🔶⚜🔶⚜🔶 ⚜ 🔶 #ترتیل_روح_حاکم_بر_قرائات 🔶قرائت آیاا قرآن همراه با رعایت اصل* #ترتیل سه مرتبه دارد : #تحقیق #تدویر #حدر ⚜ایت تقسیم بندی عمدتاً ناطر به تفاوت در * سرعت *قرائت است. اما بدیهی است که کیفیّت اداء قواعد هم در سرعت های مختلف دستخوش تغییر می شود. [بطورخلاصه #تحقیق قرائت با سرعت کند #تدویر قرائت با سرعت متوسط و #حَدر قرائت با سرعت تند است. ] 🔶و اینک شرح مراتب قرائت: 1⚜در لغت حقّ چیزی را بجای آوردن بدون کمی و زیادی( رسیدن بحقیقت شیء) آمده است. 🔶این روش مبتنی است بر اشباء مدّ ؛ تحقیق همزه قطع ؛ اتمام حرکات؛ تفکیک حروف از یکدیگر و وقف بر محل های جایز و در یک کلام رعایت کامل تمام قواعد؛ ⚜تمایل به قرائت تحقیق #روش_عاصم ؛ و حمزه نیز روایت ورش از نافع بوده است. #هر_چند_در_جواز_انواع_مراتب_قرائت_اختلافی_در_میان_قراء_نیست. 🔶تحقیقی روشی است که جهت تعلیم قرائت بر قرآن پژوهان پیشنهاد می شود.که با استفاده از تمرین و تمرگز بالا سبب فراگیری و اداء کامل قواعد علم تجوید می شود هر چند آیات کمتری خوانده میشود اما امکان اداء صحیح حروف و تدبّر در معانی قرائتی نیکو و وزین می گردد. 👌نکته #افراط در تحقیق به مکث های بی دلیل؛ کشش بی مورد حرکات و در نهایت تکلّف در قرائت منجر می شود که #مردود است. 2⚜ #تدویر: در لغت به معنای * #مدوّر؛ دوره کردن * و در اصطلاح قرائات : عبارت است از قرائت با سرعت متوسظ #یعنی نه به کندی تحقیق و نه به تندی حَدر ⚜بدیهی است دراین روش نسبت به تحقیق دریک زمان واحد آیات #بیشتری خوانده شود ⚜🔶⚜🔶⚜ #در_ادامه: #امتیاز_قرائت_به_روش_تدویر 💠الف_نه بدان سرعا که در قواعد تجویدی خللی وارد آید. ب💠_نه بدان کندی است که همچون تحقیق آیات کمتری خواند شود. ج💠_قائدتاً تجویذ حروف و حفظ الوقوف به شایستگی رعایت می گردد. د💠_از همه مهم تر؛ فرصت برای تدبر در معانی وجود دارد. 3🔶_ #حَدر: در لغت به معنای #شیب_دادن _سرازیر کردن و عبارت حَدر مترادف با #هبوط یعنی #پایین آمدن و حرکت در سراشیبی است. #حَدُور یعتی سراشیبی _سرازیزی و طبعاً این نام گذاری #ازدیاد_سرعت را تداعی میکند. #قرائت_به حَدر #هرگز به معنای عدم رعایت احکام تجویدی و #وقف و #ابتداء نیست! بلکه صرفاً در مقابل قرائت تحقییق است که نسبت به آن قرائت سریع تر محسوب می شود #در هر صورت #از حدّ ترتیل نباید خارج گردد #بسیارمهمّ #معمولاً حَدر؛ روش کسانی است که مدّ منفصل را به قصر خوانده اند. 💢مانند ابن کثیر ؛ قالون؛ ابی عمرو و ...⚜🔶⚜🔶⚜ #در_فایده_مراتب_قرائت_آمده_است. کسانی که به تحقیق خوانده ان این روش را بهترین راه برای اداء قواعد تجوید و تدبّر در معانی و تعلیم و تعلّم می دانند هر چند آیات کمتری خوانده شود ؛ اما آنان که قرئت حَدر را اختیار کرده اند به این باورند که مطابق فرموده خداوند : [مَن جَاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ فَشرٌ اَمثَالِهَا] و از طرف دیگر برای هر حرف از قرآن به فرموده پیامبر مکرم سلام صلواة الله حسنه اے برلی قاری منظور می گردد. #حال آنکه در کتاب قرآن آمده است: وَ قُرآناً فَرَقنَاهُ لِتَقرَأَهُ عَلَی النَاسِ مُکثٍ وَ لَنزَلنَاهُ تَنزِیلاً{ سوره اسراء /آیه 106} =وقرآن را بر تو نازل کردیم بصورت جدا از هم تا آن را تدریجاً و با تأَنِّی بر مردم بخوانی و لذا آن را بتدریح نازل کردیم.. ویا [ کِتَابٌ اَنزَلنَاهُ اِلَیکَ مُبَارکٌ لِیَدَّبَّرُوا ءایَاتِهِ ولِیَتَذَکّرَ أُلُوالأَلبَابِ]سوره ص/آیه 29=این قرآن کتابی است مبارک که آن را بر تو نازل کردیم تا مردم در آیات آن تدبّر کنند و اهل خرد متذکر شوند.. 🔶لذا قرائت به روش #حَدر #فقط برای کسانی شایسته است که #اولاً در امر قرائت دارای تجربه کافی و حُسن اداء قواعد بوده و در اثر سرعت قرائت حروف و کلمات ضایع نشود. . و#ثانیاً در عین قرائت قرآن قادر به تدبّر لازم معانی و مفاهیم باشند و هرگز برای قاریان متوسط و ضعیف توسیه نمی شود. #مهمّ ⚜در تفاوت تحقیق و ترتیل می توان گفت: #ترتیل _روح_کلی_حاکم_بر_مراتب_قرائت_است. و هر مرحله باید همراه با ترتیل باشد. ⚜پس هر تحقیقی میشود که ترتیل و منظم و آراسته باشد اما هر ترتیلی تحقیق نیست! بلکه میتوان تدویر یا حَدر هم باشد. #دقت_بفرمایید. و در کل از تعارفی که از ترتیل ارائه شذ نه تنها با فرمایش امام المتقین علیه السلام. . [ اترتیلُ اَدَاءَ الحُرُوف وَ حِفظُ الوُقُوف ] مغایرت ندارد که پذیرفته است. 🔶در کتاب معروف #انَّشر با کمی تفاوت میخوانیم [ اَلترتیلُ تَجوِیدُ الحُرُوف و مَعرِفَةُ الوُقُوف] و این فرموده امیر المٶمنین علیه السلام مورد اتفاق اهل تشیع و تسنن است که رعایت احکام تجویدی و اداء الحروف نیمی از ترتیل؛ و حفظ و رعایت موارد وقف و ابتداء نیم دیگر آن را تشکیل میدهد #مهمّ ⚜در ادامه هر دو نیمه ترتیل بتدریج و مفصّل تشریح خواهد شذ. ✅ @Layltolghdrnoor

#در_ادامه 🔶 #فعل غیر از موارد حرف و اسم #ما_بقی_فعل_میباشد. ⚜هر کلمه ای که دارای همزه وصل باشد؛ فعل یا مصدر افعال خواهد بود. #نحوه خواندن همزه وصل افعال در صورت ابتدا بدین #شرح_است: 🔶اگر اولین حرف متحرک پس از #همزه وصل #مفتوح یا #مکسور باشد؛ #همزه وصل را با #حرکت_کسره آغاز میگردد. و اگر اولین حرف متحرک حرکت؛ #مضموم باشد ؛ همزه وصل را با حرکت ضمّه آغاز میگردد. .. #همزه_وصل_مفتوح در #افعال_نداریم. 🔶تمامی مصادر #افعال در صورت داشتن همزه وصل با حرکت کسره #ابتدا می سود(مصدر کلمه اے که کلمه دیگر از آن ساخته می شود و مصادر جمع آن می باشد) 💢مثال_افعال_و_مصادر : (فِیما افتَدت⬅️ #ابتدا: اِفتَدَت) (فَقُلنَا اضرِب⬅️ #ابتدا: اِضرب) (اَلَّذِینَ استُضعِفُوا ⬅️ #ابتدا: اُستُضعِفُوا) (عٌلَیهَا افتِرَاءً ⬅️ #ابتدا: اِفتِرَاءً) ✅ #نکات_مهمّ 🔶شش فعل #اِقضُوا /اِمضُوا /اِبنُوا / اِئتُوا / اِمشُوا /اِهدُوا / با توجه به حرکت #ضمّه: #استثناءً #با حرکت #کسره خوانده #چرا که حرکت #ضمّه عارضی بوده و در اصل حرکت کسره بوده و چنین کلمه تلفظ می شود : #اِقضِیُوُا /اِمضِیُوا/ اِبنِیُوا / اِئتِیُوا=ایتِیُوا /اِمشِیُوا/ اِهدیُوا/ ⚜فقط ائتیُوا همزه تبدیل به یاء مدی شد. ⚜ ✅ نکته دوم: همزه قطع ساکنه در کلمات فوق در صورت #ابتدا: #اِئتِ =اِیتِ /#اِئتِنَا=اِیتِنَا/#اِئتیَا =اِیتِیَا / #ٲِئتُوا = اِیتُوا / #اِئتُونِی =اِیتُونِی / #اِئذَن =اِیذَن #در میان کلمه به #همزه_ساکنه و در صورت ابتدا به #یاء_مدی تبدیل می شود. ✅ همچنین عبارت اُٶتُمِنَ = اُوتُمِنَ (این عبارات حفظ شود تا در هنگام تلفظ راحت باشید. ) #ادامه _دارد

#اینها👆👆 #صفات_فرعی_هستند 🌱و ضدّے هم ندارند. و گاهی یکی از این #صفات هفت گانه به ویژگی های یک حرف که دارای پنج صفت اصلی است؛ جانی تازه می بخشد و حرف را معرفی می کند. 🌱 💢مانند حرف ((ض)) که به تنهای دارای #صفات : #جهر_رخوت_استعلاء_اطباق_اصمات و صفت فرعی #استطالة در #انفراد(یک حرف ) هویّت حرف ((ض)) را منعکس می کند و #اهمیت حرف ((ض)) با صفت ((استطالة ))تعمیم و تکمیل می شود.. (این #مثالِ یک حرف از 28+ء حروف الفبا جهت معرفی و شخصیّت یک حرف در انفرادش در لِسان عرب می باشد. ) #در_ادامه 👇👇👇

💎🔶💎🔶💎🔶💎🔶💎🔶🔶 💎 ✳️ با تقدیم احترام در ادامه #ادغام تامّ و ناقص #در_ادامه گفته می شود : ✅ در دو تلاوت بالا #ادغام_ناقص و تنها استعلاء و حالت تفخیم شنیده می شود و صفت فرعی قلقله وجود ندارد. #هرچند نوع #ادغام_تامّ ارجح است (الم نَخلُکُّم) ✅ نکات و تذکرات ۱ ادغام《 ن 》ساکن در حروف《یرملوک》در خلال《 احکام نون ساکنه و تنوین》به تفصیل خواهد آمد.۲_《واو مدی》در《و》و نیز 《یای مدی》در《ی》ادغام نمی شود. #مهمّ 💢مثال : قالوا و هُم -مالُهُ وّ مَاکَسَبَ_فِی یُوسُف_بِاِذنِهِ یَعلَمُ_ 🔶البته《و》ساکنه ما قبل مفتوح( واوِ لین)در《 مثل》خود ادغام می شود 💢 : اَو وَزَنُوهُم_بِما آتَوا و یُحِبُّونَ همچنین ، 《ی》ساکنه ما قبل مفتوح(یاءِ لِین) نیز همین حکم را در 《مِثل》خود دارد. اما در قرآن به صورت(ادغام شده )آمده است ؛ #دقت 💢مانند :لَدَیَّ(لَدَی_یَ)_وَالِدَیَّ( والِدَی_یَ) ۳_✅در پایان مبحث ادغام ، یک بار دیگر تاکِید می شود که آنچه از مواردم ادغام در روایت حفص از عاصم آمده است : در این درس ذکر شد و در غیر این موارد ادغام جایز نیست❗️ اینک #علی_رغم نتیجه گیری طبیعی از درس به برخی موارد که #ادغام آنها جایز نیست و بر اظهارشان تاکید می گردد. اشاره می کنیم :👇👇 لَقَدْجاءَکُم🍃وَ لَقَدْزَیَّنَا🍃قَدْسَمِعَ🍃قَد شَقَقَهَا🍃وَلَقَدْ ضَرَبنَا🍃فَقَدْظَلَمَ🍃 وَاذ زَیَّنَ🍃وَاذصَرَفنَا🍃فَاِذَااَفَضْتُُم🍃 فَمَنِ اِضْطُرَّ🍃اَوَعَظْتَ🍃لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا ______________ | #سوءلات و تمرینات ۱_✅ ادغام را تعریف کنید و فایده آن را شرح دهید: ۲_✅ انواع رابطه دو حرف را نام برده مختصراً شرح دهید: ۳_✅ در درس ادغام مجموعاً چند نوع تقسیم بندی از ادغام ها ارئه شد؟ ۴_✅ انواع ادغام را از نظر 《بقای اثر مد غم》شرح دهید. ۵_✅ موارد ادغام متقاربین را بیان کنید. ۶_✅ به روایت حفص از عاصم ، در کدامیک از مثالهای زیر ادغام صورت گرفته است؟ #نوع_اغام_را_ذکر_کنید: 💢 اذْزَیَّنَ_یَلهَث ذالِکَ_ضَالِّینَ_ یَغفِر لَکُم_فَرَّطْتُمْ_بلْ رَانَ_قُولْ رَبِی_ فِی یَوْمِ_یُوجِِّهْهُ_اَوْ وَزَنُوهُمْ 💎 🔶 @eshragholqoran 💎🔶💎🔶💎🔶💎🔶💎

🌈باتحیّت خدمت شما : بزرگان : ✳️ در ادامه ے تدریس باب #وقف و ابتدا: #با موارد #سکت_واجب...👇 ✅ توضیحات : ✳️ #تنها_موارد_سکت_واجب: 👇 ✨۱-عِوَجَاً * قَیِّما ً(سوره کهف_۱) ✨۲_مَرْقَدِنَا * هَذَا (سوره یس_۵۲) ✨۳_مَنْ * رَاقٍ (سوره قیامة_۲۷) ✨۴_بَلْ * رَان َ(سوره مطفِّفِین) ⚜ ✳️در سایر کلمات و آیات (به روایت حفص از عاصم) #هرجا_قاری((سكْت)) بیاورد#غلط❌است. 🔰_قوانین #طُرق_وقف بر آخرکلمات ؛ در(( سكْت )) نیز جاری است.#مهمّ 🔶لذا در وصل به (( سكْت )) تنوین ((عِوَجاً)) #مبدّل به الف مدی می 'ا شود( عِوَجَا * قَیِّماٌ) #دقت❗️ ✳️ در هر چهار مورد فوق ؛در صورت #عدم_سكْت ؛ممکن است #شبهه_اےدر #مفاهیم آنها پدیدآید. ✅_الف : آیه ے اول سوره ((سوره کهف)) چنین است. 👇 ((اَلْحَمدُلِلّهِ الَّذِِی أَنْزَلَ عَلَی عَبدِهِ الکِتَابَ وَلَم یَجعََلْ لَهُ عِوَجاٌ⭕️قَیِّماً لِیَُنْذِرَبَأساً شَدِیداً مَِنْ لَدُنْهُ وَ یُبَشِّرَالمُٶمِنِینَ. .. )) 🔰 #ترجمه :ستایش از آنِ خداوندی است که کتاب( قرآن ) را بر بنده ے خویش فرو فرستاد و هیج #انحراف و #کژی در ان #ننهاد⭕️(بلکه کتابی است) #اُستوار و دور از #انحراف ؛ تا(بدکاران) را از عذاب شدید آن بترساند و مٶمنین را بشارت دهد. .⚜ ✅ در صورت #وصل بدون #سکت ؛ عبارت(( عِوَجاً قَیِّماً)) این خلل را در معنی پیش می اوردکه ((قَیّماً #صفت عِوَجاً است )) و نتیجتاً اشکال شود❌ چگونه((قَیِّم)) به معنای #اُستوار و #مستقیم ؛صفتِ ((عِِِوَج)) به معنای #کژی می شود ؟ ((وکجی مستقیم )) چه مفهومی دارد⁉️ ❌ ✅ ب آیه ے۵۲ سوره ((سوره یس )) عبارت است از :👇 ((قالُوا یَا وَیلَتَا مَن بَعَثَنَا مِن مَرقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَالرَّحمَنُ وَ صَدَقَ المُرسَلُون)) 🔰 #ترجمه : (درقیامت ؛ کفار )گویند : وای بر ما❗️چه کسی ما را از ((قبرمان )) برانچیخت ؟ (پاسخ می شنوند و یا خود به اعتراف می گویند؛ ) (( این))است آنچه خدای رحمان وعده داد و پیامبران #راست گفتند🔶⚜ ✅ در صورت #وصل بدون سکتِ ((مَرقَدِنَا)) به ((هَذَا)) ممکن است کلمه ے (( هَذَا)) #اشاره به ((مَرقَدِنَا)) #محسوب شود ❌ (این مرقد ما) .در این صورت بقیه ے عبارت ؛ معنای ((نفی وعده الهی و کذب مدعای پیامبران ))خواهد داد❌ بدین صورت👇 ((گفتند : وای بر ما❗️چه کسی ما را از(( این مرقد )) بر انگیخت ؟ خداوند هیچ وعده اے نداد و پیامبران نیز صادق نبودند )) ❗️(أَلعَیاذُ بالله) ✅ اُصولاً در موارد _اول و _دوم سکت ؛ #وقف بر آنها بسیار بهتر بوده و وصل به سکت ؛ #از_درجه_اهمّیت کمتری بر خوردار است.#دقت شود ✅ #ج_آیه ے۲۷ سوره ے قیامة چنین است. 👇 ((وَقِلَ مَن رَاقٍ))🔰 #ترجمه : ( در هنگام مرگ که جان به لب رسیده است) گفته می شود :👇 (( کیست شِفا دهنده ؟)) در صورت عدم سکت ؛❌ حرف (( ن)) در ((ر) )ادغام شده و کلمه ے ((مَرَاق)) ساخته می شود ❌که صیغه ے مبالغه ے ((مَارِق )) به مفهوم ((خروج کننده از دین )) است❗️و خود پیداست که چه تفاوتی با مفهون اصلی آیه دارد.❌ #دقت ✅ #د _ آیه ے۱۴ سوره ے #مُطَفِِفِین نیز عبارت است از 👇_ ((کَلَّا بَلْ رَانَ عَلَی قُلُوبِهِم مَا کَانُوا یَکسِبُونَ)) 🔰 #ترجمه : در واقع ؛ آنچه کَسب کردند(بدست آوردند) ؛زنگاری بر دلهایشان شد)) ✳️ درصورت عدم سکت حرف((ل)) در ((ر)) ادغان شده و کلمه ے((بَرّان)) ساخته می شود❌ که به معنای ((دو انسانِ بَرّ و نیکو کاری)) است❗️ و ربطی به مفهوم اصلی آیه ندارد❌ #دقت شود. ⭕️معنای عنوان #سکتهای_واجب به اتمام رسید و در (و تنها همین چها مورد سکت در قرآن امده است ) #مهمّ🔶⚜🔶 #در_ادامه با عنوان #قطع خواهیم آمد . 🔰این مطالب دقیق با تمرکز و دقت ماندگار خواهد شد. .. 🌈حلال بفرمایید اگر متن طولانی است. 🔶⚜🔶 @eshragholqoran ✅ ودر ادامه با عبارت #قطع. .. ✅معناي اصطلاح ((قطع)) عبارت است از: *((پايان دادن به قرائت قرآن و به كار ديگر پرداختن))* #دقت ((قطع)) فقط در رؤس آيات واقع مي شود و در ميان آيه، شايسته نيست.❗️ مرسوم است كه هنگام قطع، به نشانه انصراف از ادامه قرائت، ((لفظ تصديق)) يعني ((صَدَقَ اللهُ الْعَلِيُّ الْعَظيمُ)) را به كار مي برند كه معناي آن چنين است: ((راست گفت خداي والا و بزرگ)) #دقت واضح است كه صفتِ ((اَلْعَلِيُّ)) در اين جا، از صفاتِ ذات #احديت است و بدون كم و كاست، عيناٌ بر گرفته از ذيل آيه مباركه موسوم به ((آية الكرسي)) است كه مي فرمايد: *((... وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظيمُ)).* در صورتي كه قاري به نيت ((قطع))، قرائت را به پايان ببرد، براي شروع مجدد قرائت، ولو در همان لحظه، بايد به لفظ ((استعاذه)) آغاز كند. #مهمّ 🔶 @eshragholqoran 🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶