eitaa logo
#اشراق_القرآن : کانال تخصصی آموزش قرآن با مدیریت موسسه لیله القدر نور در تهران/
1.1هزار دنبال‌کننده
4.1هزار عکس
2.5هزار ویدیو
145 فایل
#تابع قوانین جمهوری اسلامی دانستنیهای قرآن ✨آموزش روخوانی و روانخوانی ✨اموزش ترتیل و ترتیل خوانی ✨آموزش تجوید1...و 2تخصصی ✨تلاوت تحقیق آموزشی ✨تلاوت های مجلسی ✨آموزش صوت و لحن و مقامات ✨️اجرای اذان مٶذنین برترجهان اسلام ✨️تواشی و ابتهال ✨️نگارش نستعلیق✨️
مشاهده در ایتا
دانلود
🔶دو حرف در صورت در هم می شوند. 💢مانند اِذْهَبْ بِکِتاٰبی_فَماٰ رَبِحَتْ تِجاٰرَتُهُمْ_قَدْ دَخَلُوا_فَلاٰ یُسْرِفْ فِی الْقَتْل_یُدْرِکْکُمْ_قُلْ لَهُمْ_لَهُمْ ماٰ یَشاٰٶُن‌َ_ اَوْوَزَنُوهُمْ_یُوَجِّهْهُ _ ✅ تنهااستثناء : عبارت است از: ( سوره الحَاقَة_ ۲۸ ) که علاوه بر ؛ 🌈اظهار آن نیز جایز است. 🔶البته هنگام (( سَکْت)) خفیف بین آن دو است . 🌈بدین معنا که پس از تلفظ هاء ساکن ؛ لحظه اے کوتاه صوت را بدون و سپس هاء دوّم را تلفظ می کنیم. ٢-✅ : 🔶به شرط سكوت ، فقط در موارد زير انجام مي شود: 👈 بْ—>* در *م* 💢مثال: *آِرْكَبْ مَعَنٰا : 🌈تنها مورد آن در سوره( هود / آیه ۴۲) واقع شده است كه به صورت (( )) خوانده مي شود. ( ت-د-ط ) (دو به دو در يكديگر) 💢مثال هاي ادغام حروف نطعي:👇 💢فَلَمّٰا اَثْقَلَتْ دَعَوَا اللهَ- اِذْ هَمَّتْ طٰا ئِفَتٰان- قَدْ تَبَيَّنَ- بَسَطْتَ* 🔶البته در 💢مثال اخير، ادغام است كه شرح آن خواهد آمد. (*ث-ذ-ظ*) (دو به دو در يكديگر) 💢مثال هاي ادغام حروف لثوي:👇 *يَلْهَثْ ذٰلِكَ- اِذْ ظَلَمُوا* 🔶در روايت حفص، به جز موارد فوق، ادغام متجانسين انجام نمي شود (دقت كنيد). *٣-✅ : ! قْ—>* در * ك *👇 💢مثال: * ْ* تنها مورد آن در سوره (مرسلات /آیه ۷۷) واقع شده است كه به صورت (( )) خوانده مي شود. 🔶در اصل اين ادغام، هيچ گونه اختلافي بين قرّاء نيست ❗️ اما در نحوه انجام آن اختلاف است (اين ادغام هم به صورت و هم به صورت جايز است و شرح آن خواهد آمد). شود. —>* در * ر *👇 💢مثال: *قُلْ رَبّي- بَلْ رَبُّكُمْ* : در عبارت (( /رٰانَ* )) در سوره مطففين <آيه ١٤>، نه تنها ((ل)) مي گردد، بلكه با ((سَكْت)) همراه است (قطع صورت بدون بين ((ل)) و ((ر)) ). مشروح اين بحث در درس ((سكت)) خواهد آمد.🔶⚜🔶 نْ—>* در ((ل _ر )) 💢مثال: *مِنْ لَدُنْكَ- وَ مَنْ لٰا يُجِبْ- مِنْ رَبِّكُمْ- اَنْ رَبَطْنٰا)) ! : در عبارت ((*مَنْ/رٰاقٍ*)) در سوره( قیامة /آیه ۷۷) ؛ نه تنها اظهار مي گردد بلكه با ((سكت)) همراه است. ! نْ—>* در * م-و-ي * 🔶اابته بايد دانست كه سبب اين ادغام، ((تقارب در صفات)) است. (مشروح اين بحث، در احكام نون ساكنه و تنوين خواهد آمد). در روايت حفص از عاصم، غير از موارد فوق، ادغام متقاربين انجام نمي شود (دقت كنيد). 🔶⚜🔶 @eshragholqoran
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
تلاوت قوی ترین و برترین اُستاد تجوید دنیای قرائت را هم بشنویم .. در این قرائت این ادغام یا کدام ؟
باسلام و تَحِیّتُکُم 💢مثال و موارد ن ساکنه در حروف(( )) سوره مبارک { مع الغنّة } ۱_✅ آیه ۲* اَن یَخرُجُوا= اَیَّخرُجُوا ۲_✅ آیه ۴* وَ مَن یُشَاقِ اللهَ= =وَمَیُّشَاقِ الله. ۳_✅ آیه ۶* رِکَاب وَ لَگِن ٍ=تنوین جر =رِکَابِ وَّ لَکِن____مَن یَشاءُ=مَیَّشَاءُ ۴_✅ آیه ۸* فَضلاً مِنَ اللهِ وَ رضوَاناً وَ یَنصُرُونَ اللهِ ((تنوین نصب دو مورد ))= فَضلَ مِّنَ اللهِ وَ رِضوَاناَ وَّ یَنصُرُنَ اللهَ... ۵_✅ آیه ۹* حَاجَة ً مِمَّا =حَاجَةَ مِّمَّا__ و مَن یُوقَ=میُّوقَ ۶_✅ آیه ۱۲* وَلَئِن نَصَرُوهُم= وَ لَئِنَّصَرُوهُم (ادغام متماثلین و تام) همراه باسیر و غنّۀ ۷_✅ آیه ۱۴* قُرًی َّمُحَصَّنَةَ =قُرَمُّحَصَّنَةٍ _مِن وَرَاءٍ =مِوَّراءٍ _جَمِیعاً وَ اِلّا= جَمِیعَاوَّ اِلّا ۸_✅ آیه ۱۶* بَرِیٌ مِنکَ= ((تنوین رفع))=بَرِیُ مِّنکَ ۸_✅ آیه ۱۸* نَفسٌ مَا قَدّمَت((تنوین رفع)) =نَفسُ مِّا قَدَّمت ۹_✅ آیه ۲۱* خَشِعاً مُتَصَدّعاً مِن. .. ((دو مورد تنوین نصب))=خَشِعَا مُّتَصَدِعاَ مِّن... { همراه با ۲ حرکت و خروج از فضای بینی (مع الغنّة) } [ ادغام نون ساکنه و تنوینها در حروف =ادغام ] نون ساکن و صدای نون تنوینها حذف شده 💎 @eshragholqoran 💎🔶💎 ادغامی را تام گویند که بویی از باقی نماند نون ساکنه و تنوین در حروف و ---ی دهانی (هم از فضای بینی ونصبتاً کمی از دهان _ ولی ) و ادغام نون ساکنه و تنوین در م__ ن فقط از فضای بینی خارج میشود و ادغام است
✅بعد از اظهار ن ساکنهْ و تنوینها نزد حروف حلقی ن ساکنهْ نزد دو سوره نْ 💠والقلم------نْ یس-----اظهار هست و مراتبی که در اظهار نون لحاظ بود اينجا هم نزد حروف مقطغه این دو سوره صادق است، ✅ نکته دوم نْ در چهار کلمه . -بنیان-صنوان-قنوان ) اظهار و بدون هیچ دخل و تصرفی اداء می گردد. ✅ نکته سوّم : ادغام نْ. و تنوینها نزد دو حرف (( ل---ر ))=تنها حقّ مراعات می شود و هرگز اثری از غنّة نیست و ادغام از نوع ادغام متجانسین است🔶⚜🔶
🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶 ⚜ 🔶 ✅مواردادغام نون((نْ))و((تنوین ها ً ٍ ٌ )) در حروف (( ل --- ر )) از حروف در سوره مبارک : 1-✅ آیه 5 * مِنْ لِینَةٍ =مِلِّینَةٍ( در قرآن شکل اول) 2-✅ آیه 10* غِلّاٌ لِِلَذِینَ= ((تنوین نصب نزد حرف ل )) ( در قرآن شکل اول مشهود است) ✅ آیه 10* رَءُوفٌ رَحِیم(( تنوین رفع نزد حرف ر )) (در قرآن شکل اول مشهود است) 3-✅ آیه 21* جَبَلٍ لَرَأَیْتَه =جَبَ لِلَّرَأَیتَهُ ّ(( تنوین جَر نزد حرف ل ))(در قرآن شکل اول مشهود است) ✳️ نکته اوّل : ادغام نْ و تنوینها نزد دو حرف (( ل---ر ))از نوع ادغام متجانسین و است. و بدون (اثری از غنّه نیست ) حقّ تشدید می شود (( به اندازه 2 حرکت )) شود.(محکم و باشدّت) ✳️ نکته دوّم باید دقت شود حرف مشدد # باز نشود❌ 💢مِنْ رَبِّ= مِرَّبِِّ( حرف نون حذف) 💢مِنْ لَدُنکَ =مِلَّدُنکَ(حرف ن حذف شده) 🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜ ✅ خلاصه احکام نْ ساکنه و تنوینها : در حروف یرملون👇👇 💠ادغام نزد حروف یمون همراه با غنّة 💠در حروف (( م--ن )) کاملاٌ غنّوی( از فضای بینی همراه با سیر ) 🔶ادغام در حروف(( و-- ی )) خروج صوت بینی دهانی (انفمی) همراه با غنّه و سیر است. 💠 ادغام دو حرف (( ل--ر )) بدون سیر و فقط حقّ تشدید رعایت می گردد. :👇👇 🔶 عبارت منْ راقَ در سوره نیز ادغام صورت نمی گیرد. نْ ساکنه اظهار ... (ظاهر بدون هیچ دخل و تصرفی) است. 💠 نْ در چهار کلمه : دنیا --بنیان--صنوان-- قنوان = اظهار و از مخرج خود با رعایت ✅ سه نکته عدم قلقه/عدم مکث/ عدم سکت تلفظ می گردد. 🔶⚜🔶 🔶 @eshragholqoran
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ باسلام تحیت و قبولی طاعات بر بارگاه الهی در خدمتتان با ادامه وقف تامّ... باسلام تحیت و قبولی طاعات بر بارگاه الهی در خدمتتان با ادامه وقف تامّ...✅ چ: اختلاف تفاسیر... 🔶گاه بنا بر تفسیری از آیه؛ وقف تامّ است. اماممکن است با تفسیر دیگری؛ (به بیان دیگر؛ می شود گفت؛ در برخی آیات ؛ با یا ؛ می توان از آن آیه ایجاد نمود❗️) ⭕️مانند : *وَمَایَعلَمُ تأوِیلَهُ(وقف تامّ) وَالرَّاسِخُونَ فِی العِلمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ کُلُ مِن عِندِ رَبِّنَا {ءالِعمران_۷} … ✳️ ترجمه: و کسی تأویل انها (آیات متشابه) را نمی داند مگر((خداوند))* و((رسوخ کنندگان در علم)) می گویند؛ ما به قرآن ایملن آورده ایم ؛ تمامی آیات آن از سوی پروردچات آنده است. 🔶در صورت اختصاص علم تأویل به خداوند ؛ وقف است و باید وقف کنیم. 🔷اما اگر در تفسیری متفاوت؛ علاوه بر خداوند؛ ((راسخونِ فی العلم)) را هم عالمان به تأویل بدانیم((اِلا الله)) محلِّ وقفِ تامّ نخواهد بود و باید وصل نمود. 🔶⚜🔶
🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶 ⚜ ✅و_در_ادامه: *اختلاف_در_قرائات : گاه وقفی((تامّ)) محسوب می شود . اما به موجب قرائت دیچری از آن آیه؛ نوع وقف نیز تغییر می یابد و حکم دیگری پیدا می کنذ. ⭕️مانند :👇 *کِتَابٌ أَنزَلنَاهُ اِلَیکَ لِتُخرِجَ النَّاسَ نِنَ الظُّلُمَاتِ اِلَی النُّّورِ بِأِذنِ رَبِّهِن الَی صِرَاطِ العَزِیزِ الحَمِید( وقف حَسَن) آَللهِ الَّذِی لَهُ مَا فِی السَّمَوَلتِ وَمَا فِی الأرضِ /سوره ابراهیم_۱) =*ترجمه : 👇 (این قرآن) کتابی است کهرما برذتو فرو فرستادیم تا مردم را به اذن پروردگارشان از طلمات به سوی نور خارج سازی؛به راه(پروردگار)((مقتدر)) و((ستوده)) (وقف حسن) ((أَلله)) که هر چه در آسمان ها و زمین است؛ همه از آن او است. ⚜ ✳️ همان گونه كه در قرآن ملاحظه مي شود، حرف ((ه)) در ((اَللهِ)) است، و به اين ترتيب، ((اَللهِ)) متعلق به ((اَلْعَزيزِ الْحَميدِ)) در آيه قبل ايت و اين دو آيه به يكديگر بهتر از وقف آن است. 🌱 (با وقف حَسَن، آشنا خواهيم شد.)🌱 🔶 اما بنابر قرائت كساني كه حرف ((ه)) در ((اَلله)) را خوانده اند، وقف بر ((الحميد)) محسوب مي شود و لذا وصل آنها موردي ندارد. *⭕️مثال ديگر: وقف بر ((اَمْناً)) (بقرة-١٢٥)، به شرط قرائتِ ((وَاتَّخِذُوا)) به ((خ))، وقف ((تامّ)) و در صورت ((خ))، وقف ((كافي)) است. (با وقع کافی نیز آشنا خواهیم شد) ✅نكته مهم* در اغلب مواردِ وقف ، وصل آن صرفا موجب و سنگيني معناي دو عبارت مي شود و لذا نوعي ((بي سليقگي)) محسوب مي گردد.❗️ 🔶 اما در برخي موارد، وصل دو عبارت، از ثقيل بودن گذشته، موجب *تغيير فاحش آن مي گردد و لذا وقف بر آن بسيار مي يابد. به اين نوع وقف، ((وقف بيان تامّ)) گويند⚜ و وقف بر آن، ((لازم)) است و به همين دليل به ((وقف لازم)) مشهور است كه در قرآن، با علامت ((م))(میم کشیده شمشیری) نشان داده مي شود. ⭕️مثال: 👇 وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘ * إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{سوره یونس_۶۵} 👈ترجمه: گفته(ياوه) آنان، تو را محزون نسازد ❗️* (بدان كه) 🖌 همانا تمامي عزت از آن خداوند است.🔶⚜🔶 🔷ملاحظه مي شود كه در صورت وصل، فرمايش خداوند در عبارت دوم، گفته هاي منكران و كفار محسوب خواهد شد. *⭕️مثال هاي ديگر از وقف بيان تامّ: اَلظّٰالِمينَ (بقرة-١٤٥)- يَحْزَنُونَ (بقرة-٢٧٤) - اَغْنِيٰاءُ (اٰل عِمْران-١٨١) - وَلَدٌ (نسآء-١٧١) - اَبْنٰآءَهُمْ (انعام-٢٠) قَوْلُهُمْ (يس-٧٦) - اَلْعِقٰابِ (حَشْر-٧) @eshragholqoran
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 🌈سلام علیکم... با آرزوی قبولی طاعات در بارگاه الهی... همراهیم با شما با👇👇 ✅ رموز_وقف_سجاوندي : از آنجا كه تسلط به زبان عربي و مهم تر از آن، تفسير آيات قرآني ، براي تمامي اقشار مسلمين ، ميسّر نيست. و پیشکسوتان و متولیان قرآنی در صدد تعاملاتی مدقن و راهبردی و سهل برای جامعه ے متعلمین قرآنی؛ از این کلام وحیانی بوده اند : 🔶برخي از دانشمندان در صدد برآمدند با پيشنهاد علائمي ، در تشخيص محل هاي صحيح وقف ، به قاريان كمك كنند. 🔶مشهورترين و رموز وقف به «شیخ عبداللّه سجاوندي» از علمای علم نحو و قرائت و تفسیر تعلق دارد🌱 👤وی وقف را به #۶_نوع تقسم و برای هریک علامتی پیشنهاد نموده است. 🖌«رموز» و اسامی عبارتند از : ✅ اینک به شرح مختصری پیرامون هر یک از این «علائم» می پردازیم.: 🖌م (م کشیده شمشیری) ( وقف لازم) وقفي است كه اگر انجام نشود، و فساد در معنا ايجاد مي نمايد. 🖌گفته شد كه در هر سه نوع وقف و و ، مواردي از «وقف لازم» ملاحظه می شود؛ و 🖌لز‌وماً از هر نوع که باشد، «باید» بر آن وقف نماییم. ⭕️ مثال: لزوم وقف تامّ (وقف بیان تامّ) اَلَیْسَ فی جَهَنَّمَ مَثْوًی لِلْکاٰفِرینَ (وقف لازم) وَالَّذی جآٰءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ اُلٰٓئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ✍ترجمه : آیا منزلگاه کافران ، آتش دوزخ نیست؟ * و کسی که وعده صدق را آورد و آن را تصدیق کرد، هم آنان اهل تقوی هستند. ✅وصل دو عبارت این توهّم را ایجاد می کند که جهنّم، هم منزلگاه کافران است و هم جایگاه کسی که وعده صدق آورد!❗️ 🖌لزوم وقف کافی (وقف بیان کافی) *وَ ماٰ کاٰن َ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللّٰه مِنْ اَوْلِیٰٓاءَ ( وقف لازم) یُضاٰعَفُ لَهُمُ الْعَذاٰبُ 🖌ترجمه: و (نه تنها) برای آنان غیر از خداوند «یار و مددکاری» نیست*(بلکه) بر عذابشان افزوده خواهد شد.❗️ از لحاظ تعریف، وقف کافی است ؛ اما وصل آن این شبهه را پیش می آورد که افزایش عذاب ، نه متوجه خودشان ، بلکه فقط نصیب اولیاء و یاران آنها می شود!❗️ ✅لزوم وقف حسن( وقف بیان حسن) *لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُهُ وَ تُوَقِّرُوهُ (وقف لازم) وَ تُسَبِّحُوهُ بُكْرَهً وَ اَصيلاً 🖌ترجمه ؛ تا ايمان بياوريد به خداوند و رسولش و او را ياري كنيد و بزرگ بداريد * و او را صبح و شام تسبيح كنيد. 🖌فعل «تُسبِحوه» عطف به «لتؤمنوا» است. پس ظاهراً عبارت دوم! ناقص است و لذا وقف است. اما در در صورت وصل ، این توهّم پیش می آید که هر سه فعل «تُعزّروه» و «تُوقّروه» و «تُسبّحوه» به یکی باز می گردد ؛ یا به خدا و یا رسول خدا ؛ حال آن که دو ‌فعل اول اشاره به رسول خدا صلّی اللّٰه علیه و آله داشته و سومی ویژه خداوند است🔶⚜🔶 ودر ادامه👇👇👇👇 ✅ #ط (وقف مطلق) جایی است که وقف بر آن بسیار به جا است و ابتداء به ما بعد بسیار است. 🔶اما وصل آن مشکلی را در حدّ وقف لازم نمی کند شود. 🔶وقف مطلق ؛ تمامی را به_شرطی که از نوع نباشد_ در بر می گیرد. ⭕️مثال: ✳️ ٰ ۖ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ (وقف مطلف) وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (اعراف-١٦٠) 🖌ترجمه : (به یهود گفتیم) بخورید از غذاهاے پاکیزه اے که روزیتان کردیم* و به ما ظلم نکردند(ضرری به ما نرساندند) بلکه بر خود روا داشتند. 🔶البته گاه مواردی از را نیز شامل می شود. 🔶⚜🔶 ✅ ج (وقف جایز) =وقفی است که هر دو حالت و آن است(متساوی الطرفین) تقریباً تمامی ⭕️مثال هاے از موارد لازم_از ((وقف جائز)) هستند ⭕️مثال: 👇 ✳️ وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ (وقف جایز) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (اعراف-١٤٦) 🖌ترجمه : و اچر راه رُشد و هدایت را ببینند؛ آن راه را نمی کنند*(امّا) اگر راه گمراهی را ببینند؛ آن را بر می گزینند. 🔶⚜🔶 ✅ #ز (وقف مجَوَّز) =وقفی است که بنا بر ((وجهی)) تجویز شده است. 🔶امّا وصل آن نیز و حتی است. ⭕️مثال: ✳️ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (بقره-٥) 🖌ترجمه: آنان از سوی پروردگارشان بر هدایتند * و هم آنا عالمند. ✳️ ارتباط تنگا تنگ بر آنها تأکید می کند؛ ، 🔷امّا بنا بر آن که هر دو مفیدو((مفهوم)) هستند؛ هریک به تنهایی نیز خوانده می شوند. ((مُجَوِّزٌ لِوَجهٍ)) است. ✳️یعنی بنا بر ((وجهی))وقف آن را نیز اند. ✅وقف ((مجوّر)) نیز مانند وقف جایز؛ است؛ 🔶 فلذا ان بهتر از است. در حالی که $وقف_جایز؛ متساوی الطرفین است. 🔶⚜🔶
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 👇👇 درس از کتاب تجوید ۲* اُستاد موسوی بلده تقدیم می گردد🌹🍃 (نحوهِ قرائت برخی از کلمات قرآن به روایت حفص از عاصم) ((فرش))=بهمعنای((بسط_پراکندگی)) آمده است.🌸🍃 و ((حروف)) جمع فرش حروف است از : ((احکام ویژهِ برخی از کلمات قرآن در یک قرائت خاصّ)) ✅((قوائد ے)) که ضمن دروس گذشته فرا گرفتیم ؛ است از ((اُصول)) قرائت به روایت حفص ؛ که به صورت قواعد و ضوابط ؛ عرضه می شود .🌹🍃 ✅لذا: به این قواعد((اُصول قرائت)) گویند. برای هر یک از : قرائت و راویان آنها ((اُصول قرائت)) ویژه ا ے؛ و موجود است؛ (مانند احکام نون ساکنه و تنوین یا احکام مدّ). 🌸🍃 ✳️ اما هر یک از و راویان آنها ؛ همچنین ؛ کلماتی از قرآن را ؛ به صورت ((پراکنده)) و خارج از مشخص و ؛ متفاوت با بعض دیگر خوانده اند. ✅ این بخش ار قرائت هر قاری یا راوی را ؛((فرش الحروف)) گویند. ✳️ هرچند ما در طول مباحث گذشته ؛ به تناسب هر درس ؛ به برخی از این و آنها داشته ایم ؛ ✅اما اینک در پایان مباحث کتاب ؛ یکبار دیگر ؛((فرش الحروف به روایت حفص از عاصم)) را به صورت جمع بندی همراه با مواردی که تا به حال نشده است ؛ می آوریم🌸🍃 ✍دقت فرمایید: 👇👇 ✳️1_ءَأعْجمییٌّ (فصّلت_۲۴)، همزهِ دوم به ((تسهیل)) خوانده می شود. [باب صفات حروف؛ صفت نبرة] 🌸🍃 ✳️2_(( أَلْذَّکَرَینِ)) ؛ (( آلَْانَ)) ؛ ((آللّهُ)) به دو وجه((الف مدی با مدّ لازم))و ((دو همزهِ مفتوحه با تسهیل همزهِ دوّم)) خوانده می شود. [درس همزهِ وصل و نیز باب صفات ؛ صفت نبرة] 🌹🍃 ✳️3_أَلْاِسْمُ : (حجرات_۱۱) در حالت وصل به کلمهِ ؛ فقط به صورت((بِيْسَ لِسْمُ)) با کسرهِ لام و همزه وصل خوانده می شود. اما در صورت ؛ به دو وجهِ (( أََلْسْم ُ)) (( َلْسْم ُ)) قرائت می گردد. [باب همزه وصل]🍃🌸🍃 ✳️4_مَجْريٰهَا (هود_۴۱) الف مدی پس از راء به ((امالهِ کبری')) خواند می شود. طبعاً را نیز ترقیق است . [باب همزه وصل] [درس همزهِ وصل و نیز باب صفات ؛ صفت نبرة] 🌸🍃 ✳️ 5_أَنَّا_لَکِنَّا_آلظُّنُونَا_آلرَّسُولَا_ آلسبِبِلَ _قَوَارِیرَا_سَلَاسِلَا : فوق در وصل به فتحه و در وقف به((الف مدّی)) خوانده می شود. آخرین کلمه؛ یعنی سَلَاسِلَا(سوره انسان_۴) دو است. =یعنی علاوه بر وجه مذکور؛ هنگام وقف ؛ به سکون لَام (سلاسِلْ) نیزخوانده شده است.🌸🍃 ✳️ 6_أِرْکَبْ مَعَنَا _ یَلْهَثْ ذَالِکَ اظهار (( ثْ )) و (( ثْ )) نزد حرف بعدیِ خود نیز به طریقی از حفص آمده. است. اما آنها و معمول است.[ باب ادغام(متجانسین)]🌹🍃 ✳️ 7_یَبْصُطُ_ بَصْطَۀَّ _ (بقره_۲۴۵_؛ اعراف _۶۹) هردو با (( س )) خوانده می شود. این دو با((ص)) نیز خوانده شده اند ؛ امّا قرائت به ((س)) و مشهور است.🌸🍃 ✳️ 8_ أَلمُصَيْطِرُونَ _ بِمَصَيْطِرٍ (طور_ ۳۷؛ غاشیه _۲۲) هردوبا ((ص)) خوانده شده اند . جند قرائت به ((س)) نیز وارد شده است؛ ضعیف است. 🌹🍃 ✳️ 9_ضَعْفٍ _ضَفعْاً (روم _۵۴) اولی و یک بار در آیه ے مذکور آمده اند. بر ((فتحه)) ضاد؛ حفص ؛ هر سه مورد را با((ضمة)) نیز خوانده است. ((فتحه)) در قرائت آن است. 🌸🍃 ✳️10_کهمعص_حم_عسق(مریم_شوری )((عین)) را در این دو مرد ؛ به طول _توسط و حتی خوانده شده است . ترجیح با طول است . [ باب مدّ و قصر(مدّ لین) ]🌹🍃 ✳️ 11_أَلَمْ نَخلُقْکُمْ_(مرسلات_۲۰) قاف سامن در حرف کاف به هر دو وجه ((تامّ)) و ((ناقص)) جایز است. وحه ادغام رجحان دارد. [باب ادغام(متقاربین)] 🌸🍃 ✳️12_لَا تأ مَنَّا (یوسف_۱۱) نون مشدّد به ((اشمام)) خوانده شده است.🌸🍃 یعنی هنگام تلفظ آن باید لب ها جمع شده و حالت((ضمّة)) را نشات دهد! چراکه اصل آن((لَا تَأمَنُنَا))بوده است. [باب طرق وقف بر کلمات🌹🍃 … ✳️ 13_یس *والقُرْءَآنِ الحکیم_ *نون ساکنهِ واقع در هجاء ؛ در صورت وصل تزد ((و)) اظهار می گردد. 🌸🍃 ✳️ 14_أ رجَْهْ_فَاَلقَْهْ_(اعراف_۱۱ و شعراء _۳۶) _ ( نمل_۲۸) در هر دو ؛ به سکون خوانده شده است. 🌹🍃 ✳️15_یَرْضُهُ لکَُُمْ_(زمر_۷ )هاء ضمیر بلا اشباع خوانده می شود. 🌸🍃 ✳️️ 16_فِیهِ مُهَانَا(فرقان_۶۹) هاء ضمیر اشباء می شود.🌹🍃 ✳️ 17_وَیَتَّقَْهِ_(نور_۵۲) حفص به قاف و عدم اشباع هاء ضمیر خوانده است. 🌸🍃 ✳️ 18_ءَا تینِیَ(نمل_۳۶) در وصل؛ به فتحه یاء و در وقف به دو وجه ((اثبات یاء)) (ءَاتيٰنیَ) و ((حذف)) آن(ءَاتيٰنْ) قرائت می شود. 🌹🍃 ✳️ 19_موارد سکت واجب : به((طریقی)) از حفص که بر طبق آنذمدّ منفصل((قصر)) آمده است. این موارد