eitaa logo
دستیار محقق
@dastyaar
187 دنبال‌کننده
79 عکس
4 ویدیو
125 فایل
برگرفته شده از مجموعه اثار و دوره های استاد شیخ عبدالحمید #واسطی #مبانی #نگرش‌سیستمی #شبکه‌هستی #روش‌تحقیق #نقشه‌راه #شبکه‌مسائل #شبکه‌نیاز #پارادایم #الگوریتم‌اجتهاد #نفوذ‌به‌موضوع #تدریس_اثربخش @salam_1001
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
دستیار محقق
187 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
دستیار محقق
خانه > دانشنامه > مبانی > مبنای علم شناسانه دانشنامه, مبانی مبنای علم شناسانه 3 دقیقه خواندن 114 مبنای علم شناسانه مبنای علم شناسانه دانشنامه ♻️موضوع بحث: « مبانی علم‌شناسانه» در پارادایم شبکه‌ای ♻️مساله بحث: یک موجّه و کارآمد چگونه به‌وجود می‌آید؟ ♻️پیش فرض ها: 🔻فرضیه بحث: ◀️۱.= تک گزاره یا مجموعه گزاره‌هاییکه یا موجّة از واقعیت را ارائه می‌کنند. ◀️۲.= و پدیده‌های محسوس برای دست‌یابی به قدرت آنها ◀️۳.= و ابعادمختلف برای دست یابی به و آنها ◀️۴.= گزارش روشمند و نظام‌منداز و نسبت به پدیده‌های و ◀️۵.، و به واقع هستند. ◀️۶. در کلیه دارای و مشترک است. ♻️تبیین بحث: در تعریف «» تعابیر زیر ارائه شده است: (از ، ، ص۳۳) – مجموعه‌ای از قضایای تنظیم شده حول محور واحد – قضایای کلی در مورد یک موضوع – قضایای کلی حاصل از کاوش تجربی. ✳️ بدین‌گونه پیشنهاد می‌گردد: مجموعه قضایای کلی مبتنی بر اصول موضوعه مشخص که با روش مشخص می‌توانند با یکدیگر ترکیب شوند و قضیه جدیدی را تولید کنند. () در ارزشمند «» در مورد دانش چنین آمده است: (ص۵۳ و ۹۱) ، ممکن است یعنی سفسطه و شکِّ فراگیر درست نیست. دانش با در نظر داشتن همه محدودیت‌ها، در صورت کامیابی در واقع، مطلق است و عام را برنمی‌تابد. عبارتست از . و است و او به تدریج حاصل می‌شود. دارای روش‌های عام و مشترک برای هستند. تمامی موارد فوق مبتنی بر دیدگاه «» است که را «» می‌داند یعنی معرفت‌های عام مشترک بشری که مستقل از و و هستند. مراد از «» به‌معنی یک «» که دارای ، و است = که درباره یک موضوع به ، ، ، و می‌پردازند و براساس مبانی و قواعد آن می‌توان گزاره‌های علمی جدید تولید کرد. (انتقال به بحث ) هدف از ، است به‌طوری که بتوان براساس آن و ایجاد کرد. و از آنجایی که هم و هم فردی و اجتماعی، مبتنی بر ساختارهای از هستند لذا چه در و چه در ، هدف،‌ دست‌یابی به و است. ♻️نتایج آثار و لوازم پذیرش بحث: براساس روش و و انجام‌پذیر است. (منابع معتبر و روش گزاره‌های علمی) به دلیل ،‌ و بودن ، ، برای رسیدن به از پدیده‌ها، باید به سمت روش‌های و حرکت‌ کنند. در ، به منظور و رسیدن به براساس و انجام می‌شود؛ ، است و در پی است. (از ، ص۱۱۰) ، است و براساس شدهٔ «» قابل دست‌یابی است و با تعبیر «» قابل ارائه است و معنی آن این است که: براساس ، شد که در مورد موضوع X چیست؟ چه از آن ارائه کرده است و چه در مورد آن به‌کار برده است. ✳️مباحث و مفاهیم کلیدی مرتبط به این بحث: پارادایم شبکه‌ای ، علم‌شناسی ، فلسفه علم ، نظریات علمی ، دستگاه علمی ، رشته علمی ، موجه‌ سازی برچسب شبکه‌ای علمی علمی علم علمی دانشنامه, مبانی
23 مشاهده
دستیار محقق
صحت ارجاع آنها به است. ارجاع آنها به است. 🔹دیدگاه خود متناقض است. (خود این معیار با حس درک نمیشود) بدیهی و خطاناپذیر نیستند (معیار صدق آنها بازگشت آنها به ،‌ به همراه آزمایش و تکرار است. دیدگاه موارد نقض بسیاری دارد مانند افسانه‌ها و نظریه‌های باطلی که با معارف عصر خود سازگارند. معنای مبهم است. 🔸همان،‌ فصل ۶ و ۷ و ۸ و ۹؛‌ و درآمدی بر معرفت‌شناسی، ص۶۷ و ۶۸؛ و گامی به سوی علم دینی،‌ص۳۲ 5)⏮ در علوم تجربی انسانی: : : یافتن مناسب برای برآوردن ✅هدف اولیه: هدف ثانوی: تسلط و و جامعه و زندگی و تقویت 🔹بر اساس ، شناخت واقعیت به هدف صورت میگیرد. 🔸گامی به سوی علم دینی،‌ص۶۷ 6)⏮: ، و ✅توصیف و تبیین و پیش‌بینی در سطح تجربی وجود دارد (،‌ و ) در سطح هم تبیین علّی وجود دارد لذا پیش‌بینی و کنترل قابل تصور است. 🔹جنبه‌های منطقی و فلسفی در علوم انسانی اسلامی، نشان‌دهنده وجود روابط علّی معلولی میان مفاهیم و پدیده‌های است. 🔸گامی به سوی علم دینی،‌ص۶۹ و ص۱۵۳ 7)⏮: ، و ✅مطابقت با واقع در تمام موارد. و در 🔹 اگر امکان داشته باشد در سطح تجربی باید رعایت شود،‌ ولی برای و ارائة راهکار،‌ از ارزشها میتوان استفاده نمود. لزوم آزمون‌پذیری همگانی در تمام علوم محل تردید است 🔸گامی به سوی علم دینی،‌ص۷۸ و ص۱۵۷ و ۱۵۸ 8)⏮: : : و : + ✅ 🔹از تمام و مشترک می‌توان برای استفاده نمود. 🔸پارادایم اجتهادی دانش دینی، ص ۵۳ و ص۱۱۲ 9)⏮: : و : : ✅ () و ( و ) 🔹از تمام که خداوند در وجود انسان قرار داده می‌توان استفاده نمود. 🔸منابع معرفت، ص۱۶؛ پارادایم اجتهادی دانش دینی، ص ۱۱۳ ♻️ پاسخ به برخی به را می‌توان از نتایج این بحث برشمرد: ردیف(1,2,3,4,5,6) ⏮ معرفت شناسانه به 🔹حوزه اشکال ✅پاسخ 1)⏮گزاره های دینی در - در – نیستند، پس علمی نیستند ( آنها قابل نیست) 🔹 ✅تنها معیار ، نیست. بلکه بر اساس این مطلب قابل اثبات است که: گزاره های حاصل از از نیز، قابلیت دارند. ✅وانگهی، خود بر اساس معیار ، مورد اتفاق نیست، و حداقل دو دیگر ( و ) دیدگاه متفاوتی دارند. 2)⏮ های‌دینی در ناحیه : است. یعنی به لحاظ معرفتی دامنه محدودی از حقایق را به ما نشان می‌دهند. و در نتیجه نباید به با تلقی حداکثری، وارد فهم گزاره های دین شد. 🔹 ✅کارکرد مورد توافق همگانیِ «» به است، ، صفتی است که به حالت جهت‌داده شده به‌سوی عدالت و جلب رضایت خداوند اطلاق می‌شود (شکل‌گیری )، دنیایی افراد، تاثیر معنی‌دار در شکل‌گیری شخصیت آنها دارد بنابراین اگر دین بخواهد عهده‌دار هدایت باشد باید نسبت به امور زندگانی دنیایی موضع مناسب اتخاذ کند و مناسب ارائه نماید. 3)⏮ 🔹 ✅نقدهای وارد بر دیدگاه . و مهمترین آن: . 4)⏮بر اساس از ، شناخت امور مانند ، ممکن نیست. 🔹 ✅نقدهای وارد بر ، پاسخ این اشکال است. از جمله: چگونگی کشف اصل دیدگاه ، خارج از حوزه پدیدارها؟ و در نتیجه اصل یا به بیان دیگر . 5)⏮ باید خود را با و هماهنگ کند. 🔹 ✅، در چهارچوب و قرار می‌گیرد و از است لذا و لو با شواهد زیاد، نمی‌توانند تعیین‌کننده صحت یا سقم فهم دینی باشند.
20 مشاهده
دستیار محقق
6)⏮: است، است، است لذا و نیست. 🔹 ✅ به‌معنی خاص آن که ، از (منبع و ) است، از یا پدیده‌ای در هستی را ارائه می‌کند و دارای شواهد صدق بر این کشف است لذا هر چه بر «» که کاشف از واقعیت است بار می‌شود بر نیز بار می‌شود. (قدرت و و بودن) ♻️ مباحث و مفاهیم کلیدی مرتبط به این بحث: معرفت‌شناسی و شناخت ، پارادایم شبکه‌ای ، علوم انسانی اسلامی ، منطق فهم دین [۱] مانيفستی برای معرفت‌شناسي تهيه شده است که حول سه محور مذکور، اصول مختار در عرصه معرفت‌شناختي علوم انساني گردآوري گردیده است. عنوان اين اثر «مباني معرفت‌شناختي علوم انساني در انديشه اسلامي» تالیف حجت‌الاسلام حسین‌ِزاده است. [۲] تفصيل اين مطلب، در فصل اول کتاب «پژوهشي تطبيقي در معرفت‌شناسي معاصر» مورد بررسي قرارگرفته است. [۳] در رويکردمعرفت‌شناسي اسلامي و فلسفه‌هاي همگن، معرفت‌شناسي را با معرفت آغازمی‌شود و اين موضوع، نکته قابل توجهي در این بحث است. [۴]اين دسته‌بندي از ابداعات حجت‌الاسلام حسین‌زاده است که به اذعان خود وي هر چند مصطلح نيست، اما مي‌توان آن‌را از تاريخ فلسفه بشري به دست آورد. [۵]حجت‌الاسلام حسین‌زاده در شماره شش مجله «معارف عقلي»، مقاله‌اي را با عنوان «عقلانيت معرفت»،ارايه نموده‌اند که به تبيين اين سير تاريخي پرداخته و نقش انديشمندان مسلمان را در ايجاد تحول در اين عرصه بيان کرده است. ايشان، طرح اين آموزه را براي اولين بار به ابن‌سينا منسوب نموده است. [۶] رنه دِکارْت(زادهٔ ۳۱ مارس ۱۵۹۶ در دکارت(اندر الوآر) فرانسه — درگذشتهٔ ۱۱فوريهٔ ۱۶۵۰ در استکهلم سوئد، رياضي‌دان وفيلسوف فرانسوي بود. [۷]ميان شکاکيت و نسبت‌گرايي نيز تفاوت وجود دارد که مي‌توان آن‌را اين‌گونه تبيين نمود: شخص معتقد به شکاکيت مطلق، در همه معرفت‌ها شک و ترديد مي‌نمايد. در تاريخ اروپا،هشت يا نه دوره را مي‌توان پيدا نمود که چنين عقيده‌اي به اوج خود رسيد. امادرطول تاريخ اسلام در ميان مسلمانان کسي نبوده که به آن اعتقاد داشته باشد. البته اخيرا عده‌اي پيدا شده‌اند که ادعا مي‌کنند کساني مانند غزالي از شکاکين بوده‌اند. اما در نسبيت‌گرايي اين‌گونه مطرح مي‌شودکه امکان شناخت وجود دارد؛ اما اين شناخت مطلق نبوده و براساس ساختار خاص ذهني که هم‌اکنون وجود دارد، قابل قبول است و امکان تخلف آن‌ها در ساختاري ديگر،وجوددارد. مثلا قطر ماه از روي زمين ۲۵ سانتيمتر است و هر چه به آن نزديک‌تر مي‌شويم،آن‌رامتفاوت مي‌بينيم و هر دو نگاه نيز صحيح‌اند. به صورت مشخص در مثال اجتماع نقيضين،نسبيت‌گراي مطلق، اذعان به امتناع آن دارد؛ اما معتقد است که اين پذيرش،بر اساس ساختارهاي فعلي ذهن وي صورت گرفته و ممکن است در ساختاري ديگر، ممتنع هم نباشد. برچسب معرفتی شبکه‌ای انسانی اسلامی و شناخت فهم دین دانشنامه, مبانی
18 مشاهده
دستیار محقق
خانه > دانشنامه > مبانی > مبنای روش شناسانه دانشنامه, مبانی 7 دقیقه خواندن 117 ♻️موضوع بحث: ♻️مساله بحث: بسته مبنایی «» در حاوی چه گزاره‌هایی است؟ ♻️پیش فرض ها: بسته در پارادایم شبکه‌ای پیش‌فرض‌های بحث «» هستند که اهم محورهای آن عبارتند از: 1) ما وجود دارد (ناوابسته به ذهن و اراده ما). 2)دست‌یابی به این واقعیت ممکن است. 3)= 4)= 5)هر کسی مجموعه‌ای از را دارد ( و ) 6) انسان است. 7)با استفاده از و (، )، می‌توان ادراکات یقینی دیگری را تولید کرد. () 8) = ادراکات صادق موجّه 9)دست‌یابی یقینی به واقعیت، ممکن و معقول است== (در برابر به‌معنی ) بنابراین: 10) ممکن است 11) یا ضروری نیست. 12)پس تنها راه ممکن نیست. 13) ( یا هر گونه و) سرنوشت‌ساز نیستندو می‌توان در همه آنها را کشف کرد. 14) است و ادراک ما از واقعیت قابل است. 15)در نیز ممکن است. (ضروری نیست که عندالعالم شود) 16) منحصر در نیست. 17) و و هم دارند. 18) و و ، از هستند. 19) فقط پدیده‌های مادی را درک می‌کند. 20)مهم‌ترین انسان است‌و دلیل آن، بر بدیهیات است. () 21)روند و ، باپیگیری روند و ، کشف می‌شود. 22) به مواردی مانند «» ، «» ،«» ، «» ، «» ،«» ، «» ، «» تقسیم می‌شوند. 23)ابزار ایجاد ، است ( و ) 24) و می‌توانند دارای باشند و از آن باشند. 25) ، یا به‌دلیل بودن برای است یا به‌دلیل آن بدیهی به . 26) دارای و و و هستند پس نیز می‌تواند درعین اینکه دارد دارای و باشد. 27)به دلیل و بودن ، ( و از هر پدیده) غلط است و (بررسی پدیده در ازابعاد مختلف) بیشترین را دارا می‌باشد. 28)به دلیل ، و و نمی‌توانندبه‌تنهایی باشند بلکه لازم است. ( و آن در ) 29)پدیده‌ها از محدودند لذا قرائت‌های مختلف از یک پدیده بی‌پایان نیست و و است. 30) وقتی به حد خاصی در پدیده برسد، است، لذا در قابل استفاده است 31) و ، مانند و معنادار هستند و زبان آنهازبان و است. 32)معیار در ، عبارتست از: مبتنی بر + روش بدیهی + هماهنگی با اهداف و + هماهنگی با ♻️فرضیه بحث: ۱.⏮= انجام یک ؛ و = (، براساس و ) ۲.⏮ ، ، برای ، معتبرند. ۳.⏮ترکیب ، به کمک می‌کند. ۴.⏮ترکیب و به کمک می‌کند. ۵.⏮ به کمک می‌کند. ۶.⏮ شش مرحله‌ای برای ، روش منتخب است. () ۷.⏮روش «» حاوی ابزارهای اصلی برای فوق است. (انتقال به )
23 مشاهده
دستیار محقق
♻️نتایج آثار و لوازم پذیرش بحث: نتیجه بحث در ، دست‌یابی به در هفت حوزه «، ، ، ،‌ ،‌ و » پدیده‌ها به‌طور مستقیم یا گزاره‌های حاکی از واقعیت‌هاست. و نتیجه بحث ، در فضای ، دست‌یابی به در است؛ لذا در علم‌دینی که امتداد مبانی روش‌شناسانه فوق باشد، باید تعیین گردد. ✅✅ مختار در دینی = (انتقال به توضیح و تفصیل بحث ) مباحث و مفاهیم کلیدی مرتبط به این بحث: علم شناسی ، فلسفه علم ، پارادایم شبکه‌ای ،‌ الگوریتم شش محوره ، اجتهاد سیستمی برچسب سیستمی شش محوره شبکه‌ای شناسی علم
21 مشاهده
دستیار محقق
مرحله اول: اثبات یا نقد درست بودن یک : 9) این مرحله با عناصر و اجزاء مدلی که بر اساس آن تصمیم سازی شده است سروکار دارد. مشکلات و نقدهایی که در این مرحله احتمال دارد به وجود بیاید عبارتند از: اشتباه در تشخیص اجزاء و عناصر موثر در سیستم اشتباه در تشخیص ضریب اهمیت این عناصر اشتباه در تشخیص نوع رابطه بین عناصر وقتی کسی به صحت تصمیم ما اعتراض می‌کند، عکس العمل منطقی ، این است که روندی را که در مرحلهٔ تحلیل و ترکیب طی کرده‌ایم، بازگو کنیم و انسجام مدلِ تصمیم‌سازِ خود را توضیح دهیم ؛ و عکس العمل منطقی فرد مقابل این است که در یکی از سه محور فوق ، اشتباه ما را نشان بدهد. در هر دو حالت کاری که باید انجام شود به صورت زیر است: 1) “تصمیم” به عناصر تشکیل دهندهٔ آن +ارتباطات بین عناصر 2) هر عنصر و هر رابطه با یک جمله گویا و شفّاف (دارای موضوع و محمول و نسبت بین آن دو) 3) تک‌تک جملات و ارزیابی ارتباط بین جملات (یعنی آیا بین موضوع و محمول در هر یک از جملات رابطه ادعا شده برقرار است یانه؟ ) 4) جملات ارزیابی شده با یکدیگر و رسیدن به مدلی که تصمیم بر اساس آن گرفته شده است. فعالیت اصلی در محور سوم انجام می‌یابد و محورهای دیگر، زمینه‌ساز یا نتیجه‌گیر هستند. آنچه در این قسمت باید انجام ‌شود ، مقایسه رابطه بین موضوع و محمول با ثابت و کلّی است ، معادلاتی که از آنها تعبیر به می‌شود (بدیهیات اولیه و ثانویه) + مقایسه با قرائن موجود در جوانب مختلف داخلی و خارجی موضوع و محمول محقق باید بتواند موارد زیر را تشخیص دهد و گزاره‌های بیان شده در یک گفتار یا نظریه را به صورت زیر تحلیل کند (مهارتِ تحلیل محتوا): جملات بیانگر که این گفتار یا نظریه پاسخگوی آن است. جملات بیانگر مؤلف یا گوینده جملاتی که است. جملاتی که مطلب است. جملات بیانگر و نتایج مؤلف در هر یک از محورهای پنجگانه فوق، سه گونه جمله می‌تواند وجود داشته باشد: ‌جملاتی که بیانگر مؤلف است. ‌جملاتی که بیانگر مؤلف است. ‌جملاتی که بیانگر و مؤلف است. محقق باید نقشه مطلب را با توجّه به محورهای فوق ، تدوین کند و در هر نقطه ، جمله یا جملات مربوط به آن را بیابد و آنها را به صورت قالب‌های سلسله‌وار منطقی درآورد.در این صورت است که پیام متن را گرفته و می‌تواند از آن برای استفاده کند. کشف مفاهیمِ موجود در متن و رابطهٔ‌ بین آنها ، فهم را ایجاد می‌کند. سطوح مختلف فهم، بستگی به عمقِ تجزیهٔ مفاهیم و کشف رابطه‌ها دارد، هر چه رابطه‌ها به بدیهیات و سرچشمه‌ها و معادلات کلّی نزدیک‌تر شوند، سطح فهم عمیق‌تر می‌شود و آن در زندگی بیشتر می‌گردد 🔸کانال دستیار محقق @dastyaar
78 مشاهده