، نه به علّت ازدست دادنش دارد و اى بسا با به آن نگاه كند و حتى گاه از آن سير و ملول شود؛ ✅ولى به عكس، چيزى كه او نيست يا به پيدا مى‌شود به آن علاقه نشان مى‌دهد و گاه اصرار دارد بيش از مقدار خود از آن كند. 🔻 هنگامى كه چيزى از موادغذايى كم مى‌شود، مردم به فروشگاه‌ها مى‌برند و چند برابر نيازش خريدارى مى‌كند. 🔻و بر آن، نوعى قحطى مصنوعى حاصل مى‌گردد. 🔻 در عرصه داخلى و بين‌المللى براى اين‌كه متاع خود را به قيمت‌هاى گزاف بفروشند، 🔻موقتآ جلوى آن را گرفته و گاه افرادى را به بازار مى‌فرستند كه هرچه در بازار هست خريدارى كنند 🔻✔و به این ترتيب ايجاد كنند و سپس اجناس خود را به‌تدريج به بازار مى‌فرستند تا به بفروشند. ✅ يكى از دلايل در اسلام نيز همين است كه ايجاد گرانى مصنوعى مى‌كند و مردم را در فرو مى‌برد ➖و سبب مردم مى‌شود كه بيش از نياز خود مى‌كنند و قحطى كاذب جديدى به وجود مى‌آورند. ✅ بايد از اين نكته بهره‌گيرى كنند و هميشه مقدار قابل توجهى از مواد غذايى و ساير مواد مورد نياز را در حاضر سازند تا مردم بر تهيه نيازهاى خود در كوتاه‌مدّت و درازمدّت احساس كنند ✔و مصداق «كَثُرَتِ الْمَقْدِرَةُ» شود كه نتيجه آن، و مصداق «قَلَّتِ الشَّهْوَةُ» است؛ درست، كارى كه سودجويان و توليدكنندگان از ضد آن بهره‌گيرى مى‌كنند و از اين طريق، آلاف و الوفى به به‌دست مى‌آورند. 📚 حکمت۲۴۵ _ (اخلاقی، علمی) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۴/۱۸ ⬅ ۶ ذی‌القعده ۱۴۴۰ ▫ بزرگداشت حضرت احمدابن موسی شاهچراغ«ع» 🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫  وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  صِحَّةُ الْجَسَدِ مِنْ قِلَّةِ الْحَسَدِ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ سلامت تن در است. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ رابطه و به قدرى زياد است كه هرگونه ناراحتى كه در روح ايجاد شود آثارى در جسم به جاى مى‌گذارد 📌به‌گونه‌اى كه بسيارى از جسمانى هيچ جز ناراحتى روح ندارند؛ ➖زخم معده به گفته پزشكان در بسيارى از موارد، ناشى از استرس‌ها و نگرانى‌هاست، ➖بيمارى‌هاى مغز و اعصاب، سكته‌هاى قلبى و مغزى و دردهاى عضلانى در بسيارى از موارد از ناراحتى‌هاى روحى مى‌گيرند. ✅ در ميان بيمارى‌هاى روحى يكى از بدترين آن‌هاست؛ ✔حسد گاه چنان شخص حاسد را ناراحت مى‌كند كه نه روز دارد و نه شب و در آتشى كه خود در درون خود برافروخته مى‌سوزد و در بدن او روزبه روز نمايان‌تر مى‌شود. ✅ در مجيد و اسلامى نيز مطالب فراوانى درباره نكوهش حسد ديده مى‌شود؛ ➖از جمله خداوند به پيامبرش مى‌دهد كه از شرّ حاسدان به او پناه برد 🔸(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ … وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَد). 🔹قرآن بسيارى از كارهاى زشت دشمنان را حسد مى‌شمارد: ➖ بسيارى از اهل كتاب، از روى حسد ـ كه در وجود آن‌ها ريشه دوانده ـ آرزو مى‌كردند شما را پس اسلام و ، به حال كفر بازگردانند؛ با اين‌كه براى آن‌ها كاملاً روشن شده است».  ✅ امام صادق«ع» می‌فرمایند: «إِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الإِيمَانَ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ؛ ➖حسد، را مى‌خورد همان‌گونه كه آتش، هيزم را مى‌خورد و مى‌كند». ✅ حسد عبارت از اين است كه انسان نمى‌تواند را كه به ديگران داده ببيند و تحمل كند 🔻و پيوسته زوال آن نعمت‌ها را مى‌كند، 🔻 بنابراين او درواقع به خدا اعتراض دارد ♦همان‌گونه كه در حديثى از «ص» مى‌خوانيم كه خداى متعال به موسى بن عمران علیه السلام فرمود:  📌 اى ! 🔻به درباره آنچه از فضلم به آن‌ها داده‌ام حسادت مكن 🔻و چشم به آن‌ها مدوز و تو به دنبال آن نرود، 🔻زيرا حسود درواقع نعمت‌هاى من است ➖و مانع از قسمتى است كه بين كرده‌ام 🚨و هركس چنين باشد من از او و او هم از من نخواهد بود».  📚حکمت۲۵۶ _ (اخلاقی، بهداشتی) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۴/۲۱ ⬅️ ۹ذی‌القعده ۱۴۴۰ ▫ حمله به مسجد گوهرشاد و کشتار مردم به دست رضاخان (۱۳۱۴ ه‍ ش) ▫روز عفاف و حجاب 🌸🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖موضوع: . ▫▫▫  وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  الْوَفَاءُ لِأَهْلِ الْغَدْرِ غَدْرٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْغَدْرُ بِأَهْلِ الْغَدْرِ وَفَاءٌ عِنْدَ اللَّهِ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند:  ⬅وفادارى با نزد خدا نوعى خيانت، و خيانت به خيانتكاران نزد خدا است. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ امام«ع» در اين گفتار آموزنده مى‌فرمايد: در برابر پيمان‌شكنان وكسانى كه پايبند به خود نيستند دچار وسوسه شود و پيمان شكستن در برابر آن‌ها را بداند، ➖بلكه به عكس اگر آن‌ها عهد خود را و ما در برابر آن‌ها به عهد خود وفا كنيم، نشانه و ذلت ما در برابر آن‌هاست و آن را حمل بر ما مى‌كنند و سبب جسارت آن‌ها در وقايع مشابه مى‌شود، ✔ازاين‌رو دستور داده شده كه در برابر آن‌ها كنيد. ➖اين مقابله به مثل نوعى در پيشگاه خدا محسوب مى‌شود. ✅ نيز دراين باره دستور قاطعى داده است. «(وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْخَائِنِينَ)؛ 🔸و هرگاه (با ظهور نشانه‌هايى،) از گروهى بيم داشته باشى (كه عهد خود را شكسته، حمله غافلگيرانه كنند)، 🔹به‌طور به آن‌ها اعلام كن كه پيمانشان لغو شده است، زيرا خداوند، را دوست نمى‌دارد!». ♦در آيه آمده است كه اشاره به مدينه است كه آن‌ها بارها با پيامبر«ص» پيمان بستند و پيمان خويش را ناجوانمردانه شكستند. ➖هرگاه اين نشانه‌ها ظاهر شد دستور داده شده پيمان با آن‌ها شكسته شود مبادا از آن براى ساختن مسلمانان سوء استفاده كنند.  1⃣ اين در حالى است كه قرآن تأكيد مى‌كند نسبت به آن‌هايى كه به عهد خود وفادارند . در چهارمين آيه از بعد از اعلان جنگ با مشركان پيمان‌شكن مى‌فرمايد: 🔸مگر كسانى از مشركان كه با آن‌ها عهد بستيد و چيزى از آن را در شما فروگذار نكردند، و احدى را بر ضدّ شما تقويت ننمودند؛ 🔹 آن‌ها را تا پايان مدّتشان محترم بشمريد، زيرا خداوند را دوست دارد!». 2⃣ ولى درباره در آيه 12 سوره توبه تأكيد به مقابله به مثل كرده مى‌فرمايد : 🔸«و اگر پيمان‌هاى خود را پس از عهد خويش ، وآيين شما را مورد طعن قرار دهند، 🔹با پيشوايان كفر كنيد، چراكه آن‌ها پيمانى ندارند؛ شايد (با شدّت عمل) دست بردارند!» 🚨✅ در به چيزى به‌اندازه وفاى به عهد و اهميت داده نشده است. تا آن‌جا كه «ص» مى‌فرمايد : «مَنْ كَانَ يُوْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ فَلْيَفِ إِذَا وَعَدَ؛ ✔كسى كه به خدا و روز دارد بايد هرگاه وعده‌اى مى‌دهد (و عهدى مى‌بندد) به آن وفا كند».  📚حکمت۲۵۹ _(اخلاق اجتماعی،سیاسی) 🙏 ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی . کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۴/۲۳ ⬅ ۱۱ذی‌القعده ۱۴۴۰ 🔸ولادت حضرت امام رضا«ع» _(۱۴۸ه‍ ق) 🌸🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: «ع» . ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ همانگونه كه در بيان اسناد اين كلام شريف اشاره شد، اين سخن مربوط به 27 نهج البلاغه است. ✅توضيح اينكه : يكى از شيطنت هاى اين بود كه براى روحيه مردم عراق و به خصوص على«ع» گهگاهى عده اى را مى فرستاد تا هاى غافلگيرانه و ناجوانمردانه اى به شهرهايى كه نزديك مرز شام بود انجام دهند؛ ➖عده اى را به قتل برسانند، جمعى را مجروح كنند واموالى را به ببرند. ✅اين همان روشى است كه در طول تاريخ خودكامه از آن بهره گيرى مى كردند. ➖در يكى از اين حملات كه در شهر مرزى انبار (اين شهر اكنون نزديك مرزهاى سوريه و اردن است) به وسيله «سفيان بن اوس» انجام گرفت، ✅هنگامى كه به امام«ع» رسيد بسيار ناراحت شد. در كوفه خطبه اى خواند (خطبه 27 نهج البلاغه معروف به ) و سخت لشكريان، اصحاب خود و مردم كوفه را و نكوهش كرد، زيرا اين جسارت اصحاب معاويه ناشى از بى تفاوتى بود. ✅آنگاه امام«ع» سكوت كرد تا عكس العمل مردم را در مقابل آن خطبه آتشين ببيند. ➖همه خاموش شدند و سخنى نگفتند. ✅✔مرحوم خلاصه اين ماجرا را به اين صورت نقل كرده است : 🔻«هنگامى كه امام«ع» خبر ياران معاويه به انبار و غارت آنجا را شنيد 🔻شخصاً پياده به سوى «نخيله» كه لشكرگاه معروف كوفه بود به راه افتاد. 🔻مردم نيز به دنبال آن حضرت به راه افتادند؛ 🔻(جمعى از اصحاب) عرض كردند : اى اميرمؤمنان! شما بازگرديد ما اين را حل مى كنيم»؛ (لَمَّا بَلَغَهُ إِغَارَةُ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ عَلَى الاَْنْبَارِ فَخَرَجَ بِنَفْسِهِ مَاشِياً حَتَّى أَتَى النُّخَيْلَةَ وَ أَدْرَكَهُ النَّاسُ وَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُوْمِنِينَ نَحْنُ نَكْفِيكَهُمْ). ✅🔻در اينجا بود كه امام علیه السلام فرمود: «شما از حل مشكلات خودتان با من برنمى آييد چگونه مى خواهيد مشكل ديگران را از من كنيد؟»؛ (فَقَالَ مَا تَكْفُونَنِي أَنْفُسَكُمْ فَكَيْفَ تَكْفُونَنِي غَيْرَكُمْ). 🔸اشاره به اينكه شما قادر به از خويشتن نيستيد چگونه مى توانيد از من دفاع كنيد. 🔹 به سرزمين شما حمله مى كند، نفرات شما را به مى رساند، اموالتان را غارت مى كند و شما نشسته ايد و تماشا مى كنيد! ➖سپس مى افزايد: «(مشكل ديگر اين است كه) رعاياى پيشين از ستم فرمانروايان خود شكايت مى كردند؛ ولى من امروز از ستم دارم»؛ ✅اشاره به اينكه شما گوش به سخنان من نمى دهيد، من را اطاعت نمى كنيد. گويا دشمن، اين را احساس كرده و بى مهابا به سرزمين شما حمله مى كند. ✅مى داند كه شما مرد جنگ و و حيثيت و سرزمينتان نيستيد و همين امر سبب جسارت او شده است. ✅ اين سخن شبيه مطلبى است كه در خطبه 121 وارد شده كه امام«ع» مى فرمايد : ➕من مى خواهم شما دردم را درمان كنم در حالى كه خودتان من هستيد». در پايان مى افزايد: «گويى من هستم و آنها پيشوا يا من فرمانبر و محكومم و آنها فرمانده و حاكم». ✅🔻 ؛ پس از ذكر اين جمله مى افزايد: «هنگامى كه امام علیه«ع» اين سخن را درضمن گفتارى طولانى ـ كه قسمت برگزيده اى از آن ضمن خطبه ها گذشت ـ بيان كرد، دو نفر از يارانش جلو آمدند. 🔻يكى از آنها عرض كرد: من جز اختيار خودم و برادرم را ندارم، امر فرما تا كنيم. 🔻امام علیه السلام فرمود: شما دو نفر در برابر آنچه من مى خواهم (كه بسيج يک است)، چه كارى مىتوانيد انجام دهيد؟ ✅❌سرانجام، اين سخنان در آنان كرد و گروه زيادى بيدار شدند و «سعيد بن قيس همدانى» با هشت هزار نفر به سپاه غارتگر معاويه پرداختند؛ ➕اما آنها را بر قرار ترجيح داده و از مرزهاى عراق گريخته بودند. ✅❗نكته !❗ از خطبه ها و كلمات مختلف اميرالمومنان«ع» استفاده مى شود كه آن حضرت از جمعى از اصحاب و ياران خود بسيار افسرده و ناراحت بود ✔و معتقد بود اگر آنها و اهل كارزار بودند ❌هرگز معاويه و شاميان نمى توانستند را به دو پاره تقسيم كنند و حكومتى خودكامه و به سبك سلاطين جور در منطقه خود به وجود آورند؛ ✅ كه بعدها نيز سرچشمه انواع مفاسد و مظالم در كشور اسلام شد و چهره را مشوه ساخت 🔸و آثار «ص» را در مناطق مختلفى كمرنگ يا بى رنگ نمود ➖و چقدر دردناک است براى فرماندهى كه از هر نظر آماده باشد، ➖هم برنامه داشته باشد و هم تدبير و هم
۱۳۹۸/۴/۲۷ ⬅ ۱۵ذی‌القعده ۱۴۴۰ پذیرش قطعنامه۵۹۸ شورای امنیت از سوی ایران (۱۳۶۷ه‍ ش ) 🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫  وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  إِنَّ كَلَامَ الْحُكَمَاءِ إِذَا كَانَ صَوَاباً كَانَ دَوَاءً وَ إِذَا كَانَ خَطَأً كَانَ دَاءً . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅گفتار حكيمان اگر درست باشد ، و اگر ، درد جان است. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ اين سخن از آنجا مى گيرد كه مردم چشم به سخنان مى دوزند و گوش جان به گفتار آنها مى سپارند ✅به خصوص حكيم و دانشمندى كه خود را در ميان مردم پس داده و و وارستگى او در ميان آنان مشهور باشد. ✅چنين كسى هرچه بگويد بسيارى از مردم آن را به كار مى برند ➖به همين دليل اگر گفتار درستى باشد داروى دردهاى و مادّى ومعنوى مردم خواهد بود ❌و اگر به برود باز ناآگاهانه مردم از آن پيروى مى كنند و موجب دردهاى و جامعه مى شود. ✅اين سخن است به دانشمندان و علما و حكماى جامعه كه درباره سخنان خود درست بينديشند 🔸و دقت كنند و بدانند يک گفتار نابجا از سوى آنها ممكن است اى را بيمار كند 🔹و عواقب سوء آن دامن خود آنها را نيز بگيرد، ازاينرو گفته اند: 🚨 به منزله لغزش عالَم است. 📜حديث ديگرى از «ع» مى خوانيم: «زَلَّةُ الْعَالِمِ كَانْكِسَارِ السَّفِينَةِ تَغْرِقُ وَيُغْرِقُ مَعَها خَلْقٌ؛ لغزش عالِم مانند شكستن كشتى است كه هم آن كشتى غرق مى شود و هم تمام سرنشينانش». 🔴چه تعبير شگفتى! 🔻امام«ع» را به سرنشينان كشتى تشبيه كرده 🔻كه آنها با هم گره خورده و لغزش عالم را به منزله سوراخ كردن يا درهم شكستن كشتى دانسته است 🔻كه سبب گروه بسيارى مى شود. ✔در ديگرى از همان بزرگوار آمده است: «زَلَّةُ الْعالِمِ تُفْسِدُ عَوالِمَ؛ ➖لغزش عالِم، جهانى را مى كند». ✅اين گفتار حكيمانه در عصر و زمان ما كه جمعى به قدرى گسترده شده كه گفته اى ممكن است به فاصله بسيار كوتاهى در تمام دنيا پخش شود، ظهور و بروز بيشترى دارد. ✅ مى گويد: حتى در هنگامى كه گروهى از مردم به جرم گناهانشان در دادگاه عدل الهى حاضر مى شوند مى گويند: «(رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاَْ)؛ خداوندا ! ✔ما از رؤسا و بزرگانمان و آنها ما را از راه راست منحرف ساخته و كردند».  📚حکمت۲۶۵ _ (علمی، درمانی) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۵/۲۰ ۹ ذی‌الحجه ۱۴۴۰ ▫روز عرفه ▪ شهادت مسلم بن عقیل و هانی ابن عروه ( ۶۰ ه‍ ق ) ▫▪▫▪▫ ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▪▫▪▫ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الْمَوْعِظَةِ حِجَابٌ مِنَ الْغِرَّةِ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ شما و پندپذيرى، پرده اى از غرور و وجود دارد. ▪▫▪▫ ‼ نکات : ✅ در جهانى كه زندگى مى كنيم هم بسيارند و هم موعظه ها؛ ✔ پيشينيان، واعظ بسيار گويايى است، كه در طول تاريخ رخ مى دهد و دگرگونى قدرتها، سرنگونى دولت ها و از كار افتادن قهرمانان و گروهى از ثروتمندان، هركدام واعظى هستند، حتى كه همه روزه مى بينيم بر دوش بستگان و عزيزانشان به سوى ديار خاموشان برده مى شوند ـ به فرموده اميرمؤمنان على علیه السلام ـ . كاخهاى ويران شده شاهان مقتدر و قصرهاى آباد آنها همه در حال وعظند. ✅ «ع» :  «هرچيزى را كه در گرد خود مى بينى همه داراى موعظه است». ✅ خيل انبيا و اوليا و ، همگى واعظان بزرگى بودند كه در طول تاريخ به وعظ و اندرز انسانها پرداختند و امروز بسيارى از مواعظ آنها در ماست. ⁉ با اين حال چرا اين موعظه‌هاى بسيار قوى در دلهاى گروهى تأثير نمى‌گذارد؟ ➕ قطعاً دليلى دارد؛ امام«ع» در اين بيان كوتاه به يكى از مهمترين آنها اشاره مى كند و مى فرمايد: « ، جلوى تأثير اندرزها را مى گيرد». 🔸اين ممكن است هنگام شنيدن مواعظ باشد كه انسان گوش دل به واعظ نمى سپارد 🔹و در فكر مال و منال و خويش است؛ اما به زودى حجاب غفلت بر دل او می‌افتد و موعظه را به فراموشى مى سپارد. ✅بسيارند كسانى كه در يك مجلس فاتحه كه براى دوست و يا يكى از بستگان نزديكشان برپا شده در فكر فرو مى روند و لحظاتى مى شوند، مخصوصاً اگر واعظ آگاهى در آنجا سخنرانى كند، اما هنگامى كه از آن مجلس پا بيرون گذاشتند همه چيز مى شود و به حال اول بازمى گردند. ✅🚨 اين غفلت ممكن است هوا و هوس هاى نفسانى و شهوت و زرق و برق دنيا و يا وسوسه هاى شيطانى جن و انس باشد. مى فرمايد: «(فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ)؛ پس مبادا زندگانى دنيا شما را بفريبد، و مبادا () فريبكار شما را به (كرم) خدا مغرور سازد!».  ✅ گاهى حجاب غفلت كنار مى رود و موعظه ها مى شود؛ اما افسوس كه اين كنار رفتن حجاب براى بسيارى است.  📚 حکمت۲۸۲ _ ( اخلاقی ) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات و شایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۵/۱۰ ۱۰ ذی‌الحجه ۱۴۴۰ 📌عید سعید قربان 🌸🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫  وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  جَاهِلُكُمْ مُزْدَادٌ وَ عَالِمُكُمْ مُسَوِّفٌ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: شما پر تلاش، و شما تن پرور و كوتاهى ورزند. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ امام«ع» در اين گفتار حكيمانه خود كه و اظهار ناراحتى از مردم آن زمان و اطرافيانش دارد و در عين حال بر بسيارى از مردم هر عصر و زمان صادق است . ✅آنها كه نادانند براثر نداشتن به راه خلاف افتاده اند و آنهايى كه عالم هستند گرفتار ترديد و گيرى و اراده هستند و به همين دليل جامعه شما از درون تهى شده است. ✅اين در حالى است كه عالمان بايد قدوه و باشند و و اصلاح جامعه را به مردم نشان دهند و جاهلان نيز بايد از نور علم عالمان بهره گيرند و در مسير اصلاح خويش و خود باشند. ✅ در بسيارى از خطب نهج البلاغه يا نامه ها و كلمات قصار، «ع» را از مردم زمان خود مشاهده مى كنيم: « (در آن زمان) منافقند و قاريان قرآن شان رياكار و امروز و فردا میكنند و پيوسته بر اعمال خود مى افزايند».  ✅ همه اين مصائب و بدبختى ها انحرافاتى بود كه در مسئله واقع شد، به ويژه در عصر خليفه سوم كه بيت المال به شكل كاملاً نادرستى تقسيم مى شد ➖و مقامات مهم جمهورى اسلامى آن زمان، به افراد نالايق و سپرده شد. فتوحات، غنائم زيادى را نصيب مسلمانان كرد. ➖به يقين، اين وضع مخصوص مردم آن زمان نبود، بلكه در هر زمان ديگر در شرايط مشابه روى میدهد؛ جاهلان، مى شوند و عالمان، فاقد احساس مسئوليت. ✔و در عصر و نيز اين مسئله كم وبيش نمايان است.  ✅ يكى از خطرناک ترين وسوسه هاى نفس و شيطان مسئله است؛ يعنى انسان به اشتباهات و خود واقف مى شود؛ ولى امروز و فردا مى كند تا فرصت ها مى گذرند. ✔يا اسباب فراهم است؛ ولى در استفاده از آن تأخير مى اندازد تا فرصتها از دست مى روند.  ✅ در سوره «نساء» درمورد وسوسه هاى شيطان نسبت به گنهكاران مىگويد: «(يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورآ)؛ ➕ به آنها وعدهها(ى دروغين) مى دهد و به آرزوها سرگرم میسازد در حالى كه جز فريب و ، به آنها وعده نمىدهد. (و همين امر سبب مى شود آنها و بازگشت به سوى خدا را تاخير بيندازند)» 📚حکمت۲۸۳ _ (اجتماعی، سیاسی) 🙏 ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات و شایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۵/۲۶ ۱۵ ذی‌الحجه ۱۴۴۰ ▫ولادت امام علی‌النقی‌الهادی«ع»_(۲۱۲ه‍ ق) ▫بازگشت آزادگان به میهن اسلامی_۱۳۶۹ 🌸🌸🌸🌸🌸 ✨حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫ وَ سُئِلَ عَنِ الْقَدَرِ فَقَالَ: طَرِيقٌ مُظْلِمٌ فَلَا تَسْلُكُوهُ وَ بَحْرٌ عَمِيقٌ فَلَا تَلِجُوهُ وَ سِرُّ اللَّهِ فَلَا تَتَكَلَّفُوهُ. (از قَدَر پرسيدند، امام«ع» پاسخ داد:) ⬅ است تاريک، آن را مى پماييد، و دريايى است ژرف، آن نشوید ، و است خدايى، خود را به زحمت نيندازيد. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ مسئله قضا و قدر و جبر و تفويض از بزرگترين و مسائلى است كه از هزاران سال پيش مورد توجه انسانها بوده و دانشمندان و فلاسفه و متكلمان در اين زمينه سخن بسيار گفته اند. ➖گروهى به دلايل مختلف گرايش به سوى جبر و قضا و قدر جبرى پيدا كرده اند. به گمان اينكه به اختيار انسان با توحيد افعالى خداوند سازگار نيست و يا به تصور اينكه قانون عليت، اختيار را نفى مى كند و يا به انگيزه هاى سياسى و روانى، انسان را در كارهايش مجبور و دانسته اند. ✅اين در حالى است كه انكار اختيار، نه تنها را تبديل به ابزارى فاقد اراده و ارزش مى كند بلكه تمام مسائل تربيتى را زير سؤال مى برد و دعوت انبيا ونزول كتابهاى آسمانى و تكليف و و ثواب و عقاب و جنت و نار، همه بيهوده خواهد بود.  ✅ امام«ع» در این كلام حكيمانه که مخاطب و امثال او را كه از بودند از پيمودن اين راه منع كرده و آن را دريايى ژرف و شمرده و از اسرار الهى معرفى فرموده كه نبايد خود را براى فهم آن به زحمت افكند. ☑ براى فهم عموم، پرده از روى بخشى از آن برداشته مى فرمايد: «(إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرآ وَإِمَّا كَفُورآ)؛ ما راه را به انسان نشان داديم مى خواهد باشد يا كفران كننده». ✅ توجه به مسئله و آزادى اراده گاه انسان را به تفويض مى كشاند و آدمى سيطره الهى را بر خود انكار مى كند و خويش را «فَعّال ما يَشاء» می‌پندارد، ➖در جاى ديگر قرآن می‌گويد: «(وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللهُ)؛ شما اراده نمى كنيد مگر اينكه اراده كند». ✔اشاره به اينكه شما اما در عين حال خداوند هر زمان مى تواند اين آزادى را از شما بگيرد. ✅ ما را از هرگونه افراط و تفريط در اين مسئله مهم و پيچيده بازداشتند، 🔻«ع» در پاسخ يكى از ياران خود كه پرسيد: آيا خداوند كارها را به بندگانش تفويض كرده است؟ 🔻فرمود: «اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ ذَلِکَ؛ خداوند تواناتر از آن است». عرض مى كند: آيا آنها را بر معاصى مجبور كرده؟ 🔻امام«ع» مى فرمايد: «اللَّهُ أَعْدَلُ وَأَحْكَمُ مِنْ ذَلِکَ؛ خداوند و حكيم تر از اين است (كه بندگانش را مجبور به معصيت كند و بعد آنها را نمايد)». ❎پيش از اين مثال ساده اى براى مسئله «امر بين امرين» ذكر كرديم كه براى همه گروهها قابل فهم است. ✔هنگامى را به دست راننده آن مى سپارند كه مسيرى را طى كند و شخصى كه متصدى نيروگاه برق است برق در درون سيمها مى فرستد. ➖ با استفاده از نيروى برق، قطار خود را با اختيار خود به حركت درمى آورد و به آن سمت كه مايل است پيش مى برد ولى چنان نيست كه اين كار مطلقاً به او تفويض شده باشد، ➕زيرا آنكس كه تشكيلات مولِّد برق را در دارد، هر لحظه كه بخواهد می‌تواند آن را قطع و قطار را در جاى خود متوقف كند، ✖پس نه جبر است و نه و چيزى ميان اين دو است كه هم با توحيد افعالى مى سازد و هم با مسئله عدالت و حكمت خداوند. ✅ حضرت علی«ع» به جمله شريفه «لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ» فرمود. حاضران تفسير اين جمله را از امام«ع» خواستند. 🔸امام فرمود: «لا حَوْلَ عَنْ مَعْصِيَتِهِ إِلاَّ بِعِصْمَتِهِ وَلا قُوَّةَ عَلَى طَاعَتِهِ إِلاَّ بِعَوْنِهِ؛ 🔹هيچ در راه معصيت او نيست مگر تقوايى كه خدا در اختيار انسان گذارد و هيچ قوتى بر طاعت او نيست مگر به كمك قدرتى كه او به انسان بخشيده است». ✅واژه «قَدَر» به معناى اندازه گيرى است؛ ولى در اينگونه موارد به معناى ومقدّرات اوست كه بعضى از ناآگاهان آن را به معناى جبر كرده اند. شرح بيشتر درباره تفسير كلمه قضا و قدر در ذيل كلمه ۷۸ گذشت. 📚حکمت۲۸۷ _ ( اعتقادی ) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات و شایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈