eitaa logo
دستیار محقق
@dastyaar
193 دنبال‌کننده
79 عکس
4 ویدیو
125 فایل
برگرفته شده از مجموعه اثار و دوره های استاد شیخ عبدالحمید #واسطی #مبانی #نگرش‌سیستمی #شبکه‌هستی #روش‌تحقیق #نقشه‌راه #شبکه‌مسائل #شبکه‌نیاز #پارادایم #الگوریتم‌اجتهاد #نفوذ‌به‌موضوع #تدریس_اثربخش @salam_1001
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
دستیار محقق
193 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
دستیار محقق
خانه > دانشنامه > مبانی > مبنای معرفت شناسانه دانشنامه, مبانی 16 دقیقه خواندن 171 ♻️موضوع بحث: بسته « »مبتنی بر ، حاوی چه گزاره‌هایی است؟ (مبانی ) (اسلاید بحث) ♻️مساله بحث: صادق مُوجَّه چگونه به‌دست می‌آیند و چگونه می‌توان باورهای صحیح را از توهمات تفکیک کرد؟ ♻️پیش فرض ها: 🔻فرضیه بحث: کلیه پاسخگوی ده مساله هستند: ◀️۱. چیست؟ ◀️۲. چیست؟ ◀️۳. کدامند؟ ◀️۴. چیست؟ ◀️۵. چگونه و پیدامی‌کنند؟ ◀️۶. چگونه تولید می‌شوند؟ ◀️۷.ملاک و در چیست؟ ◀️۸.عوامل کدامند؟ ◀️۹.، است یا است؟ ◀️۱۰. و معرفتی چگونه حاصل می‌شود؟ ✳️بررسی این مسائل با دیدگاه و به نتایج زیر می‌رسد: ◀️۱. ما وجود دارد ( به و ما). ◀️۲.دست‌یابی به این است. ◀️۳.= ◀️۴.= ◀️۵.هر کسی مجموعه‌ای از را دارد ( و ) ◀️۶. است. ◀️۷.با استفاده از و (، )، می‌توان دیگری را تولید کرد. ( ) ◀️۸. = ◀️۹. به واقعیت، ممکن و معقول است== (در برابر به‌معنی ) بنابراین:⬇️ ◀️۱۰. ممکن است ◀️۱۱. یا نیست. ◀️۱۲.پس تنها راه ممکن نیست. ◀️۱۳. ( یا هر گونه و) نیستندو می‌توان در همه آنها را کشف کرد. ◀️۱۴. است و ما از واقعیت قابل است. ◀️۱۵.در نیز بالوجه ممکن است. (ضروری نیست که شود) ◀️۱۶. منحصر در نیست. ◀️۱۷. و و هم کشف از واقع دارند. ◀️۱۸. و و ، از هستند. ◀️۱۹. فقط را درک می‌کند. = با استفاده از ◀️۲۰.مهم‌ترین انسان است و دلیل موجه بودنِ آن، یا است. (ابتناء بر ) ◀️۲۱.روند و ، باپیگیری روند و ، کشف می‌شود. ◀️۲۲.مفاهیم به مواردی مانند «» ، «» ،«» ، «» ، «» ،«» ، «» ، «» تقسیم می‌شوند. ◀️۲۳.ابزار ایجاد ، است (فرآیندتولید و فرآیند تولید ) ۲۴. و می‌توانند دارای منشاء انتزاع حقیقی باشند و تابعی از آن منشاء باشند. ◀️۲۵. قضایای بدیهی، یا به‌دلیل ذاتی بودن محمول برای موضوع است یا به‌دلیل ارجاع آن بدیهی به علم حضوری. ◀️۲۶.پدیده‌ها دارای ابعاد و سطوح و لایه‌ها و مراتبی هستند پس معرفت نیز می‌تواند درعین اینکه هستهٔ ثابت دارد دارای مراتب و ابعادباشد. ◀️۲۷.به دلیل ذومراتب و ذواضلاع بودن پدیده‌ها، (یکسان و دریافت اولیه از هر پدیده) غلط است و (بررسی پدیده در شبکه هستی ازابعاد مختلف) بیشترین کشف از واقعیت را دارا می‌باشد. ◀️۲۸.به دلیل ، پارادایم‌های و و نمی‌توانندبه‌تنهایی کاشف از واقع باشند بلکه لازم است. (بررسی پدیده و آن در شبکه هستی) ◀️۲۹.پدیده‌ها از حیث وجودی محدودند لذا قرائت‌های مختلف از یک پدیده بی‌پایان نیست وصدق و کذب‌بردار است. ◀️۳۰. وقتی به حد خاصی در پدیده برسد، مفید قطع است، لذا در کسب معرفت قابل استفاده است. ◀️۳۱. و ، مانند و معنادار هستند و زبان آنها زبان توصیف و کشف واقع است. ◀️۳۲.معیار در علوم انسانی اسلامی، عبارتست از: مبتنی بر بدیهیات + روش بدیهی تولید معرفت‌ها + هماهنگی با اهداف و + هماهنگی با ♻️تبیین بحث:
24 مشاهده
دستیار محقق
معتقدين به اين دو گروه، در عصر حاضر بسيار اندک‌اند و کسي را نمي‌توان يافت که اصل دوم رانپذيردو لذا اصول بعدي، خصوصا اصل سوم، از اهميت بيش‌تري در مباحث معرفت‌شناسي برخوردارند. [۷] نيز که بسيار گسترده مورد توجه قرار گرفته، به رويکرد اطلاق مي‌شودکه روش خاصي در معرفت‌شناسي دارند و تبيين آن‌ها در فصل اول «»، آمده است. ⏪اصل‌چهارم ⏪اصل پنجم: لزوم تعهد به حقيقت و رهايي ازگرايش‌ها ⏪اصل ششم: و ⏪ اصل هفتم: بطلان () براي کلمه «»، ترجمه‌هاي مختلفي در فارسي مانند: فاعل، موضوع وانفسي ارايه شده و حتی برخی از واژه فرانسوی سوژه به معنی موضوع برای آن استفاده می‌نمایند در مقابل ، قرار دارد که به معني و ترجمه شده است. است از اعتقاد به اين که ، اساس همه معيارها و قوانين است. هر شخص از ذهنيت خاص خويش برخوردار است و ذهنيت هر شخص بر اساس و متمايز از ذهنيت اشخاص ديگر است. در اين تلقي، احکام و گزاره‌ها نهايتاً به ،علايق و سلايق ذهني فرد باز مي‌گردد. در مقابل () و قرار مي‌گيرد آشنایی با ()این مفهوم که در معرفت‌شناسي و راه پيدا کرده،متاسفانه به اندازه بايسته، مورد توجه قرار نگرفته در حالي که يکي از کليدي‌ترين مسايل و مباحث مطرح در معرفت‌شناسي بوده و عمده انحرافاتي که امروزه در وجود دارد، از همين امر ناشي شده است نقطه شروع اين حرکت،[۱] بود که به اعتراف خودش، از حقيقت ارايه نموده و در معرفت‌شناسي به راه انداخت. وي اصل اول بحث ما، يعني حقيقت را تغيير داد و آن‌را عبارت از با دانست. به اعتقاد ، معناي حقيقت بايد و انساني شود. البته برخي اين ديدگاه را به هم نسبت داده‌اند که اونيز طبق نظر برخي از شارحان، اولين به وجود آورنده این انحراف در معناي حقيقت بود.البته اين امر خيلي اهميت ندارد و آن‌چه مورد اهميت است، اين است که بسياري از، امروزه گرفتار اين هستند. [۲] نيز است و براي توجيه معرفت‌شناسي ديني خود، به همين امر متمسک شده است.[۳] نيز که در فلسفه امروزه غرب و ، تاثير بسيار زيادي گذاشته، همين‌گونه است. بايد دقت شود که حتي واژه‌هايي مثل (به معناي و نه به معناي ) نيز، ناشي از به‌کارگيري ، درحوزه فلسفه علم است. او معتقد بود که علم به‌دنبال است نه مطابقت با واقع؛ و نسل بعداز او، تمام علوم را اين‌گونه دانسته‌اند و نهايتا منجر به شد(انتقال به فایل درس) ♻️نتایج آثار و لوازم پذیرش بحث: و در یک نگاه: ردیف(1,2,3,4,5,6,7,8,9) مبنای معرفت شناسانۀ موجود در علوم انسانیِ رایج(⏮) مبنای معرفت شناسانۀ مبتنی بر نگرش اسلام(✅) دلیل تغییر دادن مبنای موجود(🔷) منبع(🔶) 1)⏮ = ✅اثبات اصل واقعیت () 🔹وجدان واقعیت 🔸اصول فلسفه و روش رئالیسم،‌ مقاله دوم؛ و درآمدی بر معرفت‌شناسی، ص۶۷ 2)⏮= ✅= تقسیم معرفت به: 🔹۱. معرِّف باید از معرَّف اعرف باشد ۲. تعریف دوری است (معنای باور) ۳. باور دخالتی در معرفت ندارد ۴. تردید بین صدق ثبوتی و اثباتی ۵. ابهام قید موجه 🔸پژوهشی تطبیقی در معرفت شناسی معاصر، فصل دوم و سوم 3)⏮: : سودمندی و کارآیی و رضایت‌بخشی در مقام عمل : هماهنگی گزاره با دیگر گزاره‌ها : صدق مفهومی غیرواقعی است ✅ است 🔹نظریه مطابقت هیچ محذوری ندارد. شبهات مخالفین جواب داده شده است. مستلزم ،، مصادره به مطلوب و است. ابهام دارد و مستلزم و حقیقت بودن است. در دیدگاه بین و خلط شده است. 🔸همان،‌ فصل چهارم 4)⏮ (): و : با قابل اثبات باشد (تحقیق‌پذیر باشد) داده‌های حسی و قضایای تحلیلی، پایه و بدیهی‌اند. : سازواری و انسجام با شبکه‌ای از گزاره‌ها و باورها همهٔ باورها موجه‌اند. باورهای پایه و بدیهی وجود ندارد. ✅
35 مشاهده
دستیار محقق
صحت ارجاع آنها به است. ارجاع آنها به است. 🔹دیدگاه خود متناقض است. (خود این معیار با حس درک نمیشود) بدیهی و خطاناپذیر نیستند (معیار صدق آنها بازگشت آنها به ،‌ به همراه آزمایش و تکرار است. دیدگاه موارد نقض بسیاری دارد مانند افسانه‌ها و نظریه‌های باطلی که با معارف عصر خود سازگارند. معنای مبهم است. 🔸همان،‌ فصل ۶ و ۷ و ۸ و ۹؛‌ و درآمدی بر معرفت‌شناسی، ص۶۷ و ۶۸؛ و گامی به سوی علم دینی،‌ص۳۲ 5)⏮ در علوم تجربی انسانی: : : یافتن مناسب برای برآوردن ✅هدف اولیه: هدف ثانوی: تسلط و و جامعه و زندگی و تقویت 🔹بر اساس ، شناخت واقعیت به هدف صورت میگیرد. 🔸گامی به سوی علم دینی،‌ص۶۷ 6)⏮: ، و ✅توصیف و تبیین و پیش‌بینی در سطح تجربی وجود دارد (،‌ و ) در سطح هم تبیین علّی وجود دارد لذا پیش‌بینی و کنترل قابل تصور است. 🔹جنبه‌های منطقی و فلسفی در علوم انسانی اسلامی، نشان‌دهنده وجود روابط علّی معلولی میان مفاهیم و پدیده‌های است. 🔸گامی به سوی علم دینی،‌ص۶۹ و ص۱۵۳ 7)⏮: ، و ✅مطابقت با واقع در تمام موارد. و در 🔹 اگر امکان داشته باشد در سطح تجربی باید رعایت شود،‌ ولی برای و ارائة راهکار،‌ از ارزشها میتوان استفاده نمود. لزوم آزمون‌پذیری همگانی در تمام علوم محل تردید است 🔸گامی به سوی علم دینی،‌ص۷۸ و ص۱۵۷ و ۱۵۸ 8)⏮: : : و : + ✅ 🔹از تمام و مشترک می‌توان برای استفاده نمود. 🔸پارادایم اجتهادی دانش دینی، ص ۵۳ و ص۱۱۲ 9)⏮: : و : : ✅ () و ( و ) 🔹از تمام که خداوند در وجود انسان قرار داده می‌توان استفاده نمود. 🔸منابع معرفت، ص۱۶؛ پارادایم اجتهادی دانش دینی، ص ۱۱۳ ♻️ پاسخ به برخی به را می‌توان از نتایج این بحث برشمرد: ردیف(1,2,3,4,5,6) ⏮ معرفت شناسانه به 🔹حوزه اشکال ✅پاسخ 1)⏮گزاره های دینی در - در – نیستند، پس علمی نیستند ( آنها قابل نیست) 🔹 ✅تنها معیار ، نیست. بلکه بر اساس این مطلب قابل اثبات است که: گزاره های حاصل از از نیز، قابلیت دارند. ✅وانگهی، خود بر اساس معیار ، مورد اتفاق نیست، و حداقل دو دیگر ( و ) دیدگاه متفاوتی دارند. 2)⏮ های‌دینی در ناحیه : است. یعنی به لحاظ معرفتی دامنه محدودی از حقایق را به ما نشان می‌دهند. و در نتیجه نباید به با تلقی حداکثری، وارد فهم گزاره های دین شد. 🔹 ✅کارکرد مورد توافق همگانیِ «» به است، ، صفتی است که به حالت جهت‌داده شده به‌سوی عدالت و جلب رضایت خداوند اطلاق می‌شود (شکل‌گیری )، دنیایی افراد، تاثیر معنی‌دار در شکل‌گیری شخصیت آنها دارد بنابراین اگر دین بخواهد عهده‌دار هدایت باشد باید نسبت به امور زندگانی دنیایی موضع مناسب اتخاذ کند و مناسب ارائه نماید. 3)⏮ 🔹 ✅نقدهای وارد بر دیدگاه . و مهمترین آن: . 4)⏮بر اساس از ، شناخت امور مانند ، ممکن نیست. 🔹 ✅نقدهای وارد بر ، پاسخ این اشکال است. از جمله: چگونگی کشف اصل دیدگاه ، خارج از حوزه پدیدارها؟ و در نتیجه اصل یا به بیان دیگر . 5)⏮ باید خود را با و هماهنگ کند. 🔹 ✅، در چهارچوب و قرار می‌گیرد و از است لذا و لو با شواهد زیاد، نمی‌توانند تعیین‌کننده صحت یا سقم فهم دینی باشند.
20 مشاهده
دستیار محقق
خانه > دانشنامه > مبانی > مبنای روش شناسانه دانشنامه, مبانی 7 دقیقه خواندن 117 ♻️موضوع بحث: ♻️مساله بحث: بسته مبنایی «» در حاوی چه گزاره‌هایی است؟ ♻️پیش فرض ها: بسته در پارادایم شبکه‌ای پیش‌فرض‌های بحث «» هستند که اهم محورهای آن عبارتند از: 1) ما وجود دارد (ناوابسته به ذهن و اراده ما). 2)دست‌یابی به این واقعیت ممکن است. 3)= 4)= 5)هر کسی مجموعه‌ای از را دارد ( و ) 6) انسان است. 7)با استفاده از و (، )، می‌توان ادراکات یقینی دیگری را تولید کرد. () 8) = ادراکات صادق موجّه 9)دست‌یابی یقینی به واقعیت، ممکن و معقول است== (در برابر به‌معنی ) بنابراین: 10) ممکن است 11) یا ضروری نیست. 12)پس تنها راه ممکن نیست. 13) ( یا هر گونه و) سرنوشت‌ساز نیستندو می‌توان در همه آنها را کشف کرد. 14) است و ادراک ما از واقعیت قابل است. 15)در نیز ممکن است. (ضروری نیست که عندالعالم شود) 16) منحصر در نیست. 17) و و هم دارند. 18) و و ، از هستند. 19) فقط پدیده‌های مادی را درک می‌کند. 20)مهم‌ترین انسان است‌و دلیل آن، بر بدیهیات است. () 21)روند و ، باپیگیری روند و ، کشف می‌شود. 22) به مواردی مانند «» ، «» ،«» ، «» ، «» ،«» ، «» ، «» تقسیم می‌شوند. 23)ابزار ایجاد ، است ( و ) 24) و می‌توانند دارای باشند و از آن باشند. 25) ، یا به‌دلیل بودن برای است یا به‌دلیل آن بدیهی به . 26) دارای و و و هستند پس نیز می‌تواند درعین اینکه دارد دارای و باشد. 27)به دلیل و بودن ، ( و از هر پدیده) غلط است و (بررسی پدیده در ازابعاد مختلف) بیشترین را دارا می‌باشد. 28)به دلیل ، و و نمی‌توانندبه‌تنهایی باشند بلکه لازم است. ( و آن در ) 29)پدیده‌ها از محدودند لذا قرائت‌های مختلف از یک پدیده بی‌پایان نیست و و است. 30) وقتی به حد خاصی در پدیده برسد، است، لذا در قابل استفاده است 31) و ، مانند و معنادار هستند و زبان آنهازبان و است. 32)معیار در ، عبارتست از: مبتنی بر + روش بدیهی + هماهنگی با اهداف و + هماهنگی با ♻️فرضیه بحث: ۱.⏮= انجام یک ؛ و = (، براساس و ) ۲.⏮ ، ، برای ، معتبرند. ۳.⏮ترکیب ، به کمک می‌کند. ۴.⏮ترکیب و به کمک می‌کند. ۵.⏮ به کمک می‌کند. ۶.⏮ شش مرحله‌ای برای ، روش منتخب است. () ۷.⏮روش «» حاوی ابزارهای اصلی برای فوق است. (انتقال به )
23 مشاهده