eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
@edmolavand
348 دنبال‌کننده
9.3هزار عکس
1هزار ویدیو
161 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر پژوهشگر اسناد خطی،تبارشناسی و فرهنگ عامه 🌐وبلاگ: http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان: #آوات_قلمܐܡܝܕ
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
پژوهش اِدمُلّاوَند
348 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
پژوهش اِدمُلّاوَند
🌺امام علی علیه السلام: هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست. http://edmollah.blogfa.com 📚ادملاوندرسانه مرجع📡 📩ارتباط با مدیر کانال 👇👇 @mohsendadashpourbaker ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 🖊ن والقم و ما یسطرون https://t.me/ashadad 🔷🔶🔹🔸 http://baker1400.blogfa.com 🔸🔹🔶🔷 و بازخوانی اسناد باکر در ایران http://edmollah.blogfa.com 🔴🟠🟣🔵🟢🟡🔺🔻 🔎جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 🌿قومیت: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 🌿رودخانه: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 🌿باکر: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 🌿علما: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■■ ■ ■ ■ ■ ■ 👑حاکمان: ■ 🟢سادات: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 📚کتاب: ■ ■ ■ ■ ■ ■ 📜منظومه: ■ ■ ■ 🏛بنا: ■ ■ ■ ■ 🌿دانش پژوهی: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ✨مذهبی: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 🔎واژگان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
65 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📜داستان محلی "باجا " ✍یادش به خِر اون گدر که لندکروز داشتمه پِر فرمون هدا پسر بور یلاق چارتا فرامّه سر بزن صوی سری را دکتمه و زیراب و بن ره لو بوردمه دکل و امام زاده حسن و اسپرز ‌ تکیّه ی سرپیش اتی دوستا رفقون نیشت بینه مه باجا که مره بدیه خشالی بکرد تن بمو تئی تاروف و خورگیر قبول نکرده جالی شما خالی بوردمی وشون سره چاشت و چائی هاکردمی اتی که دم بزومی بتمه برا بوریم امه فرامّه سر بزنیم خلاصه ملک و ملا ره سر بزومی و چارتا گو ره بدیمی نماشسر تکیه حیاط دوستا رفق اتی فوتبال بازی بکردمی شو هم باجای سره دیمی من بتمه صوی ونه زودتر در بورم که پائین(لفور)کار دارمه و هم بته که من امرو خواسمه بورم مله ماشین گیر نیاردمه صوی من هم امه بتمه خوا،ای بِتّر هئی شومی منم تنار نیمه 😉 مه لندکروز  اتی بازی داره ماشین بیه هوش و بی هوش بیه گل به گل ونه آمپر شیه بالا اول از همه ونه ترمز جواب ندا صوی حسن ره که رد هاکردمی بدیمه ونه آمپر دشونه بالا دکل ره که جر هکتمی بدیمه ترمز جواب ندنه ونه قلق این بیه که هف هش ده وار وسه ترمز بیری تا ترمز جواب هاده خلاصه باجا سرساب بیه نمه چه خور هسه بته برا همه چی خاره  بتمه اره برا چتی بیه مگه بته ته لندکروز خله لفورسه بی تابی کنه بتمه اره برا و من دسوری لفور ره دل دوس دارنه خلاصه اتی شر که بوردمی باجا بدیه نا قضیه بو داره بته برا تر بو خدا بئو چه خور هسه ته لندکروز خله تاکید دارنه بتمه برا حالا کار اتی هسه ترمز نارمه بته اتا جا لس هاده اس هاکن بتمه نتومّه ونه همِتی بوریم باجا ره برق سه فاز بیته داااااد کرده گته یا مام زاده حسن یا شاکلای بزرگوار یا ابوالفضل این ریکا امرو تهیه دارنه مره بکوشه مره ونه دس جا نجات هادین😂😂😂 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ﷽ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
63 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📜 ✍خاندان فضلی که فرزندان بودن از و خاندان گلپور که فرزندان بودن از شیرگاه سوادکوه مهاجرت کرده و به روستای هلی کتی آمل آمده و سکونت نمودند. 📌حاج اکبرفضلی: چهار همسر داشت و صاحب ۲۴ فرزند بود. وی مالک ۵۵ هکتار زمین و باغ در هلی کتی بود. 📌حاج عبدالعلی فضلی: سه همسر داشت و تنها یک فرزند دختر از او باقی ماند. وی مالک ۸ هکتار زمین و باغ در هلی کتی بوده است. 📌حاج حسن گلپور: دوهمسر داشته و ۶ فرزند. همچنین وی مالک ۳۰ هکتار زمین و باغ در هلی کتی بود. 📌حاج حسین گلپور: دو همسر و ۱۰ فرزند و مالک ۸ هکتار زمین و باغ در هلی کتی گردید. 💌سپاس فراوان از جناب فضلی 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2310 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
104 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
💌سلام و عرض ادب 📝تلاش در جهت بهینه سازی ایلروی از اِمامکلای لفور به اسپرز و ییلاقات توابع امام زاده حسن که با هدف ایجاد راه نزدیک ۲۰ کیلومتری به جای مسیر دور ۱۲۰ کیلومتری صرفاً یک هدف را دنبال نمی کند بلکه این طرح به مثل یک ای است که در آن مقوله های زیر نهفته است. 🔸 امنیت عمومی ساکنین و عرصه و عیانی و مستقلات ییلاقات 🔹 رفاه عمومی و ثبت و صدور سند مستغلات 🔸حفظ محیط زیست و گیاه و وحوش با کمک افراد هر منطقه و جنگل نشینان و آموزش در نحوه ی اجرا. 🔹نقد و بررسی و حمایت از قوانین موجود که موجب تضعیف یا تقویت محیط زیست و منابع طبیعی منطقه‌ می باشد. 🔸 توسعه گردشگری و صنعت توریسیم 🔹 آسایش دامدار و تقدم دام و دامدار برای تردد در این منطقه به عنوان یک پیش فرض لازم و واجب 🔸 کمک به حفظ منابع طبیعی 🔹 کمک به خروج از بن بست راه 🔸 کمک به رفع بن بستی منطقه 🔹 کمک به صرفه جویی در انرژی ملی 🔸 کمک به صرفه اقتصادی ساکنین منطقه 🔹مدیریت زمان و هزینه زندگی مردم منطقه 🔸 آینده نگری و تامین آتیه 🔹 کمک به تغییر منابع درآمدی مردم منطقه 🔸 تلاش در جهت تغییر روش زندگی مردم 🔹افزایش سطح معلومات عامه مردم در حفظ محیط زیست. 🔸 کاشت گونه های گیاهی مرتبط با محیط در مسیر راه و مراتع. 🔹 تمهیدات لازم در جهت پرورش ، تکثیر و فروش گونه های متنوع گیاهان دارویی با بهره گیری از توان کارشناسان مرتبط موضوع. 🔸فرآوری تولیدات دامی و گیاهی 🔹بسته بندی تولیدات دامی و گیاهی با کمک شرکت های دانش بنیان. 🔸بهره مندی از نظرات صاحب نظر هر منطقه و طایفه در جهت رفع نیازهای الویت دار. 🔹جلوگیری از آلودگی‌های زیست محیطی 🔸اجرای طرح غربالگری و قرنطینه چهار پایان در پیشگیری از بیماری‌های واگیردار 🔹احداث در پنج بند غوزک رودبار که در طول سال به کرّات با سیل فراوان در تردد احشام و افراد ایجاد مشکل می نماید. 🔸ترمیم و تسطیح ایل راه از امامکلا تا . 🔹هدایت و ساماندهی آب‌های سطحی مسیر به نحو مطلوب در جهت جلوگیری از فرسایش. 🔸احداث اطراقگاه ها با حمایت خیرین منطقه و سازمان امور عشایری 🔹آبرسانی بین راهی برای دام و دامداران به شیوه مدرن 🔸رصد افراد و وسایل نقلیه غیر مرتبط با منطقه در جهت حفظ محلات با ایجاد ایستگاه‌ها بین راهی 🔹 شناسایی استعدادهای بالقوه منطقه با برگزاری همایش های علمی و استفاده از تجارب بزرگان و ثبت و نشر گفتمان در قالب همین تنویر افکار اهالی ایلراه با مدیریت..... 🔸شناسایی استعداد ها و فرصت‌ها و تهدیدها وتوانمندی ها و ظرفیت‌های منطقه بندپی وبابلکنار و لفور در سطح کشور به عنوان قطب گردشگری. 🔹ثبت ملی این خیابان( ) به عنوان ایلراه از لب دریا(چپکرود) - فریدونکنار تا انیسیه و چرات در بالاترین ییلاق ایل. 🔸 ثبت [پریجایی] ( بابلکنار-بندپی ولفور) به عنوان یکی از بزرگترین ایل در کشور 🔹کنترل خروجی و ورودی ایل راه با کمک دستگاههای امنیتی و انتظامی . 🔸طراحی ودریافت مجوز برای صدور مجوزهای گردشگری و امورات رفاهی در قالب تمکین در اجرای دستورالعمل‌های تصویبی با کمک سازمان‌های مرتبط و بسترسازی توسعه و ایجاد ساختار لازم. 🖊قربانعلی عیسی زاده
74 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
.....للوه خیابون....برای اتصال نزدیک لفور به اسپرز و ییلاقات توابع فعالیت می کند. 🔹تسهیل و ترمیم راه آبا و اجدادی که در صورت به سرانجام رسیدن این طرح، از مسیر دور طولانی ۱۲۰ کیلومتری مشقت بار پر هزینه به و و امام زاده حسن خلاص می شویم و به امید خدا راه ۲۰ کیلومتری به اسپرز را جایگزین آن می نماییم. 🖊قربانعلی عیسی زاده ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
81 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
پژوهش اِدمُلّاوَند
📩شناسه۱۴٠۲۱۲۱۳۱۳۱٠ #کاشی_ها 📌آبادی #کاشی_محله در شهرستان آمل و بخش دابودشت و دهستان دابوئ جنوبی اس
📌بر مبنای تاریخ ماد اثر معروف ، اینشوشیناک ایلامی کوشش کرد تا سلطنت چهار کشور جهان را به وجود آورد که از جمله ی انها شهر بود. 📚منبع: الشتر تا آلاشت، ص ۶۱ 📌ذکر احتمالی نخست اشاره به سرزمینی است که نام خود را از آن گرفتند. 📚منبع: کامرون، جرج، ایران در سپیده دم تاریخ، ترجمه حسن انوشه،(تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ اول، ص ۳۴ 📗ابراهیم درویشی در کتاب ریشه های قومی قبایل سوادکوه، چاپ ۱۳۸۹ ص ۷۶ می نویسد: ((کاوش های باستان شناسی در تپه های ، تمدن چند هزار ساله این منطقه را نشان میدهد. کاشان به اصفهان و شهرهای موجود در فلات ایران نزدیک است و به خاطر دسترسی آسان به آن به راحتی مورد هجوم و تاخت و تاز اقوام و مردم از نقاط دور و نزدیک قرار داشت. این مساله موجب متواری شدن پیاپی اهالی به نقاط دیگر میشد و طبعا یکی از نقاط امن، دامنه های دست نیافتنی البرز بود. از یک سو میتوان تصور کرد که طی، سده ها و هزاران سال بازمانده همان اولیه دریای خزر بوده اند یا اینکه بر اثر ناامنی ها از کوچ کرده اند. اینان اکنون در نقاط، مختلف سوادکوه مانند سرخکلای زیرآب، سرخ آباد ، بارینگنون، مرزیکلا، شیردارکلای بابلکنار سکونت دارند.)) 📝پژوهش : ((با توجه به اینکه نوع تقسیمات کشوری جدید در ایران مسئله ی مهاجرت اقوام رویکردی جدیدی به خود گرفت. اولین قانون تقسیمات کشوری ایران پس از جنبش مشروطه و در سال ۱۲۸۶ هجری خورشیدی تحت عنوان قانون «تشکیلات ایالات و ولایات» به تصویب رسید و کشور به ۴ ایالت و ۱۲ ولایت تقسیم شده بود که در نوزدهم دیماه سال ۱۳۱۶، با اصلاح قانون تقسیمات کشور و براساس ماده یک آن، کشور ایران به ۱۰ استان و ۴۹ شهرستان [و ۲۹۰ بخش] تقسیم شد. در این اصلاحیه نیز، هر استان مرکب از چند بخش و هر بخش مرکب از چند دهستان و هر دهستان مرکب از چند قصبه و ده است. ایران شامل ۶ شهرستان: ۱ـ قم ۲ـ ۳ـ تهران ۴ـ سمنان ۵ـ ۶ـ گرگان به مرکزیت تهران مقرر گردید. قطعا با توجه بر اینکه در تقسیم بندی جدید در حوزه استفاضیه ی استان دوم با شهر قرار گرفته بود لذا به تناسب ملاحظات سیاسی و اجتماعی برخی از اشخاص حقیقی و حقوقی از کاشان به سمت شهرهای مرتبط با استان دوم کشور به دلایل متعدد کوچ یا کوچانده میشدند.)) 📗 در کتاب ریشه های قومی قبایل سوادکوه، چاپ ۱۳۸۹ ص ۷۶ می نویسد: (( در سال ۶۲۱ قمری پس از اعراب سخت ترین و بی رحمانه ترین اعمال و قتل عام را نسبت به مردم انجام دادند. احتمالا در این دوره بود که بازماندگان با فرار از قوم به دامنه های پناه آوردند، زیرا آن طور که به نظر می رسد قوم حتی از که شاید در اواخر دوره مغول و اوایل به منطقه آمده اند، قدیمی تر هستند. 📝دکتر درباره اقوام مهاجر غیر از کاشان به منطقه ای به نام در نزدیکی اشاره می کند که در کتاب یاقوت حموی از آن یاد شده است.[۱] به گمان دکتر سجادی ممکن است به مرور زمان حرف ((ج)) به ((ش)) تبدیل شده باشد.[۲] 📚منبع: ۱.الشتر تا آلاشت، ص۶۲ ۲.ابراهیم درویشی، ریشه های قومی قبایل سوادکوه، چاپ ۱۳۸۹ ص ۷۷ 📌خانواده های حیدری و کلشی که از به آمده اند، از اقوام کاشی هستند و اهالی روستای نیز تقریبا همگی هستند. کاشی های گلیون با نام خانوادگی رستم_پور، رستمیان، قاسم نژاد و کاشی در این روستا زندگی میکنند. 📚منبع: ،ریشه های قومی قبایل سوادکوه، چاپ ۱۳۸۹ ص ۷۷ 📩شناسه۱۴٠۲۱۲۱۳۱۳۱٠ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2341 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/230 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
833 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
﷽ 📩شناسه۱۴۰۲۱۲۲۹۱۵۳۸ 🎼نوروزخوانی 🌍بندپی و سوادکوه 🌸بهار و نوروز موضوعی است که همواره در طول تاریخ ایران بویژه در استان های شمالی از جمله مازندران، دستمایه ی خلق آثار در خور توجهی از هنرمندان به خصوص مختلف شده است. بگونه ای بهار و نوروز برای هر مازنی خاص‌ترین فصل بوده که از سنت های وزین و جدانشدنی فرهنگ عامه است. 📌 گواه توجه به نوروز و نوروزخوانی هم فراوانی شعر و ترانه و موسیقی درمورد این فصل قبل از سال تحویل سال در تاریخ هنر با رنگ‌ها، نواها، دل گویه ها و فضاهای گوناگون است که هنوز هم قابلیت پذیرش خلاقیت و نوآوری را دارد. 🎙نوروز خوانی از برجسته ترین آیین سنتی مردم بویژه دیار سرسبز و می باشد. 🎙 در میان اهالی و هنری است که پیوندی عمیق با فرهنگ، اعتقاد، طبیعت، و اجتماع پیرامون خود دارد و از این رو پرداختن به آن در بسیار حائز اهمیت است. 🟡توجه به سنت‌های طایفه ای غنی و متنوع در و  در قالب  حول محور این موضوع مهم یعنی بهار و نو شدن، که با پیوستن به درک و مفاهیم اعتقادی عمیقِ مردم این دیار به شریعت به وجود آمده است باید به اصالت خویش باقی مانده ولی مخاطبین و البته اصحاب قلم در مسیر خلاقیت و نوآوری در آئین نوروزخوانی، از فاصله گرفتن آن با اصالت خویش غافل نشوند. 🎙نوروزخوانان بندپی و سوادکوه بصورت فردی و یا در گروه‌های دو و یا سه نفره در محله‌های خود یا بصورت خاص در ،،، ،،، و....گردش کرده و با خواندن ابیاتی دلنشین مازنی و بعضا فارسی فرارسیدن نوروز باستانی را نوید می‌دهند. 🎼صدسلام و سی علیک 🎼صاحب خانه سلام علیک 🎼سلام من بگیر علیک 🎼 ازجانب مُلا بیگ 🎼نوروزسلطان آمده 🎼گُل در گلستان آمده 🎼مژده دهید به دوستان 🎼نوروز سلطان آمده 🎼بهارآمد، بهارآمدخوش آمد 🎼علی باذوالفقار آمدخوش آمد 📌نکته جالب اینجاست که درمیان ابیات و اشعار نوروزخوانی در بندپی، سوادکوه و حتی سایر نقاط مازندران، مضامینی در ارتباط با مدح امام علی علیه السلام و دیگر امامان وجود دارد. 📜مرسوم است که صاحبخانه یا حاضرین در کوچه و محیط اجرای آئین نوروزخوانی اقلامی، چون برنج، کُماج، چایی نون، تخم مرغ، گردو و یا وجه نقد به هدیه داده و وی یا همراهانش نیز در مقابل برای سلامتی اهل خانه و برآورده شدن حاجات آنان را دعا می‌کند. 🎙هنرمندانی چون []، [سماکوش]، [گلچوب]، ، ، [تهمتن] از جمله مشهور در دوره ی بویژه در دوره ی حکومت محمدقاسم خان حلالخور [حاجی خانجان؛حاکم بندپی] در بندپی بودند. اما شوربختانه هیچ اثر مکتوبی از آنان تا کنون به پژوهش ادملاوند نرسیده است. 📜اشعار رایج نوروزخوانان: 🎼 باد بهارون بیمو ♬♩♩ 🎼 نوروز سلطون بیمو ♬♩♩ 🎼 مژده هادین دوستان ♬♩♩ 🎼 گل در گلستون بموئه ♬♩♩ 🎼🎼 بیمو باد بهارون ♬♩♩ 🎼 بیمو نوروز سلطون ♬♩♩ 🎼 هادین مژده دوستون ♬♩♩ 🎼 بیمو گل در گلستون ♬♩♩ 🎼 آی بیموئه نوبهار ♬♩♩ 🎼 خشک دار بورده خار ♬♩♩ 🎼 بموئه بیه بیدار ♬♩♩ 🎼 خونش کنه سَرِ دار ♬♩♩ 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄• 🎼 باد بهارون بیمو ♬♩♩ 🎼 نوروز سلطون بیمو ♬♩♩ 🎼 مژده هادین دوستان ♬♩♩ 🎼 گل در گلستون بموئه ♬♩♩ 🎼 بیمو باد بهارون ♬♩♩ 🎼 بیمو نوروز سلطون ♬♩♩ 🎼 هادین مژده دوستون ♬♩♩ 🎼 بیمو گل در گلستون ♬♩♩ 🎼 مشت عموی با ایمان ♬♩♩ 🎼 شکر شیرین ته زبون ♬♩♩ 🎼 صدف هسته ته دندون ♬♩♩ 🎼 انعام ره بیار بیرون ♬♩♩ 🎼 بادا بهارون بیمو ♬♩♩ 🎼 نوروز سلطون بیمو ♬♩♩ 🎼 مژده هادین دوستون ♬♩♩ 🎼 گل در گلستون بموئه ♬♩♩ 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄• 🎼آی بهار آمد، بهار آمد خوش آمد 🎼آی بهارِ لاله زار آمد، خوش آمد 🎼باد بهارون بیمو، باد بهارون بیمو 🎼گل به گلستون بیمو 🎼مژده هادین دوستون 🎼نوروز سلطون بیمو 🎼آبرارون آخاخرون، 🎼مرد و زن مازندرون 🎼خنه ی جا بین بیرون 🎼بموئه نوروز سلطون 🎼باد بیمو نوبهار، باد بیمو نوبهار 🎼سرخ بییه خشک دار 🎼آی خاخرون، آی برار 🎼این بهار خارخار دار 🎼باد بهارون بیمو، 🎼باد بهارون بیمو 🎼گل به گلستون بیمو، 🎼گل به گلستون بیمو 🎼مژده هادین دوستون،  🎼عید بزرگون سلطون بیمو 🎼مژده هادین دوستون،  🎼نوروز سلطون بیمو 🎼آبرارون آخاخرون، 🎼مرد و زن مازندرون 🎼خنه ی جی بنین بیرون، 🎼بموئه نوروز سلطون 🎼صد سلام و سی علیک، 🎼برار سلام علیک 🎼باد بهارون بیمو، 🎼باد بهارون بیمو 🎼گل به گلستون بیمو، 🎼گل به گلستون بیمو 🎼مژده هادین دوستون،  🎼عید بزرگون سلطون بیمو 🎼مژده هادین دوستون، 🎼نوروز سلطون بیمو ✍ ۱۴۰۲/۱۲/۲۹ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2488 💥 @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
586 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📜 آیین مارمِه یا مادرمِه در ✍به قلم نادعلی فلاح 🔎بازنگری 📌بعضی می گویند: کلمه ی از دو قسمت مار=مادر و مه=ماه ؛یعنی مادر ماه تشکیل گردیده است که اولین روز هر ماه را مادر ماه می گویند. 🌍"در و سِما -از روستاهای مازندران- در روزهای اول هر ماه مراسمی است که در آلاشت "مارمه" و در سما "مارما "نامیده می شود ، یعنی ماه در ماه 📚 (هنری ص ۸۷ ) 📌گروهی نظرشان بر این است مارمه ؛یعنی ماه در ماه ،آخر یک ماه و آغاز ماه دیگر. ماه مهربانی هم نظریست؛ یعنی آغاز هر ماه با آئین خاص مهربانی ،محبت ،صلح و صفا شروع می شود. 📌نصرالله هومند - پژوهشگرفرهنگ مردم- نظر دیگری دارد: مارمه ؛یعنی آئین ماه در آمدن، آغاز ماه نو یا آئین نو شدن ماه (برجی) که هر ماه با نماز مخصوصی در نزدایرانیان کهن جشن گرفته می شد. 📌به طور کلی دو گونه مارمه داریم: ۱/یکی اول هر ماه (ماه زمینی) که به 👈 ماه مارمه موسوم است و به ندرت اول ماه عربی (ماه آسمانی) انجام می گیرد که اندک اندک از رونق افتاد تا جایی که در روستاها و آبادی های دور دست و کوهستان ها ی دور از شهر نشینی پیر زنان و سالخوردگان چنین می کنند.امروزه در بین میان سالان و جوانان ماه مارمه صورت نمی پذیرد. در مجموع دوازده ماه تبری را مارمه می کنند. 🌍در از روستاهای تنکابن «رسم است روز اول هر ماه به فردی که قدمش برای خانوار سازگار است اجازه می دهند با دسته ای از برگ سبز وارد خانه شود، معتقدند اگر این کار صورت پذیرد در آن ماه اتفاقات بدی متوجه آن خانواده نمی شود.» 📚(تنکا، ص ۵۷ ) 📌«در بعضی از این شهر [] مرسوم است که 👈 الاغی را تزئین کرده بعد از تحویل سال برای شگون و میمنت وارد خانه ها می نمایند. 📍این نکته را باید متذکر شد که مردمان این شهر و حومه در اول هر ماهی (مادرمه) یعنی قدم خیر می گیرند. به این معنی که در اول هر ماه باستانی که بین مردم به ماه گبری مشهور است. یک نفر از میان فامیل به نام این که قدمش میمون است انتخاب [می کنند.] و در اول صبح روز اول هر ماه باید به کلیه ی خانه ها و اتاق هاقدم بگذارد تا دیگران بتوانند بعد از او وارد حیاط و اتاق ها شوند. شخصی که مادرمه می کند باید برگ سبز و در دست داشته باشد که پس از ورود در خانه آن برگ را روی تاقچه نهاده یا به میخ در یا دیوار آویزان نماید. در کلیه ی ماه های قمری که به ماه آسمانی معروف است. همین عمل انجام می گیرد.به ویژه روز اول نوروز نیز این عمل برای یک سال اجرا می شود.» 📚(صمصام الدین علامه صص ۱۱۱و۱۱۲) 👇👇 ۲/[مارمه سال تحویل] سال مارمه هم هر ساله با شور و اشتیاق و شکوه هر چه تمام تر در اولین روز عید انجام می پذیرد. چند روز مانده به عید و تحویل سال جدید خانواده ها استخاره می زنند چه کسی خانه و کاشانه ی آن ها را مارمه کند. معمولا کسی را انتخاب می کنند که اولا دارای خصوصیات نیک انسانی از جمله : راست کردار،خوشرو، خوش نام و بالاخره دارای کردار نیک، گفتار نیک و پندار نیک باشد. ثانیا قرعه فال به نام او بیفتد؛ یعنی وقتی استخاره به نام او زدند، خوب بیاید. به هر صورت آن کسی که در اولین روز ماه به خانه می آید باید خوش قدم و خوش شگون باشد. 📌وقتی مارمه کننده مشخص شد چند دقیقه مانده به تحویل سال وارد حیاط خانه می شود تا سینی را که در آن وسایلی چون سبزه 👈 (همیشک = گیاه همیشه سبز که معمولا داخل جنگل جایی که بیشتر صخره ای است می روید)، آیینه ،قرآن کریم، چند سکه، کاسه ی آب و ماهی زنده یا ماهی دودی که از قبل خانم خانه آماده کرده است، بر داشته وارد خانه گردد. با پای راست وارد خانه می شود، زیرا پای چپ شگون ندارد. 👇 📌لازم به ذکراست خانواده هایی که تهییه ننمودند ،به جای آن از برگ سبز درختی مثل نارنج یا پرتقال و... یا شکوفه ی درخت استفاده می نمایند. داخل همه ی اتاق ها رفته ، ابتدا در گوشه ی اتاق ها آب ریخته بعد یک شاخه ی سبز آن جا می گذارد. آنگاه به انبارها و آغُل ها و مطبخ که در حیاط منزل تعبیه شده است ،می رود و مارمه می کند. 📌اگر مارمه کننده برای چند خانوار انتخاب گردد، خانواده ها صبر می کنند تا مارمه کننده به نوبت همه ی خانه ها را مارمه کند. 📌«کسی که خوش قدم است هر ساله برای مارمه می آید، اگر به دلایلی نتواند آن سال مارمه کند ،کس دیگری را به حکم استخاره انتخاب می کنند تا با جانشینی موقت او انجام وظیفه کند. 👈این فرد از لباس و وسایل شخص غایب (مارمه کننده ی اصلی) مثل پیراهن ،کت، کفش، زیر پیراهنی و... را برداشته ،آن ها را با دست به جلوقرار می دهد و خودش پشت سر این وسایل حرکت می کند و درخاه ها مارمه انجام می دهد.» 📚(مهجوریان نماری، صص ۱۷-۱۸) 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2343 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇
41 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
✍لازم به یاد آوری است چند روز مانده به 👈عید بازار همیشک آمل شلوغ می شود . افراد به رفته با جمع آوری همیشک به بازار آورده ،به صورت دسته های کوچک به مردم عرضه میکنند و میفروشند. چند دقیقه به تحویل سال سر پرست خانواربه حیاط خانه رفته ،تبر برداشته به طور نمادین هیزم را خرد می کند و بار اسب مینماید. 📌در بعضی جاها آقایان یا خانمها به آغل حیوانات رفته گاو را میدوشند و کارهای آن جا را انجام میدهند. این کار تا زمانی که سال نو نشده، ادامه میدهند و معتقدند آن سال ،سال پر درآمد و پر خیر و برکت برای آنها خواهد بود. تا زمانی که مارمه انجام نگرفت ؛یعنی عمل نو شدن ماه یا سال انجام نگیرد ،کسی حق ورود به خانه را ندارد و اگر کسی از خانه خارج شود آن قدر باید بیرون از خانه بماند تا مارمه کننده بیاید مارمه اش را انجام بدهد،آنگاه بتواند وارد خانه بشود. 📌شخص اولی که مارمه را انجام می دهد👈 پیش مارمه گویند.به دنبال پیش مارمه شخص دیگری وارد خانه میشود که به👈 په (pe) مارمه معروف است. په مارمه وسایلی مثل آب و آیینه و...به همراه ندارد. بعضی خانواده ها آن قدر به په مارمه معتقدند که تا په مارمه نیاید کسی حق ورود و خروج از خانه را ندارد. وقتی که مارمه انجام گرفت مارمه کننده (به مارمه موسوم است) با اعضای خانواده روبوسی میکند بعد عیدی اش را میگیرد. 📌عیدی میتواند پول ، پارچه، دستمال، تخم مرغ رنگ شده ی پخته و...باشد. به کسی که سال مارمه را انجام میداد👈 سال مج (sâl məj) هم میگویند. به این دلیل استخاره میزنند تافرد خوش یمنی را انتخاب نمایند و سال پیش رو سالی پر خیر و برکت و خوش یمنی باشد. 👈به اصطلاح آمد داشته باشد. اگر آن سال حوادث بدی برای خانواده پیش بیاید در صدد عوض کردن سال مج بر می آیند. 📌«...مازندرانیان (بیشتر مردمان آمل) روز اول هر ماه را مارمه روز و روز دوم را 👈مائیده (mâ?edə) و روز سوم تا ششم را با 👈پیشوند بنه (bənə)به صورت بنه سه بنه چهار و...بیان می کنند و مابقی روزها رابه صورت عدد ۷،۸،۹،...الی ۳۰ می شمارند و روز سی ام را،ماه سر و 👈آخربنه نیز می نامند.» 📙(ذبیحی ، ص ۱۷) 🌍«در« »کسی( پسری که برایشان خوش یمن است و اول هر ماه به خانه شان می آید ) را که در روزهای نوروز و اول ماه (مارمه = مادرماه) به خانه می آید 👈شهین می گویند.👈شهین نان و سیب و قرآن به خانه می آورد واین چنین تبریک می گوید:«عید نو موارک»(عید نو مبارک). بعد با اهل خانه روبوسی می کند. بزرگ خانواده او را در کنار سفره ی نوروزی می نشاند و به او عسل و شیرینی و حلوا و عیدی میدهد. 🌍در "تلاوک"و"سماء"و دیگر مناطق ،مردم یکی از همسایه ها یا منسوبان خود را خوش شگون می خوانندو او را 👈"سال مج"می نامند. او اولین کسی است که بعد از تحویل سال به خانه می آید و کوزه ای پر از آب به دست دارد ،مقداری آب در حیاط خانه می پاشد و سال نو را به همه تبریک می گوید.» 📘 (دکتر هنری ص ۱۹۱) 🌍 ها اولین روز👈 پتک (پنجه اندر گاه) را 👈پتک مارمه می گویند." 📙(دکترهنری ص۸۷) «اولین روز تبری ""محسوب می شود در قدیم مادربزرگ ها آن قدر به این سنت پای بند بودند که برای آکاهی مهمانان از مارمه، چوبی را به صورت اریب بر چارچوب در خانه می گذاشتند. بعد از شکستن مارمه توسط 👈"مارمه لینک" (کسی که خوش قدم بوده و یاشایسته ی شکستن مارمه باشد) یا👈" خش په" (خوش پا) خیالشان آسوده می شد. و کسی از دوستان یا اقوام می توانست وارد خانه بشود.» 📘( ص۴۷) 📌«روز اول هر ماه را 👈مارمه روز ( ruz mârmə)می گویند.» 📙(طاهباز ص۶۴) 📌«از جمله مراسم بسیار زیبایی که در حلول سال نو اجرا می گردد👈 مراسم سال مج (jəle mâs) می باشد که به شرح ذیل می باشد: ابتدا نام چند کودک یا نوجوان خانواده را انتخاب و با استخاره از قرآن مجید هر یک که خوب آمد به عنوان سال مج انتخاب می گردد. این کودک یا نو جوان به محض تحویل سال نوبا سینی محتوای کلام الله مجید، سبزه، شیرینی، و یک ظرف پر آب قبل از دیگران وارد خانه می شود و باظرف آبی که در دست دارد آن را در گوشه ی اطاق ها میریزد و به این ترتیب سالی پر بار و پر برکت برای خانواده به ارمغان می آورد. 🌍[در آبادی تا دهه ی ۱۱۳۴۰ شمسی👈 مارمه منحصرا توسط 👈،درویش یا مُلّا صورت میگرفت. این افراد بصورت گردشی به خانه های اهالی«، ، ، تیرباغی، مین مَله، رخشان، تکیه پیش، ، ، اطاقسر، ، ، پای آقاجان، ، برفچالسی، ولّیم، و... » میرفتند و با خود خورجینی دست بافت داشتند تا انعام را در ان جای دهند. 👈مارمه کنندگان در امام خوانی و چاوش خوانی شهرت داشته و در ادعیه و تلاوت قران ممتاز بودند. از جمله ی این افراد بود.] 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2343 ─═༅𖣔❅ 💥 @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇
41 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■# ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
51 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
💠علت یا شان نزول بیس شش : دلایل متعددی وجود دارد تا چنین مراسمی را مردم در طول تاریخ برگزار کنند: ۱- جشن(عید) مردگان: آخر سال تبری موسوم به بیس شش نوروز ما مردم به مزار رفته و برای اموات خیرات می کنند و با پخش گل و شیرینی جشن می گیرند که به جشن مردگان موسوم است. «همان گونه که در ایران باستان اواخر اسفند جشن "فروردگان" می گرفتند، در و دیگر مناطق مازندران در اواخر بیس شش عید ماه جشن می گیرند. در حقیقت یادگاری نهادن خوراک و نوشیدنی است برای مردگان. ۲- پیروزی بر : حکومت نمادین و تمثیلی هزار ساله ی ضحاک ماردوش عاقبت در چنین روزی به دست واژگون می شود و طومار سیاه آن برای همیشه از دفتر روزگار حذف می گردد. این موضوع هم در روایت های کتبی و هم در روایت های شفاهی به طور مفصل بیان شده است: با روئیدن دو مار سیاه بر شانه های ضحاک، مغز جوانان خوراک مارها می گردد، تا این که کاوه آهنگر بر ضد ضحاک قیام می کند و او را از تخت به زیر می کشد و فریدون را به پادشاهی می رساند و ضحاک را در کوه دماوند به بند می کشاند. مردم هم با شنیدن خروج کاوه و فریدون بر ضحاک و شکست او به بند کشده شدنش به شادمانی و خوشی پرداختند. 📌روایت های مردمی هم کم و بیش شبیه روایت های کتبی است: کاوه آهنگر می خواهد ضحاک را گردن بزند اما مردم راضی نمی شوند. او از ترس قیام مردم او را به کوه دماوند می برد و در چاهی به بند می کشد، هنوز ضحاک در چاه به بند است و صدای ضعیفی از ته چاه به گوش می رسد: بریز که سوختم، بریز که سوختم. این صدای ضحاک است. تشنه اش است کاوه به او قول داد به کامش آب بریزد اما آب نداد. کاوه هزار سال، یک روز کم شاهی کرده است.... کاوه ضحاک را به طرف چاه سرازیر کرده است ضحاک می بیند هوای داغی دارد او را می سوزاند با صدایی ضعیف می گوید بکش بالا که سوختم و همین الآن هم اگر کسی سر آن چاه برود و گوش بدهد آن صدا به گوش می رسد .... مارها مغز سر ضحاک را خوردند و او همان جا مُرد.» مردم بر بالاي بام ايران يعني دماوند كوه رفته گون را آتش زدند تا از اين طريق به مردم اعلام كنندكه ضحاك ماردوش شگست خورد. 📌مردم از آن زمان تا کنون به یادگار و یادمان آن روزگار آتش افروخته و جشن می گیرند. شادی و پایکوبی می کنند.» ۳- جشن شالی: در بعضی از روستاهای از جمله اسکی محله و منطقه دابو جشن دروی برنج می نامند. «بعضی از روستا های مانند کچید زیراب و ... به "جشن شالی" معروف است. 💠 + نوشته شده در پنجشنبه بیست و هفتم تیر ۱۳۹۲ ساعت 9:39 توسط نادعلی فلاح  |  https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3442 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
22 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■# ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
90 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■# ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
90 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
💠علت یا شان نزول بیس شش : دلایل متعددی وجود دارد تا چنین مراسمی را مردم در طول تاریخ برگزار کنند: ۱- جشن(عید) مردگان: آخر سال تبری موسوم به بیس شش نوروز ما مردم به مزار رفته و برای اموات خیرات می کنند و با پخش گل و شیرینی جشن می گیرند که به جشن مردگان موسوم است. «همان گونه که در ایران باستان اواخر اسفند جشن "فروردگان" می گرفتند، در و دیگر مناطق مازندران در اواخر بیس شش عید ماه جشن می گیرند. در حقیقت یادگاری نهادن خوراک و نوشیدنی است برای مردگان. ۲- پیروزی بر : حکومت نمادین و تمثیلی هزار ساله ی ضحاک ماردوش عاقبت در چنین روزی به دست واژگون می شود و طومار سیاه آن برای همیشه از دفتر روزگار حذف می گردد. این موضوع هم در روایت های کتبی و هم در روایت های شفاهی به طور مفصل بیان شده است: با روئیدن دو مار سیاه بر شانه های ضحاک، مغز جوانان خوراک مارها می گردد، تا این که کاوه آهنگر بر ضد ضحاک قیام می کند و او را از تخت به زیر می کشد و فریدون را به پادشاهی می رساند و ضحاک را در کوه دماوند به بند می کشاند. مردم هم با شنیدن خروج کاوه و فریدون بر ضحاک و شکست او به بند کشده شدنش به شادمانی و خوشی پرداختند. 📌روایت های مردمی هم کم و بیش شبیه روایت های کتبی است: کاوه آهنگر می خواهد ضحاک را گردن بزند اما مردم راضی نمی شوند. او از ترس قیام مردم او را به کوه دماوند می برد و در چاهی به بند می کشد، هنوز ضحاک در چاه به بند است و صدای ضعیفی از ته چاه به گوش می رسد: بریز که سوختم، بریز که سوختم. این صدای ضحاک است. تشنه اش است کاوه به او قول داد به کامش آب بریزد اما آب نداد. کاوه هزار سال، یک روز کم شاهی کرده است.... کاوه ضحاک را به طرف چاه سرازیر کرده است ضحاک می بیند هوای داغی دارد او را می سوزاند با صدایی ضعیف می گوید بکش بالا که سوختم و همین الآن هم اگر کسی سر آن چاه برود و گوش بدهد آن صدا به گوش می رسد .... مارها مغز سر ضحاک را خوردند و او همان جا مُرد.» مردم بر بالاي بام ايران يعني دماوند كوه رفته گون را آتش زدند تا از اين طريق به مردم اعلام كنندكه ضحاك ماردوش شگست خورد. 📌مردم از آن زمان تا کنون به یادگار و یادمان آن روزگار آتش افروخته و جشن می گیرند. شادی و پایکوبی می کنند.» ۳- جشن شالی: در بعضی از روستاهای از جمله اسکی محله و منطقه دابو جشن دروی برنج می نامند. «بعضی از روستا های مانند کچید زیراب و ... به "جشن شالی" معروف است. 💠 + نوشته شده در پنجشنبه بیست و هفتم تیر ۱۳۹۲ ساعت 9:39 توسط نادعلی فلاح  |  https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3442 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
22 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■# ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
23 مشاهده