eitaa logo
دستیار محقق
@dastyaar
192 دنبال‌کننده
79 عکس
4 ویدیو
125 فایل
برگرفته شده از مجموعه اثار و دوره های استاد شیخ عبدالحمید #واسطی #مبانی #نگرش‌سیستمی #شبکه‌هستی #روش‌تحقیق #نقشه‌راه #شبکه‌مسائل #شبکه‌نیاز #پارادایم #الگوریتم‌اجتهاد #نفوذ‌به‌موضوع #تدریس_اثربخش @salam_1001
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
دستیار محقق
192 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
دستیار محقق
خانه > دانشنامه > مبانی > مبنای علم شناسانه دانشنامه, مبانی مبنای علم شناسانه 3 دقیقه خواندن 114 مبنای علم شناسانه مبنای علم شناسانه دانشنامه ♻️موضوع بحث: « مبانی علم‌شناسانه» در پارادایم شبکه‌ای ♻️مساله بحث: یک موجّه و کارآمد چگونه به‌وجود می‌آید؟ ♻️پیش فرض ها: 🔻فرضیه بحث: ◀️۱.= تک گزاره یا مجموعه گزاره‌هاییکه یا موجّة از واقعیت را ارائه می‌کنند. ◀️۲.= و پدیده‌های محسوس برای دست‌یابی به قدرت آنها ◀️۳.= و ابعادمختلف برای دست یابی به و آنها ◀️۴.= گزارش روشمند و نظام‌منداز و نسبت به پدیده‌های و ◀️۵.، و به واقع هستند. ◀️۶. در کلیه دارای و مشترک است. ♻️تبیین بحث: در تعریف «» تعابیر زیر ارائه شده است: (از ، ، ص۳۳) – مجموعه‌ای از قضایای تنظیم شده حول محور واحد – قضایای کلی در مورد یک موضوع – قضایای کلی حاصل از کاوش تجربی. ✳️ بدین‌گونه پیشنهاد می‌گردد: مجموعه قضایای کلی مبتنی بر اصول موضوعه مشخص که با روش مشخص می‌توانند با یکدیگر ترکیب شوند و قضیه جدیدی را تولید کنند. () در ارزشمند «» در مورد دانش چنین آمده است: (ص۵۳ و ۹۱) ، ممکن است یعنی سفسطه و شکِّ فراگیر درست نیست. دانش با در نظر داشتن همه محدودیت‌ها، در صورت کامیابی در واقع، مطلق است و عام را برنمی‌تابد. عبارتست از . و است و او به تدریج حاصل می‌شود. دارای روش‌های عام و مشترک برای هستند. تمامی موارد فوق مبتنی بر دیدگاه «» است که را «» می‌داند یعنی معرفت‌های عام مشترک بشری که مستقل از و و هستند. مراد از «» به‌معنی یک «» که دارای ، و است = که درباره یک موضوع به ، ، ، و می‌پردازند و براساس مبانی و قواعد آن می‌توان گزاره‌های علمی جدید تولید کرد. (انتقال به بحث ) هدف از ، است به‌طوری که بتوان براساس آن و ایجاد کرد. و از آنجایی که هم و هم فردی و اجتماعی، مبتنی بر ساختارهای از هستند لذا چه در و چه در ، هدف،‌ دست‌یابی به و است. ♻️نتایج آثار و لوازم پذیرش بحث: براساس روش و و انجام‌پذیر است. (منابع معتبر و روش گزاره‌های علمی) به دلیل ،‌ و بودن ، ، برای رسیدن به از پدیده‌ها، باید به سمت روش‌های و حرکت‌ کنند. در ، به منظور و رسیدن به براساس و انجام می‌شود؛ ، است و در پی است. (از ، ص۱۱۰) ، است و براساس شدهٔ «» قابل دست‌یابی است و با تعبیر «» قابل ارائه است و معنی آن این است که: براساس ، شد که در مورد موضوع X چیست؟ چه از آن ارائه کرده است و چه در مورد آن به‌کار برده است. ✳️مباحث و مفاهیم کلیدی مرتبط به این بحث: پارادایم شبکه‌ای ، علم‌شناسی ، فلسفه علم ، نظریات علمی ، دستگاه علمی ، رشته علمی ، موجه‌ سازی برچسب شبکه‌ای علمی علمی علم علمی دانشنامه, مبانی
23 مشاهده
دستیار محقق
خانه > دانشنامه > مبانی > مبنای معرفت شناسانه دانشنامه, مبانی 16 دقیقه خواندن 171 ♻️موضوع بحث: بسته « »مبتنی بر ، حاوی چه گزاره‌هایی است؟ (مبانی ) (اسلاید بحث) ♻️مساله بحث: صادق مُوجَّه چگونه به‌دست می‌آیند و چگونه می‌توان باورهای صحیح را از توهمات تفکیک کرد؟ ♻️پیش فرض ها: 🔻فرضیه بحث: کلیه پاسخگوی ده مساله هستند: ◀️۱. چیست؟ ◀️۲. چیست؟ ◀️۳. کدامند؟ ◀️۴. چیست؟ ◀️۵. چگونه و پیدامی‌کنند؟ ◀️۶. چگونه تولید می‌شوند؟ ◀️۷.ملاک و در چیست؟ ◀️۸.عوامل کدامند؟ ◀️۹.، است یا است؟ ◀️۱۰. و معرفتی چگونه حاصل می‌شود؟ ✳️بررسی این مسائل با دیدگاه و به نتایج زیر می‌رسد: ◀️۱. ما وجود دارد ( به و ما). ◀️۲.دست‌یابی به این است. ◀️۳.= ◀️۴.= ◀️۵.هر کسی مجموعه‌ای از را دارد ( و ) ◀️۶. است. ◀️۷.با استفاده از و (، )، می‌توان دیگری را تولید کرد. ( ) ◀️۸. = ◀️۹. به واقعیت، ممکن و معقول است== (در برابر به‌معنی ) بنابراین:⬇️ ◀️۱۰. ممکن است ◀️۱۱. یا نیست. ◀️۱۲.پس تنها راه ممکن نیست. ◀️۱۳. ( یا هر گونه و) نیستندو می‌توان در همه آنها را کشف کرد. ◀️۱۴. است و ما از واقعیت قابل است. ◀️۱۵.در نیز بالوجه ممکن است. (ضروری نیست که شود) ◀️۱۶. منحصر در نیست. ◀️۱۷. و و هم کشف از واقع دارند. ◀️۱۸. و و ، از هستند. ◀️۱۹. فقط را درک می‌کند. = با استفاده از ◀️۲۰.مهم‌ترین انسان است و دلیل موجه بودنِ آن، یا است. (ابتناء بر ) ◀️۲۱.روند و ، باپیگیری روند و ، کشف می‌شود. ◀️۲۲.مفاهیم به مواردی مانند «» ، «» ،«» ، «» ، «» ،«» ، «» ، «» تقسیم می‌شوند. ◀️۲۳.ابزار ایجاد ، است (فرآیندتولید و فرآیند تولید ) ۲۴. و می‌توانند دارای منشاء انتزاع حقیقی باشند و تابعی از آن منشاء باشند. ◀️۲۵. قضایای بدیهی، یا به‌دلیل ذاتی بودن محمول برای موضوع است یا به‌دلیل ارجاع آن بدیهی به علم حضوری. ◀️۲۶.پدیده‌ها دارای ابعاد و سطوح و لایه‌ها و مراتبی هستند پس معرفت نیز می‌تواند درعین اینکه هستهٔ ثابت دارد دارای مراتب و ابعادباشد. ◀️۲۷.به دلیل ذومراتب و ذواضلاع بودن پدیده‌ها، (یکسان و دریافت اولیه از هر پدیده) غلط است و (بررسی پدیده در شبکه هستی ازابعاد مختلف) بیشترین کشف از واقعیت را دارا می‌باشد. ◀️۲۸.به دلیل ، پارادایم‌های و و نمی‌توانندبه‌تنهایی کاشف از واقع باشند بلکه لازم است. (بررسی پدیده و آن در شبکه هستی) ◀️۲۹.پدیده‌ها از حیث وجودی محدودند لذا قرائت‌های مختلف از یک پدیده بی‌پایان نیست وصدق و کذب‌بردار است. ◀️۳۰. وقتی به حد خاصی در پدیده برسد، مفید قطع است، لذا در کسب معرفت قابل استفاده است. ◀️۳۱. و ، مانند و معنادار هستند و زبان آنها زبان توصیف و کشف واقع است. ◀️۳۲.معیار در علوم انسانی اسلامی، عبارتست از: مبتنی بر بدیهیات + روش بدیهی تولید معرفت‌ها + هماهنگی با اهداف و + هماهنگی با ♻️تبیین بحث:
24 مشاهده
دستیار محقق
صحت ارجاع آنها به است. ارجاع آنها به است. 🔹دیدگاه خود متناقض است. (خود این معیار با حس درک نمیشود) بدیهی و خطاناپذیر نیستند (معیار صدق آنها بازگشت آنها به ،‌ به همراه آزمایش و تکرار است. دیدگاه موارد نقض بسیاری دارد مانند افسانه‌ها و نظریه‌های باطلی که با معارف عصر خود سازگارند. معنای مبهم است. 🔸همان،‌ فصل ۶ و ۷ و ۸ و ۹؛‌ و درآمدی بر معرفت‌شناسی، ص۶۷ و ۶۸؛ و گامی به سوی علم دینی،‌ص۳۲ 5)⏮ در علوم تجربی انسانی: : : یافتن مناسب برای برآوردن ✅هدف اولیه: هدف ثانوی: تسلط و و جامعه و زندگی و تقویت 🔹بر اساس ، شناخت واقعیت به هدف صورت میگیرد. 🔸گامی به سوی علم دینی،‌ص۶۷ 6)⏮: ، و ✅توصیف و تبیین و پیش‌بینی در سطح تجربی وجود دارد (،‌ و ) در سطح هم تبیین علّی وجود دارد لذا پیش‌بینی و کنترل قابل تصور است. 🔹جنبه‌های منطقی و فلسفی در علوم انسانی اسلامی، نشان‌دهنده وجود روابط علّی معلولی میان مفاهیم و پدیده‌های است. 🔸گامی به سوی علم دینی،‌ص۶۹ و ص۱۵۳ 7)⏮: ، و ✅مطابقت با واقع در تمام موارد. و در 🔹 اگر امکان داشته باشد در سطح تجربی باید رعایت شود،‌ ولی برای و ارائة راهکار،‌ از ارزشها میتوان استفاده نمود. لزوم آزمون‌پذیری همگانی در تمام علوم محل تردید است 🔸گامی به سوی علم دینی،‌ص۷۸ و ص۱۵۷ و ۱۵۸ 8)⏮: : : و : + ✅ 🔹از تمام و مشترک می‌توان برای استفاده نمود. 🔸پارادایم اجتهادی دانش دینی، ص ۵۳ و ص۱۱۲ 9)⏮: : و : : ✅ () و ( و ) 🔹از تمام که خداوند در وجود انسان قرار داده می‌توان استفاده نمود. 🔸منابع معرفت، ص۱۶؛ پارادایم اجتهادی دانش دینی، ص ۱۱۳ ♻️ پاسخ به برخی به را می‌توان از نتایج این بحث برشمرد: ردیف(1,2,3,4,5,6) ⏮ معرفت شناسانه به 🔹حوزه اشکال ✅پاسخ 1)⏮گزاره های دینی در - در – نیستند، پس علمی نیستند ( آنها قابل نیست) 🔹 ✅تنها معیار ، نیست. بلکه بر اساس این مطلب قابل اثبات است که: گزاره های حاصل از از نیز، قابلیت دارند. ✅وانگهی، خود بر اساس معیار ، مورد اتفاق نیست، و حداقل دو دیگر ( و ) دیدگاه متفاوتی دارند. 2)⏮ های‌دینی در ناحیه : است. یعنی به لحاظ معرفتی دامنه محدودی از حقایق را به ما نشان می‌دهند. و در نتیجه نباید به با تلقی حداکثری، وارد فهم گزاره های دین شد. 🔹 ✅کارکرد مورد توافق همگانیِ «» به است، ، صفتی است که به حالت جهت‌داده شده به‌سوی عدالت و جلب رضایت خداوند اطلاق می‌شود (شکل‌گیری )، دنیایی افراد، تاثیر معنی‌دار در شکل‌گیری شخصیت آنها دارد بنابراین اگر دین بخواهد عهده‌دار هدایت باشد باید نسبت به امور زندگانی دنیایی موضع مناسب اتخاذ کند و مناسب ارائه نماید. 3)⏮ 🔹 ✅نقدهای وارد بر دیدگاه . و مهمترین آن: . 4)⏮بر اساس از ، شناخت امور مانند ، ممکن نیست. 🔹 ✅نقدهای وارد بر ، پاسخ این اشکال است. از جمله: چگونگی کشف اصل دیدگاه ، خارج از حوزه پدیدارها؟ و در نتیجه اصل یا به بیان دیگر . 5)⏮ باید خود را با و هماهنگ کند. 🔹 ✅، در چهارچوب و قرار می‌گیرد و از است لذا و لو با شواهد زیاد، نمی‌توانند تعیین‌کننده صحت یا سقم فهم دینی باشند.
20 مشاهده
دستیار محقق
خانه > دانشنامه > مبانی > مبنای روش شناسانه دانشنامه, مبانی 7 دقیقه خواندن 117 ♻️موضوع بحث: ♻️مساله بحث: بسته مبنایی «» در حاوی چه گزاره‌هایی است؟ ♻️پیش فرض ها: بسته در پارادایم شبکه‌ای پیش‌فرض‌های بحث «» هستند که اهم محورهای آن عبارتند از: 1) ما وجود دارد (ناوابسته به ذهن و اراده ما). 2)دست‌یابی به این واقعیت ممکن است. 3)= 4)= 5)هر کسی مجموعه‌ای از را دارد ( و ) 6) انسان است. 7)با استفاده از و (، )، می‌توان ادراکات یقینی دیگری را تولید کرد. () 8) = ادراکات صادق موجّه 9)دست‌یابی یقینی به واقعیت، ممکن و معقول است== (در برابر به‌معنی ) بنابراین: 10) ممکن است 11) یا ضروری نیست. 12)پس تنها راه ممکن نیست. 13) ( یا هر گونه و) سرنوشت‌ساز نیستندو می‌توان در همه آنها را کشف کرد. 14) است و ادراک ما از واقعیت قابل است. 15)در نیز ممکن است. (ضروری نیست که عندالعالم شود) 16) منحصر در نیست. 17) و و هم دارند. 18) و و ، از هستند. 19) فقط پدیده‌های مادی را درک می‌کند. 20)مهم‌ترین انسان است‌و دلیل آن، بر بدیهیات است. () 21)روند و ، باپیگیری روند و ، کشف می‌شود. 22) به مواردی مانند «» ، «» ،«» ، «» ، «» ،«» ، «» ، «» تقسیم می‌شوند. 23)ابزار ایجاد ، است ( و ) 24) و می‌توانند دارای باشند و از آن باشند. 25) ، یا به‌دلیل بودن برای است یا به‌دلیل آن بدیهی به . 26) دارای و و و هستند پس نیز می‌تواند درعین اینکه دارد دارای و باشد. 27)به دلیل و بودن ، ( و از هر پدیده) غلط است و (بررسی پدیده در ازابعاد مختلف) بیشترین را دارا می‌باشد. 28)به دلیل ، و و نمی‌توانندبه‌تنهایی باشند بلکه لازم است. ( و آن در ) 29)پدیده‌ها از محدودند لذا قرائت‌های مختلف از یک پدیده بی‌پایان نیست و و است. 30) وقتی به حد خاصی در پدیده برسد، است، لذا در قابل استفاده است 31) و ، مانند و معنادار هستند و زبان آنهازبان و است. 32)معیار در ، عبارتست از: مبتنی بر + روش بدیهی + هماهنگی با اهداف و + هماهنگی با ♻️فرضیه بحث: ۱.⏮= انجام یک ؛ و = (، براساس و ) ۲.⏮ ، ، برای ، معتبرند. ۳.⏮ترکیب ، به کمک می‌کند. ۴.⏮ترکیب و به کمک می‌کند. ۵.⏮ به کمک می‌کند. ۶.⏮ شش مرحله‌ای برای ، روش منتخب است. () ۷.⏮روش «» حاوی ابزارهای اصلی برای فوق است. (انتقال به )
23 مشاهده
دستیار محقق
♻️تبیین بحث: «» یکی از شاخه‌های «» از است که به بررسی «» از بیرون می‌پردازند (از است). در ، و رسیدن به بررسی می‌شود به‌طوری که مبتنی بر و با آن باشد () «» در علوم، ، ، و یک برای «معرفت» است. () پشت‌صحنه «» در علوم، و بودن و پدیده‌ها و و پدیده‌هاست؛ چرا که فقط در این صورت می‌توان با بررسی چندین تجربه یا ، حکم به «» داد از سوی دیگر «» با بودن هستی () و داشتن، وجود و عدم پدیده‌ها و حرکت و تغییر در پدیده‌هاست (تعابیری مانند ، ، ، ، و…بیانگر همان «» داشتن است.) «» با ، و در نتیجه با و در نتایج تحقیقات گره خورده است؛ بروز ، نشان داده است که پدیده‌ها همیشه همانطور که به نظر می‌رسد نیستند؛ پدیده‌ها می‌توانند باشند () و اینطور نیست که با اولین با پدیده، از آن حاصل می‌شود از سه‌گانه رایج در علوم هستند: ، و (نکته: در فضای ، و، ویرایشی از هستند.) و مبنای موسسه نیز تابعی از است.(انتقال به تفصیل بحث پارادایم‌ها) ✅براساس : ۱.، از است و که مبتنی بر است با ضوابطش، است و کاشف از ساختار یا معادله‌ای در خلقت است. ۲.، از است و که مبتنی بر و است با ضوابطش، است. لذا روش «» برای کشف برخی از ابعاد یک پدیده باید به‌کار برود. ۳. یا ، از است و که مبتنی بر و است با ضوابطش، است. ۴.«» نماد و و و در است لذا ، از و روش‌های مبتنی بر ، از ابعاد پدیده‌ها می‌باشند. ۵. «» نماد بودن وجود و در هستی است، لذا ، از و روش‌های مبتنی بر کیفیت، از ابعاد پدیده‌ها می‌باشند. ۶. و پدیده‌ها، فارغ از و و ، بخشی از آنهاست لذا با ضوابطش . ۷. و پدیده‌ها ( و هر پدیده) بخشی از وجود واقعی آنهاست و می‌تواند براساس «بستر و زمینه و و و»تغییر کند. لذا روش‌های وابسته به یا با ضوابطش می‌تواند باشد. نکته بسیار مهم: در پدیده براساس تاثیرات زمینه‌ای، نامحدود نیست و به اصلی وجودی پدیده محدود می‌شود. ۸. بر این اساس (یعنی محور هفتم)روش «» مبتنی بر، قابل استفاده است و برای کشف برخی از ابعاد و لایه‌های پدیده‌ها و گزاره‌ها باید مورد استفاده قرار بگیرد. ۹.بر همین اساس روش«» نیز برای کشف برخی از ابعاد و لایه‌های پدیده‌ها باید مورد استفاده قرار بگیرد ۱۰.بر همین اساس، روش «» نیز که بستری برای مشاهده عینی و در آنهاست، باید مورد استفاده قرار بگیرد. ۱۱. بر همین اساس، روش «» که از روش‌های وابسته به و یا است نیز باید مورد استفاده قرار بگیرد. از نتایج این اصل، ضرورت استفاده از«» در کشف واقعیت‌هاست ۱۲.، هستند و از آنجایی‌که پدیده‌ها نیستند و هستند، برای و یک پدیده به هدف و، باید از روش‌های«» استفاده کرد مجموعه این را می‌توان در«» به‌صورت زیر تجمیع کرد: ✅در، برای، از استفاده می‌کنیم و شش رویکرد زیر:[۱] #تحلیل‌زبانی،، و[۲]،[۳]،[۴]، که به ترتیب ذکر شده، مورد استفاده قرار می‌گیرند:[۵] (انتقال به توضیح‌وتفصیل هر یک از مراحل،‌ در بحث«»)
22 مشاهده
دستیار محقق
در فضای «عرفان عملی و اخلاق سلوکی»، اصل، بر عبودیت و تکلیف است چرا که فرد سالک باور به عدم استقلال وجودی خود دارد و خود را مجرای تجلیات الهی می‌بیند لذا هیچ اراده‌ای در وجود او فعال نمی‌شود مگر اینکه رضایت خداوند از آن اراده برای او محرز شده باشد. (و مایشاؤون الا ان یشاء الله) تبعیت دین از مصالح و مفاسد واقعی، به‌صراحت بیانگر این مطلب است که اگر «امر و نهی‌» ای نسبت به انسان دارد برای دور کردن او از ضررها و مفسده‌ها و رساندن او به منافع و مصلحت‌های هویت او و زندگی اوست. مباحث و مفاهیم کلیدی مرتبط به این بحث: آزادی، عدالت ،‌ عدل شبکه‌ای ، زیرساخت‌های تمدنی ، زیرساخت‌های الگوی پیشرفت و توسعه برچسب الگوی پیشرفت و توسعه تمدنی خدا شبکه‌ای آزادی شناسانه دانشنامه, مبانی
11 مشاهده
دستیار محقق
رابطه عرفان با حل مساله ؟ رابطه عرفان با تفکر سیستمی ؟ رابطه عرفان با سبک زندگی ؟ رابطه عرفان با سطوح فهم و ادراک ؟ « » به عنوان یک « » عبارتست از: شهود قلبی وجود بی‌نهایت خداوند (مقام ولایت) و به عنوان یک « » عبارتست از: جاری ساختن ارادهٔ خداوند به جای ارادهٔ خود و جایگزین کردن ادراک او به جای ادراک خویش و به عنوان یک « » عبارتست از: تلاش علمی و عملی برای دست‌یابی به نگرش توحیدی به تمام موجودات = احساس حضور حقایق فوقانی در قلب و دل = عرفان بر اساس مبادی تصوری و تصدیقی متخذ از مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام که در چهارچوب فقه و اخلاق جاری است و به اسرار الاعمال و بواطن نظر دارد. 🔸کانال دستیار محقق @dastyaar
144 مشاهده