❁﷽❁ ✅ ادامه احکام میم ساکنه: چنانکه بر محضر مبارکتان گذشت به لطف خداوندی؛ تا احکام میم از کتاب #حلیة القرآن سطح دو آمدیم و #با_احکام_ حکم ادغام (تنها م × م ادغام متماثلین) و #اخفاء( تنها م° تنها نرد حرف #ب ) که تدریس شد.🌹🍃 🔶⚜🔶 و در اینجا: 👇👇 # با_اظهار میم° ساکنه نزد مابقی حروف #حجا و چگونگی اجرای حکم م° با شما پژوهندگان علم #تجوید قرآن همراهیم : ((م)) ساکنه نزد بقیه ے حروف (( #اظهار)) می شود. #مهمّ 🔶بدین معنا که حرف میم {بدون هیچ دخل و تصرفی ازمخرج خود به طورطبیعی اداء می گردد.}به این اظهار((اظهارشفوی)) #دقت #لزوم_رعایت_سه_نکته_در_اظهار_میم 🔷اوّل _عدم حرکت(میم ساکنه نزد مابقی حروف نباید #قلقله بگیرد. #مهمّ 🔶دوّم_عدم مکث(صدای میم ساکنه هنگام اظهار؛ نباید امتداد یابد چرا که به میم #مشدّد شبیه میشود) #مهمّ 🔷سوّم _عدم سکت(بین میم ساکنه و حرف بعدی؛ نباید #صوت قطع گردد) #. مهمّ ✅تذکّر: در #اظهار ((م)) ساکنه نزد(( ف _و ))باید دقت ما #دو_چندان شود. چرا که هر سه حرف (( #م _ف_و: شفوی )) هستند و (( اظهار م نزد /ف_و )) سنگین است. 🔶اما اگر(( م )) اظهار #نشود؛ ناچار باید نزد ((ف)) اخفاء و در (( و)) ادغام می گشت_ ❌ 🍃 سَمفُنی/اموات_در محاورات فارسی) همانگونه که در محاورات معمولی ؛ چنین می شود _آنگاه میم از نون متمایز نمی سود .#مهمّ ✳️ لذا در تجوید؛ بر(( اظهار )) میم نزد این دو حرف؛ #تأکید شده است.؛ #دقت به طوری که برخی از #أهل_اداء از دقتی که بایذ در مورد این دو حروف(ف_و) اعمال گردد به (( #أشدِّ اظهار ))تعبیر کرده اند. #دقت 🔶باید دانست این تأکیذ؛ بدان معنا نیست که احیاناً میم ساکنه؛ قلقله ے شدید به خود بگیرد ❌ و یا بین میم ساکنه و این دو حرف سکت پیش آید❗️ چنانکه در قرائت برخی افراد در قرائت ملاحظه می گردد؛ ❌ 🔷فلذا : برای اظهار صحیح #میم_ساکنه نزد دو حرف(( ف_و )) قاری باید پس از اداء #میم ؛ بدون این که لب ها را به شدّدت از هم جدا کند؛ با رعایت #سه_نکته_ے اظهار ؛ ( عدم قلقله_عدم مکث_ عدم سکت ) با ظرافت ؛ لب ها را به مخرج حرف بعدی (( منتقل )) نماید. #مهمّ 🔶⚜🔶

🔶⚜🔶⚜ 🔶 ┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ ✅ درادامه احکام میم : #احکام_غنّة ✳️ مقدمه: 👇👇 این ((واژه )) از آغاز بحث #تجوید؛ بارها به طور پراکنده و به مناسبت های مختلف به کار رفته است. 🔶 اگر خواننده ے محترم ملاحظه کرده باشد ؛ کلمه ے((غنة)) به دو صورت مطرح شده است ؛ 1_✅ در باب مخرج و صفات ؛ به عنوان(( صفت )) ویژه ے(( ن_م )). این حالت از #غنّة ؛ از کیفیّت ذاتی دو حرف #فوق حکایت دارد. #مهمّ 2_✅ در احکام #نون و #میم ساکنه ؛ به عنوان((حکم)) غنّۀ درمواردی حاص ّ؛ تفاوت ((صفت غنّة)) با ((حکم غنة )) در این است که (( صفت غنِة )) به صورت همیشگی و در همه ے حالات اعم از سکون و حرکت در (( ن_ م )) وجود دارد. #مهمّ 🔶اما (( حکم غنّة )) تحت شرایطی خاص که در دروس گذشته مطرح گشت؛ پیش می آید و به میزان(( دو حرکت )) نیز امتداد می یابد. #مهمّ 🔶اینک و بنا بر اهمیّت خاصّ مبحث غنّة در تجوید قرآن ؛ به عنوان جمع بندی #مباحث پراکنده در این زمینه ؛ یک بار دیگر مستقلاً به شرح آن می پردازیم. چرا که : ((رعایت احکام غنّة💢مانند حفظ #سکون حرف ساکن _از نشانه های مهارت قاری قرآن است )) 🔶⚜🔶

✅ #تعریف_غنّة: ((غنّة صوتی است که ازخیشوم(فضای بینی) خارج می شود)) #مهمّ🌹🌿 (( حکم غنِة )) 🔶در مورد((حکم غنّة)) باید گفت : قاری قرآن در برخی موارد لازم است #صوت خود را؛ از فضای بینی خارج کند و جهت #بروز و ظهور کامل و #اجتناب از تضعیف این صوت زیبا و دلنشین ؛ آن را به میزان: #معیّنی ادامه دهد . 🔷این کار؛ حلاوت و زیبایی ویژه اے به قرائت می بخشد. 🔶البته قاری باید موارد #غنّة را شناخته و غیر آن موارد ؛ بیهوده صوت خود را به # فضای_بینی_منتقل ننمایید #دقت❌ ✅ موارد (( حکم غنّة : ن _ م )) از بیستر به کمتر : 1_نون و میم #مشدّد 2_ادغام (( ن)) در (( یمون )) 3_اقلاب نون ساکن 4_کلیه ے اخفاءات ✅ البته عبارات فوق ؛ جهت سهولت فراگیری ؛ به صورت موزون و فشرده بیان شد ❗️ ✅ میزان_غنّة : 🔶میزان کشش((حکم غنّة)) به اندازه ے زمان کشش((دو حرکت ))است. #مهمّ ✅شرح_بیشتر_موارد_غنّة : ✳️ قاری قرآن هرگاه به (( ن_م )) مشدّد برسد _اعم از #تشدید_دائمی در یک کلمه یا حاصل از #ادغام_متماثلین بین دو کلمه _باید صدای خروف مذکور را به اندازه ے #دو_حرکت امتداد دهد و در این میزات #هیچ_تفاوتی بین مشدّد میان کلام و مشدّد موقوفٌ علیه( هنگام وقف ) وجود ندارد #مهمّ🌹🍃 { این یک قاعده ے کلی است که (( میزان مکث بر هر حرف #مشدّد در حالت وقف ؛ به همان اندازه اے است که در حال وصل امتداد می یابد نه کمتر و نه بیشتر.)) } 💢مثالها: /یُمَنِِیهِم°_فَطَرَهُنّ°_اُمَّتُکُم°_فِی الیَمّ°_جنَّاتِ النَّعِیمِ_وَلَت جَانّ°_سَمَّاعُونَ_اُمَمٍ مِمَّن° مََعَکَ _وََال أَصَمّ°_

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 🌈با تقدیم احترام در خدمتیم با ادامه دروس و در ایجا ب قسمت پایانی بحث ✅ احکام میم ساکنه.. 👇👇 #مراتب_کیفیّت_غنّة : 🔶واژه ے((کیفیّت))در برابر((کمیّت)) قرارردارد. #دقت_شود: 🔷منطور از(( کمیّت )) همان میزان کشش #سیر_غنّة(( دو حرکت )) است. که در تمامی موارد #حکم_غنّة ؛ ثابت و بدون تغییر است. #مهمّ اما مقصود از (( کیفیّت غنّة)) درجه قوت و ضعف آن است. (چگونگی انجام دادن و اعمال غنّه ے ن° از م° ساکنه در مجاورت حروف تعریف شده ے حجا) [اُصولاً ازردیدگاه اهل اداء؛ غنّهے ((ن)) از غنّه ے ((م)) کامل تر است.] ✳️ مراتب کیفیّت غنّة(( ن )) از #حدّاقل به حدّ اکثر:: 👇👇

⚜┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄⚜ [ #المداةُ_دِیبَاجُ_قرءآن]=مدها زینت قرآنند. 🍃🌸🍃 🔶در ادامه تدریس دروس از : #کتاب_حلیة_القرآن_سطح_۲* ✳️ تألیف استاد دکترمحسن موسوی بلده: 🔶⚜🔶 ✅ #احکام_مدّ_و_قصر : تقدیم می گردد. 🔶 بنا برآنچه صاحب کتاب(( اَلنَّشر° )) آورده است ؛ (فِی القراءات العشر= قُراءِ دهگانه :_ج اول_صفحه۳۱۵) روایت می شود: شخصی نزد ابن مسعود _از صحابه ے معروف رسول اکرم صلی الله علیه و ءاله به تلاوت قرآن مشغول بود ؛ وقتی به آیه ے سریه ے ۶۰_توبه.. 👇 ((اِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلفُقَرَآءِ وَالمَسَاکِین... )) رسید؛ کلمه ے (( الفقراء )) را بدون مدّ خواند. 🌱ابن مسعود گفت: (( رسول خدا صلی اللهِ علیه و آلِه این چنین برای من قرائت نکرده است ؛ بلکه ایشان چنین خواندند👇: (( اِنَّمَا الصَّدَقَات ُلِلفُقَرآءِ وَالمَسَاکِین.. )) و الف ؛ #لِلفُقَرآءِ را با #مدّ خواند. ) ✅ مبحث مدّ از مباحث شیرین. .. #تجوید قران است و قاریان ؛ ضمن اداء یک قائده ے مهمّ #تجویدی بنا بر مهارت خویش ؛ از فرصت #کشش_بیشتر حروف مدّی ( حروف کشیده )جهت افزایش ؛ (( حُسن )) لحن در قرائت قران بهره می گیرند. #مهمّ 💢🌦جز و مد آب دریا را دیده اید؟ ❄️ ✅ تعریف مدّ : 🔶کلمه ے ((مدّ )) در لغت به معنای(( افزون_افزونی)) آمده است. خداوند در قرآن می فرماید : (( وَاَمدد° نَاکُم° بِأموالٍ وَ بَنِینَ... /سوره اسراء_۶=یعنی؛ ((بر اموال و فرزندان _جمعیت تان_افزودیم )) و یا 👇 (( و َلَو جِئنَا بآمِثلِهِ مَدَدَا/ کهف _۱۰۹)) =یعنی..(( هر چند که مانند آن را به کمک آوزد یم _و لو این که به همان میزان بر آن بیافزاییم )) و این که به (( کمک کردن )) نیز (( اِمداد)) و به ((یاری کننده)) ((مددکار)) گوییم ؛ از باب معنای لغوی آن است.؛ یعنی #نقصات و #کمبود کمک گیرنده ❗️ را بر طرف می سازد. 🔶معنای اصطلاحی ((مدّ )عبارت است از: (( کشش و امتداد صوت در حروف مدّ)) به عنوان 💢مثال در کلمه ے ((سُآء)) گویند: الف را بیش از میزان طبیعی آن مدّ داده است)). 🔶⚜🔶.

🌿با تقدیم احترام و تَحِیَّاتُکُم ؛ با ادامه بحث #مد با شما همراهیم🌿 ✅علّت و فایده ے مد : قبلاً گفتیم و خواندیم یکی از دلایا کشش حروف مد #وجود #ء همزه قطع که هم جهری است و هم نبره دارد و در جلو حروف مدی واقع می شود گاهی و در اینجا برای اینک از جهر و نبره ان کاسته شود 👇👇نگاه : 🔶حرف مد ؛ ضعیف است و خَفِی ّ؛ و همزه #سخت است و قَوی ! 🔷لذا : به ضعیف مد ؛ داده می شود تا در مجاورت قوی ! تقویت گردد و از سوی دیگر ؛ فرصتی برای #اداء شایسته ے #جهر و #نبره همزه پدید آید .#مهمّ سکون نیز یمی دیگر از عوامل ایجاد کشش بیشتر حروه مد... 👇👇نگاه همچنین #ثقل و سنگینی #سکون ؛ ، سبب #تضعیف بیشتر #حرف_مد می گردد و لذا با اِزدِیاد #مد ؛ ضعیف در برابر #قوی # تقویت می شود.#مهمّ 💢مثال: سٰآءَ- سُوٓءُ- سٓيءَ- يآٰاَباٰنٰا- قُوٓا اَنْفسَكُمْ- فيٓ اٰياٰتِنٰا- آٰلْاٰنَ- نٓ وَ الْقَلَمِ (نُوٓن وَ الْقَلَمِ)- يسٓ(ياٰسيٓنْ)- ضآٰلّينَ- اَتُحآٰجُّوٓنّي- طسٓمٓ(طاٰسيٓمّيٓمْ)- يَوْمِ الْحِسآٰبْ- اَلْمُفْلِحُوٓنْ- مُؤْمِنيٓنْ- اَلْيَوْٓمْ- هٰذَا الْبَيْٓتْ ✅ انواع مد #مد بطور کلی ؛دو نوع است. #مد اصلی(طبیعی)_مدفرعی( غیر طبیعی) 🔶⚜🔶 🔶مد اصلي (طبيعي) #تعريف: «در صورتی که پس از حروف مد، هیچ سببی نیاید،( ° ء ّ) حرف مد، مد طبیعی خواهد داشت.» #مهمّ 🔷از آنجا که مدهای دیگر، همگی از خاصیت ذاتی مد در حروف مدی ناشی می شوند، #لذا به مد طبیعی، «مد اصلی» گفته اند. 🔶میزان مد طبیعی (قصر) مقدار کشش مد اصلی یا طبیعی، «دو حرکت» یا «یک الف» است. 🔷مقصود از دو حرکت، این است که مثلاً در کلمه «نُوحیهاٰ»، «

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ با درود و تحیت بر بزرگواران. . #درمورد مد متصل به چند نکته اشاره می شود : ✅_نکته: با توجه به درس .. ((طُرُقِ_وقف بر ُآخر کلمات))می توان وجوه مختلف #کشش این نوع مد متصل رادر زمان وقف ؛ بدین ترتیب جمع بندی کرد؛ درصورت((وقف اسکان )) ؛ (سکون مخفی همزه_ء) #سه_وجه #چهار یا #پنج یا #شش حرکت مجاز است. ⚜ ✅ در صورت ((وقف اشمام)) هر سه #وجه_فوق جایز است. 🔶⚜🔶 🔶اما اگر((وقف روم)) انجام شود؛ #دو وجه #چهار و#پنج حرکت مجاز است. ⚜ 🔷بنا بر این هنگام وقف بر((مد متصل ((متَطّرَّفُ_الهَمزِه)) جمعاٌ * ۸ * وجه جایز است. ⚜ 🔶مجدداً تأکید می شود ؛ در تلاوت قرآن باید (( توازن)) مقادیر مد رعایت شود. #مهمّ 🔷به عنوان مثال : 💢تمامی مدهای متصل باید به یک #اندازه امتداد یابد به وبژه وقتی #دو_مد_متصل نزدیک به یکدیگر قرار گیرند. #اهمیّت این امر ببشتر می شود: 👇 💢مانند: اَنْزَلَ مِنَ السَّمٰآءِ مٰآءً⚜🔶 [مُتطّرّف یعنی(( واقع شده درکنار چیزی)) ((مُتّصِلُ المتَطّرَّفُ_الهَمزِه)) یعنی مد متصلی که #همزه _ءِ سبب آن در آخر کلمه واقع شده باشد🔶⚜🔶

✅_مد منفصل 🔶تعریف: کلمه ے(( #منفصل)) #ضدّ متصل و بمعنای (( جدا شده)) آمده است.. #مد_منفصل_ مدی است که سبب آن ((همزه_ء)) بوده و بعد از حرف مد می آید. أما حرف مد و همزه ؛؛ در دو کلمه ے جدا از هم قرار دارند. مانند :👇 💢 اِنّٰآ اَنْزَلْنٰا- قٰالُوآ ٰاذَنّٰاكَ- فيٓ اَنْفُسِهِمْ- في حُكْمِهِٓ اَحَداً- وَوَهَبْنٰا لَهُٓ اَهْلَهُ 🔶بدیهی است اگر بر کلمه اول #وقف شود ؛ از آنچا که سبب مد(همزه ے کلمه ے بعد است ) در تلاوت #امتداد_مد جاری نمی شود #مهمّ(ساختمان مد منفصل تشکیل نشده. لذا:) حرف به مقدار طبیعی اداء میگردد. 🔶⚜🔶 ✅میزان مد #منفصل 🔶حفص از طریق((طیّبۀٌ النشر)) مد منفص را به/ دو🌱چهار🌱پنج /( قصر_توسط_و فوق توسط) خوانده است. ✅مد منفصل از مد #متصل ضعیف تر است و 🔶لذا هیچ گاه نباید مقدار کشش مد منفصل از مد_متصل بیشتر شود❗️ بلکه باید مساوی و یا کمتر از آن اداء گردد. ✅_نکته مهمّ: ((توازن)) تمامی مدهای منفصل باید رعایت گردد. (یعنی هر رقمی را در نظر گرفتیم باید تا آخر تلاوت به همان رقم در کشش مد منفصل توجه داشته باشیم) #به ویژه وقتی دو مد منفصل نزدیک یکدیگر قرار گبرند ؛ باید در این امر دقت بیشتری مبذول گردد . مانند👇 💢وَالَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِمٰآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَ مٰآ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْٰاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{ بقره_۹} 🌱 🔶از آنجا که مد منفصل به (( قصر)) هم خوانده شده است 🔶لذا به این ((مد مستحب)) یا(( مد جایز)) نیز گفته اند. البته جوار((قصر)) فقط منحصر به مد منفصل نبوده ؛ یلکه((مدعرض)) عرض نیز چنین خصوصیّتی را داراست که تفصلیل آن خواهد آمد. 🔷اصولاً به #قراءِ محترم توصیه می شود که از وجه((قصر)) کمتر استفاده نمایند 🌱چرا که در این صورت؛ ؛ رعایت بسیاری از قواد تجوید و قرائت ؛ بر آن مترتب می شود( یعنی اداء یا عدم اداء برخی از قواعتکد تجویدی به قصر 🌱منفصل بستگی دارد)) #نهایتاً؛ رعایت وجه((توسط)) در هر دو مد متصل و منفصل ؛ #میانه ترین و مقبول ترین مقادی مد است. ✅انواع مد منفصل: 🔶مد تعظیم: تفضیل ان در بحث سبب معنوی گذشت. 🔷مد صله ے کبر'ی؛ متعلق به هاء ضمیر اشباع شده است . اگر پس از مد((مد صله ے کبر'ی))👇 ((مدصله ے صغر'ی گویند 💢لَهُ مَا فِی السَمَواتِ/ بِهِ قَوماً))اگر پس از این مد((همزه قطع)) واقع شود ؛ مد منفصل ایجاد شده را((صله ے کبر'ی)) نامند؛ 🌱 حکم این نوع مد با سایر مدهای منفصل تفاوتی ندارد مانند: 👇 💢 في حُكْمِهِٓ اَحَداً- يَرَهُٓ اَحَدٌ- بِهِٓ اَزْوٰاجاً- مِقْدارُهُٓ اَلْفَ سَنَةٍ 🔶⚜🔶

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ با تحیّت بر شما ادامه میدهیم مبحث مد با عنوان : ✅ مد #بدل 🔶این مد در قرائت عاصم به صورت مد طبیعی( قصر = دو حرکت ) خواند می شود. فلذا طبق این قرائت عملاً دز ببن مدهای فرعی وجود ندارد؛ با این حال؛ جهت هماهنگی با اغلب کُنب تجویذی و به منظور افزایش معلومات خواننده ے محترم #ذکر می گردد. ✅تعریف ' مد بدل مدی است که بر خلاف سایر انواع مد ؛ سبب آن((همزه ء )) است ؛که قبل از حروف مد می آید :مثال : 💢ءَامَنُوا _أولُوا_ُأِیمَان_مَئارِب_رَءَا_ 🔶این مد در تمام قرائات از انوع مد طبیعی است و تنهاردر قرائت((نافع)) از قرّاء سبعة به روایت((وَرش)) علاوه بر قصز؛ #به توسط و طول ۳_۴_۵_۶/، نیز خوانده شده است. 🌱 🔶تا کنون از انواع مدِ فرعی؛ با مد هایی که سبب آنها ((همزه ء)) است ؛ آشنا شدیم؛ 🔷اینک به سه نوع دیگر مد می پردازیم. #سبب این سه نوع مد؛ (سکون) است. #دقت ✳️ سکون به عنوان سبب مد ؛ دو نوع است : #سکون_لازم : کلمه ((لازم))به معنای ((ذاتی_همیشه_همراه))و ملمه ے ((عارض))؛ به معنای((غیر_ذاتی_موقت)) است. ✅ سکون لازن: سکونی است همیشگی که در ملمه ؛ با حرف همراه است و به خاطر وقف ایجاد نشده باشد. مانند💢سکون ((ف)) در((مُفْلِحُونَ)) ✅ سکون عارض : سکونی است موقت که به خاطر #وقف بر حرف #آخر_کلمه ؛ پدید می اید و با #وصل آن به حرف بعد از بین می رود. #مهمّ مانند: 💢سکون(( نْ )) در((اَلمُفْلِحونَ)) که هنگام وقف(( اَلمُفْلِحُون ْ)) خوانده می شود. 🔶⚜🔶👇👇

#یک_سیری_گذرا_بر_انواع_مد_از_سوره_مبارک_الحشر... ✨هُوَالَّذِيٓ أَخْرَجَ =مد منفصل/سبب همزه أَخرَجَ ✨وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُم=منفصل ✨یٰٓأُوْلِي الْأَبْصَرِ=سبب همزه-->یَا ٲُ ✨لَوْلَآ أَن كَتَبَ=منفصل =الف لا=سبب همزه أَن ✨عَلَيْهِمُ الْجَلَآءَ=مد متصل =سبب همزه ءَ[در وصل و وقف] و در بخش خوانی سبب جدا می گردد. ✨شَآقُّواْ اللَّهَ =مد لازم[در هر حالت(حرف خوانی/کلمه خوانی/آیه خوانی) سبب محفوظ است.] ✨يُشَآقِّ اللَّهَ=مد لازم/سبب سکون در ذات تشدید[ حفظ سبب در همه حال] ✨قَآئِمَهً عَلَيٓ أُصُولِهَا=متصل=سبب پایه همزه قطع در حرف خوانی سبب جدا می شود ❗️ ✨فَمَآ أَوْجَفْتُمْ=مد منفصل =سبب همزه الف أَ… [مدهای منفصل فقط درآیه خوانی رعایت می شود] ✨يَشَآءُ =مد متصل/در حرف خوانی سبب حذف / ✨مَّآ أَفَآَءَ اللَّهُ=مد متصل=سبب همزهءَ ✨الْأَغْنِيَآءِ=متصل=سببءِ در بخش خوانی سبب حذف! ✨ءَآتَىكُمُ=مد بدل=سبب همزه ماقبل الف.. [در همه حال سبب حفظ می شود] ✨لِلْفُقَرَآءِ=مد متصل=سبب ءِ ✨أُوْلَئٰٓكَ=مد متصل/سبب پایه همزه قطع/در بخش خوانی رعایت نمید ✨مِّمَّآ أُوتُواْ=مد منفصل /تنها در آیه خوانی عَلَيٓ أَنفُسِهِمْ =مد منفصل/پایه الف مدی/ سبب=أَ پایه همزه قطع ✨فَأُلَئِكَ=مد متصل /در بخش خوانی سبب جدا می شود. ✨وَالَّذْينَ جَآءُو=مد متصل و مد صله (اشباء همزه) ✨ءَامَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ= اول مد بدل /سبب همزه ماقبل و دوم مد منفصل = سبب= أِ ✨وَرَآءِ=مد متصل 👇 ✨بَرِيٓءٌ= مد متصل=ءً در بخش خوانی جدا می شود ✨إِنِيٓ أَخَافُ=مد منفصل انها در آیه خوانی رعایت کشش مد.. ✨جَزَٓؤُاْ الظَّلِمِيِنَ=مد اول متصل/سبب ٶُ / و مد دوم در صورت وقف مد #عاض.. ✨يٓأَيُّهَا =مد منفصل /سبب الف یا ✨أُوْلّئِكَ =مد متصل ✨يَسْتَوِيٓ=مد طبیعی /سبب یا آخر جزء ذات کلمه از ریشه سَوَیَ [در همه حال کشش مد رعایت می شود] لَا يَسْتَوِيٓ أَصحَابُ النّار= مد منفصل=سبب أَ. . ✨الْفَآئِزُونَ = مد متصل ✨لَآ إِلَهَ =مد تعظیم /اثبات لفظ توحید ✨لَآ إِلَهَ =مد تعظیم ✨لََهُ الْأَسْمَآءُالْحُسْنَيٰ=مد متصل/ سببءُ در بخش خوانی سبب جدا می شود[در کلمه خوانی و ایه خوانی حفظ کشش مد] ✅ با توجه به تدریس انواع مدی که گذشت و تعاریف را باید مطالعه فرمایید... در نظر داشته باشید برای کشش هریک از انواع مد با توجه به #نکته ها در کشش میزان مد نسبت به انواع مد #هر مقداری را در مد #متصل /#منفصل/و #عارض /اختیار کردید /باید تا آخر تلاوت ان مقدار کشش رعایت شود #مهمّ 🔶⚜🔶 تفصیل چند مورد مد نیز در ادامه خواهد امد. ✨سلامت و موفّق در پناه حضرت حقّ باشید. #ان_شاءالله. .

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 🌸🌿باتحیّت و احترام : 4_✅ در ادامه با #مد_لازم همراهیم. 🔶تعريف مد لازم : مدي است كه سبب آن «سکون لازم» بوده و پس از حرف مد، داخل همان کلمه بیاید.#دقت * #سکون_لازم بر دو قسم است:👇 🔶سکون_مُظْهَر- #سکون_مُدْغَم سکون مظهر: همان گونه که از اسم آن بر می آید، ظاهر بوده و به چشم می آید. مانند: 💢سکون «ل» در «اٰلْآٰنَ» و یاسکونی که درهجاء #حروف_مقطعه قرار دارد. مانند: 💢 « حمٓ عٓسٓقٓ» (حاٰمٓیمْ- عَیْٓنْ- سیٓنْ- قٓاٰفْ) 🔷سکون مدغم: سکونی است که در #تشدید پنهان شده است. در واقع تشدید، حاصل ادغام دو حرف است که #اولی_ساکن بوده و در #بعدی_ادغام شده است. مانند: 💢 «ضآٰلّینَ» (ضآٰلْلینَ) 🔶البته در مثال فوق ، لام ابتداء #متحرک بوده و سپس ساکن شده ، آنگاه در «ل» بعد، ادغام شده است. به هر حال سکونی است که موقت نیست❗️ و با وقف ایجاد نشده است. مثال: از حروف مقطعه: 💢: الٓمٓ (الف لآٰمْ میٓمْ-> الف لآٰ مّیٓمْ) میزان مد لازم: 👇 🔷مدلازم #فقط به مقدار#۶=حرکت (طول) خوانده می شود نه کمتر و نه بیشتر! #مهم مانند: 💢آٰلْاٰنَ- ضآٰلّینَ- اَتُحآٰجُّوٓنّی- الٓر (الف لآمْ راٰ)- الٓمٓ (الف لآمْ میٓمْ)- طسٓمٓ (طاٰسیٓن‌ْ میٓمْ) ✅نکته: اگر حرف مد و سکون لازم بعد از آن ، در دو‌ کلمه ے جداگانه واقع شوند ، حرف مد نه تنها مد نمی گیرد، بلکه به صدای کوتاه #مبدل می شود. مانند: 💢وَ اَنْزَلْنَا الْحَدیدَ- قاٰلُوا الْاٰنَ- اَلَّذِی اشْتَریهُ[و تنها در آیه خوانی کشش مد رعایت می گردد.] ✅انواع مد لازم: درمثال های مختلفی که برای مد_لازم آورده شد، ملاحظه می شود که گاه «حرفی» است ؛ یعنی مد لازم در «حروف» مقطعه قرارگرفته است و گاه «کَلمِی» است. یعنی در «کلمات» میان سوره ها واقع است. هم چنین گاه سکون آن «مُظْهَر» است که به آن «مُخَفَّف» گویند و زمانی «مُدغَم» است که به آن «مُثَقَّل» نیز گفته اند.#دقت⚜ 🔶*بنابراین در قرآن #چهار نوع مد لازم وجود دارد: 🌱الف: مدلازم مخفّف حرفی💢الم (حروف_مقطعه) 🌱ب: مد لازم مثقّل حرفی (حروف_مقطعه اگر تجوید و ادغام انجام شود) #بسیار مهمّ 🌱ج: مد لازم مخفّف کلِمی( آٰلْاٰن َ) 🌱د: مد لازم مثقّل کلِمی( ضآٰلّینَ) و اینک تفصیل آن : 🌱الف- مد لازم مخفّف حرفی مدی است که سبب آن، سکون مُظهر (غیر مشدّد) بوده و در حروف مقطعه واقع شده باشد. مانند صٓ (صآٰدْ)- قٓ (قآٰفْ)- حمٓ (حاٰمیٓمْ)- یسٓ (یاٰسیٓنْ)- الٓر (الف لآٰمْ راٰ)- حمٓ عٓسٓقٓ (حاٰمیٓمْ عَیْٓنْ سیٓنْ قآٰفْ)🔶⚜🔶 🌱ب- مد لازم مثقّل حرفی $مدی است که سبب آن سکون مُدغَم (تشدید) بوده و درحرف مقطعه واقع شده باشد.مانند: 💢 مدغم 👇درمدغمٌ فیه👇 الٓم (الف لآٰمْ میمْ -> الف لآٰمّیمْ) (مدمثقل حرفی) (ادغام متماثلین) درحروف مقطعه 💢 طسٓم (طاٰسیٓنْ میمْ-> طاٰسیٓمّیمْ (ادغام ن در یرملون درحروف مقطعه و سپس میم حاصله در میم بعدی با حفظ غنّه در حروف مقطعه(مد مثقل حرفی) 💢 الٓمص (الف لآٰمْ میمْ صاٰد‌ْ -> الف لآٰمّیمْ صاٰدْ) همان ادغام متماثلین در حروف مقطعه /و #دقت(اظهار؛ م نزد ص در حروف مقطعه(مد مثقل حرفی) [منظور #اینکه تمام قوانین درحروف مقطعه هم لحاظ و حفظ می شود] 🌱ج- مد لازم مخفّف کلمی نوعی از مد لازم است که سبب آن #سکون_مظهر بوده و درکلمات متن سوره ها قرار دارد.مانند: 💢(در سوره یونس) #آٰلْاٰنَ_ این کلمه دو باردر قرآن تکرار شده است و نمونه ےدیگری از این نوع مد لازم، در قرآن وجود ندارد.❗️ 🌱د- مد لازم مثقّل کلمی : 🔶آخرین نوع از مد لازم است. سبب آن مشدّد بوده و در کلمات متن سوره ها واقع شده است. مانند: حآٰجَّ- دآٰبَّةً- وَ لَا الضّآٰلّینَ- اَتُحآٰجُّوٓنّی- آٰللّهُ- آٰلذَّکَرَیْنِ ✅نکته: مد لازم در سه کلمه ے «آٰللهُ- آٰلذَّکَرَیْنِ- آٰلْاٰنَ»، نامی اختصاصی دارد که عبارت است از: «مد فَرق» علت این نام گذاری، همان گونه که قبلاً در بحث همزه ے وصل آمد، این است که اصل سه کلمه ے مذکور: « #اَ اَللّهُ_اَ اَلذَّکَرَیْنِ_اَ اَلْاٰنَ» بوده است.#دقت #همزه اول، همزه #استفهام است و کلمه را #سوالی می کند( آیا اللّه...؟ آیا دو نَر...؟ آیا هم اکنون...؟) #همزه دوم، همزه #وصل است و باید در میان کلام #ساقط شود. اما در این صورت،کلمه مجدداً به صورت غیر #سٶالی خود بر می گردد و مفهوم استفهام آن ؛از بین می رود❗️ 🔶 لذا برای این که هم همزه ے وصل را نیاورده باشندو هم همزه #استفهام نقش خود را از دست ندهد، همزه ے وصل را به الف مدی. #تبدیل کرده اند تا «فَرْق» میان کلمه #سٶالی با غیر #سٶالی معلوم شود.#دقت⚜ ✅البته همزه وصل را به «تسهیل» نیز خوانده اند که شرح آن در مبحث صفت «نبرة» در درس صفات حروف گذشت. تقسیم بندی های فوق هیچ گونه #اثری در #میزان_مد_لازم نداشته و همه ے انواع مد لازم ، به مقدار ۶ حرکت (طول) خوانده می شوند. #ادامه_دارد .. 🔶 @eshragholqoran

#و_در_ادامه: ✅_نکته مهمّ: سوره مبارکه «اٰل عِمران» با حروف مقطعه و آیه ذیل شروع می شود:👇 الٓمٓ • اَللّٰهُ لآٰ اِلٰهَ اِلّٰا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ 🔶اگر بخواهیم حروف مقطعه را به آیه بعد وصل کنیم، «هجاء» میم را که به همزه وصلِ «اللّٰه» رسیده است، باید با «فتحه» به لامِ لفظ جلاله «اللّٰه» وصل نماییم تا #التقاء_ساکنَیْن (میم ساکنه و لام مشدّد)، رفع شود. این طور: «الف لآٰمْ میمَ اللّٰهُ لآٰ اِلٰهَ اِلّاٰ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ» 🔶علت این که بر خلاف قاعده معمولِ رفع التقاء ساکنین، به جای «کسره» با «فتحه» وصل کرده اند، #حفظ «تغلیظ» لامِ لفظ جلاله است.#مهمّ *در حال وصل، هجاء میم در «الم» را به هر دو وجه «طول» و «قصر» می توانیم بخوانیم: #دقت ☑️۱- وجه طول (۶ حرکت): بدین دلیل که میم، ذاتاً ساکنه است و لذا مد لازم مخفّف حرفی، جزء ذات آن است و در وصل، ساقط نمی شود. ☑️۲- وجه قصر (۲ حرکت): بدین علت که به خاطر وصل، سکون به حرکت تبدیل شده است. 🔶بدیهی است در صورت وقف بر «الم»، هجاء میم باید با مد لازم (طول) اداء شود و دیگر، وجه «قصر» جایز نیست.🔶⚜🔶 #ادامه_دارد @eshragholqoran

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 🌈با تحیّت و احترام و در ادامه ے توضیحات انواع مد بر دومورد پایانے با مد#عارض ومد #لین همراهیم: 👇 ✅_مد عارض : 🔶تعریف: هرگاه پس از حرف مد ؛ #سکون((عارض)) #واقع شود؛ (هنگام وقف برآخر آیات به اختیار وقف صورت گیرد؛👈در صورتی که حرف ماقبل آخر حرف مدی باشد موجب مد #عاض می گردد. ) #مد ((عارضُ لِسّکُون)) #پدید می_آید؛ 🔶سکون عارض؛ همان گونه که گفتم؛ #سکونی است موقّت؛ که در حرف آخر کلمه؛ به هنگام وقف ایجاد می شود و در ذات حرف نباشد .#مانند: 💢: #تُکَذِّبآٰنْ_مِنْ نآٰرْ_تَعْلَموٓنْ_ذاٰتِ الْبُرُوٓجْ _مُتَّقیٓنْ_سَمیعٌ عَلیٓمْ 🔷در صورت وصل؛ سکون و در نتیجه؛ #مد آن از بین می رود و حرف مد؛ #به مد طبیعی(۲_حرکت) باز می گردد. 🔶 #میزان_مد_عاض_للسکون: مد عارض بر دو_چهار_یا_شش حرکت؛ (قصر _ توسط _و یا طول) خوانده می شود؛ در این نوع از مد نیز باید توازن تمامی موارد مشابه ؛رعایت گردد.👇 ✅نکته #مهمّ : اگر بر حرف آخر #کلمه، به «رَوْم» وقف گردد، در این صورت، قاری در مد #عارض فقط مجاز به «قصر» خواهد بود. چرا که حرف آخر با وقف «روم» از #سکون خارج می شود و سبب مد، عملاً از میان می رود. 💢مانند وقف «روم» در این کلمات: 👈یَسْجُداٰنِ- حِساٰنٌ- الرَّحیمِ- نَسْتَعینُ- مِنْ یَحْمُومٍ- اَوْ مَجْنُونُ🌱 ✳️نتیجتاً: در یک جمع بندی می توان گفت کشش مد #عارض در انواع وقف، جمعاً #۷_وجه است. بدین ترتیب : 🔶در وقف اسکان، سه وجه: (قصر و توسط و طول) 🔶در وقف اشمام، سه وجه (قصر و توسط و طول) 🔶در وقف رَوْم، یک وجه (فقط قصر) و مجموعاً ((هفت وجه)) می شود. ( #سَبعةٌ_أََوْجَه) 🔶⚜🔶 #ادامه_دارد

🌈با سپاس از صبوری و پیگیری شما برگواران در ادامه ے دروس با آخرین نوع مد هستیم. .. ✅مد لین:👇 🔶 این مد از لحاظ حرف مد با سایر انواع مد ؛ #تفاوت دارد. 🔶یاد آور می شود در مبحث #صفات ازصفت((لین))بحث شدو((حروف لین)) عبارت بود از (_َ_َوْ_/__َيْ ) ساکنه ے ماقبل مفتوح. 🔶البته قبلاً هم گفتیم که در کنار دو(حرف لین) به حروف مد معمولی ( الف و واو و یاء مدی )؛صطلاحاً ((حروف #المدُّ و اللِّین)) گویند. #چرا که حردف مد نیز به لحاظ #جَوفی بودن ؛ #با_نرمی_اداء می شوند. ✅ اینک به تعریف #مد_لین می پرداز یم. 🔶تعریف : [ مد لین #مدی است که حروف آن عبارت است از (و_ی) ساکنه ے ما قبل مفتوخ و سبب آن فقط #سکون ° است. #دقت 🔶نمونه هایی از #مد_لین :👇👇 💢 (يَوْمَ->يَوْٓمْ)-(خَوْفٌ->خَوْٓفْ)-(اَلسَّوْءِ->اَلسَّوْٓءَ)-(اَلْبَيْتِ->اَلْبَيْٓتْ)-(اَلطَّيْرَ->الطَّيْٓرْ)-(مِنْ شَيْءٍ->مِنْ شَيْٓءْ) ✅ میزان مد لین : 🔶 حکم #مد_لین عیناً مانند #مد_عارض است ؛ و به [قصر _توسط_طول] خوانده می شود. 🌿بر خواننده پوشیده نیست که منظور از((قصر)) در مد لین ؛ کشش به میزان دو حرکت مد طبیعی نمی باشد. 🔶چرا که حروف #لین ففط از #یک_حرکت ( یک فتحه) به علاوه ے #یک_سکون ساخته می شوند ؛ نه دو حرکت ❗️#دقت^شود و مقدار زمان تلفظ آنها در حالت طبیعی ؛ #دو_حرکت نیست ؛❗️ 🔶بلکه به اندازه ے تلفظ سایر حروف ساکن می باشد. ✅ لذا ((قصر)) در اینجا به مفهوم ((ضدّ_مد)) است. #مهمّ 🔶مجموعه ے مُجاز کشش #مد_لین نیز مانند #مد_عارض ؛ هفت وجه((سبعةٌ أًَوْٓجَه)) است که ذکر آن گذشت. 🔶این مد نیز طبعاً مانند #مد_عارض ؛ در حال وصل از بین #می رود. #دقت ✅ نکته #مهمّ : در تمام قرآن #فقط یک نمونه از ((مد لین)) وجود دارد که سبب آن #سکون_لازم است و آن عبارت است از :👇 (( #عَيِْٓنْ ))👇درحروف #مقطعه سوره ے(( #مریم )) و سوره 👈(( #شوری')) ؛ 👇👇👇

✨مراتب #انواع_مد از حیث قوّت و ضعف؛ به نوع #سبب آنها بستگی دارد. 🔶اُصولاً؛ ((سکون)) دراینجا؛ قوی تر از؛ ((همزه _ء)) است. 💠همچنین((ثبات)) سکون یا همزه نیز در؛نظر گرفته می شود.. ✅_نتيجه علمي : 🔶گر دو نوع مد در يك حرف مد واقع شدند، بايد به حكم قوي تر عمل نمود. 💢 مثال:👇👇 در ((حٰآدَّ)) يا ((جٰآنُّ)) كه مد لازم است، در صورت وقف، مد عارض نيز پيش مي آيد.در اينجا بايد به حكم مد لازم عمل شود. لذا مد از #٦حركت كمتر جايز نيست.#مهمّ 🔶در وقف بر ((يَشٰآءُ)) يا ((سُوٓءُ)) بين مد متصل و عارض، به حكم #متصل عمل مي شود و 💠لذا مد آن كمتر از #٤_حركت جايز نيست. #مهمّ 💠در يك تلاوت: #ميزان_مد_متصل_نبايد_از_منفصل_كمتر_شود. 🔶بلکه بايد بيشترو يا حداقل، #مساوي با آن باشد.همچنين در مجاورت مد عارض با مد لين نيز بايد برتري مرتبه مد عارض رعايت گردد. يعني مد عارض بايد بيشتر و يا حداقل، مساوي با مد لين امتداد يابد و به هر حال، كمتر از آن نشود. مثال: *ذٰلِكَ الْكِتٰقبُ لٰا رَيْٓبْ (وقف) فيهِ هُديً لِلْمُتَّقيٓنْ (وقف)* و يا: *لَاُقَطِّعَنَّ اَيْدِيَكُمْ وَ اَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلٰافٍ وَ لَاُصَلِّبَنَّكُمْ اَجْمَعيٓنْ (وقف) قٰالوا لٰا ضَيْٓرْ (وقف) ✅نكته: در پايان با توجه به تعدد مقاديرانواع مختلف مد در روايت حفص از عاصم، كه معمولا قاريان مبتدي را در رابطه با فراگيري و رعايت ميزان آنها دچار مشكل مي سازد، جهت تسهيل اين امر، روش ساده و عملي ذيل پيشنهاد مي شود: كافي است مدهاي طبيعي را به ((دو حركت)) و مدهاي سبب همزه را به ((چهار حركت)) و مدهاي با سبب سكون را به ((شش حركت)) بكشيم! 🔶 @eshragholqoran

با تقدیم احترام و روزی فرازمند سوره مبارک فرقان با هدف #تشریح انواع #وقفُ_ابتدا تقدیم می گردد.#مهمّ #پس_شایسته است به متون آیه و ترجمه ے آن توجه ویژه گردد. .. 🔶⚜🔶

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ با تحیّت در فراز دوّم از مباحث #وقف_و_ابتدا :با عبارت وقف. . ✅ # وقف همراهیم $وقف =در لغت به معنای ((حبس_ایستادن_بازداشتن)) آمده است، #وقف در قرائت ؛ عبارت است از: ((#قطع_صوت_در_حین_قرائت_با_تجدید_نَفَس_و_سپس_ادامه_قرائت)) ✳️ وقف بر آخر کلمه صورت می گیرد و در میان کلمه جایز نبست و لذا نَفَس در میان کلمه ؛ از فاحش ترین اغلاط قراِئت است. #مهمّ 🔶همچنین نَفَس کشیدن در حال قرائت یک عبارت ؛ و قبل از رسیدن به محل وقف؛ ،هر چند در بین دو کلمه باشد؛ #غلط فاحش محسوب می شود. ❌ ✳️قبل از شرح بیشتر؛ بهتر است با دو #اصطلاح((سکت ))و ((قطع)) نیز آشنا شویم. ((سکت)) در لغت به معنای ((وقفه_سکت )) و در قرائت عبارت است از : (( قطع کوتاه صوت بدون تجوید نفس و سپس ادامه ے قرائت )) 🔶 سکت ؛ هم در میان کلمه و هم بین دو کلمه صورت می گیرد. 🔶زمان سکت در برخی منابع؛ در حدّ ((دو حرکت ))ذکر شده است. #دقت 🔷به روایت حفص از عاسم به دو #قسمت((جایز)) و (( واجب)) تقسیم می شود. (خواننده عزیز توجه دارد که مقهوم ((واجب)) در بحث تجوید و قرائت ؛ با مفهوم #فقهی آن تفاوت دارد و مفققود((لزوم)) آن مطابق #طرق و #روایت است.) در_ادامه با #موارد_سکت_جایز:: ۱-✅سکت میان دو سوره ے انفال و توبه: 🔶یکی از وجوه قرائت #پی_در_پی این دد سورع است؛ و دو #وجه دیگر آت((وصل بدون سَکت)) و((وقف)) است. ۲-✅ سکت میات دو هاء در ((مالِیَه هَلَکَ)) (سوره الحاقه : ۲۸): #دو وجه دیگر آن((ادغام)) و (( وقف )) است که وجه أخیر #أَرجَح است. ✅موارد سکت واجب 👇👇

🌈باتحیّت خدمت شما : بزرگان : ✳️ در ادامه ے تدریس باب #وقف و ابتدا: #با موارد #سکت_واجب...👇 ✅ توضیحات : ✳️ #تنها_موارد_سکت_واجب: 👇 ✨۱-عِوَجَاً * قَیِّما ً(سوره کهف_۱) ✨۲_مَرْقَدِنَا * هَذَا (سوره یس_۵۲) ✨۳_مَنْ * رَاقٍ (سوره قیامة_۲۷) ✨۴_بَلْ * رَان َ(سوره مطفِّفِین) ⚜ ✳️در سایر کلمات و آیات (به روایت حفص از عاصم) #هرجا_قاری((سكْت)) بیاورد#غلط❌است. 🔰_قوانین #طُرق_وقف بر آخرکلمات ؛ در(( سكْت )) نیز جاری است.#مهمّ 🔶لذا در وصل به (( سكْت )) تنوین ((عِوَجاً)) #مبدّل به الف مدی می 'ا شود( عِوَجَا * قَیِّماٌ) #دقت❗️ ✳️ در هر چهار مورد فوق ؛در صورت #عدم_سكْت ؛ممکن است #شبهه_اےدر #مفاهیم آنها پدیدآید. ✅_الف : آیه ے اول سوره ((سوره کهف)) چنین است. 👇 ((اَلْحَمدُلِلّهِ الَّذِِی أَنْزَلَ عَلَی عَبدِهِ الکِتَابَ وَلَم یَجعََلْ لَهُ عِوَجاٌ⭕️قَیِّماً لِیَُنْذِرَبَأساً شَدِیداً مَِنْ لَدُنْهُ وَ یُبَشِّرَالمُٶمِنِینَ. .. )) 🔰 #ترجمه :ستایش از آنِ خداوندی است که کتاب( قرآن ) را بر بنده ے خویش فرو فرستاد و هیج #انحراف و #کژی در ان #ننهاد⭕️(بلکه کتابی است) #اُستوار و دور از #انحراف ؛ تا(بدکاران) را از عذاب شدید آن بترساند و مٶمنین را بشارت دهد. .⚜ ✅ در صورت #وصل بدون #سکت ؛ عبارت(( عِوَجاً قَیِّماً)) این خلل را در معنی پیش می اوردکه ((قَیّماً #صفت عِوَجاً است )) و نتیجتاً اشکال شود❌ چگونه((قَیِّم)) به معنای #اُستوار و #مستقیم ؛صفتِ ((عِِِوَج)) به معنای #کژی می شود ؟ ((وکجی مستقیم )) چه مفهومی دارد⁉️ ❌ ✅ ب آیه ے۵۲ سوره ((سوره یس )) عبارت است از :👇 ((قالُوا یَا وَیلَتَا مَن بَعَثَنَا مِن مَرقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَالرَّحمَنُ وَ صَدَقَ المُرسَلُون)) 🔰 #ترجمه : (درقیامت ؛ کفار )گویند : وای بر ما❗️چه کسی ما را از ((قبرمان )) برانچیخت ؟ (پاسخ می شنوند و یا خود به اعتراف می گویند؛ ) (( این))است آنچه خدای رحمان وعده داد و پیامبران #راست گفتند🔶⚜ ✅ در صورت #وصل بدون سکتِ ((مَرقَدِنَا)) به ((هَذَا)) ممکن است کلمه ے (( هَذَا)) #اشاره به ((مَرقَدِنَا)) #محسوب شود ❌ (این مرقد ما) .در این صورت بقیه ے عبارت ؛ معنای ((نفی وعده الهی و کذب مدعای پیامبران ))خواهد داد❌ بدین صورت👇 ((گفتند : وای بر ما❗️چه کسی ما را از(( این مرقد )) بر انگیخت ؟ خداوند هیچ وعده اے نداد و پیامبران نیز صادق نبودند )) ❗️(أَلعَیاذُ بالله) ✅ اُصولاً در موارد _اول و _دوم سکت ؛ #وقف بر آنها بسیار بهتر بوده و وصل به سکت ؛ #از_درجه_اهمّیت کمتری بر خوردار است.#دقت شود ✅ #ج_آیه ے۲۷ سوره ے قیامة چنین است. 👇 ((وَقِلَ مَن رَاقٍ))🔰 #ترجمه : ( در هنگام مرگ که جان به لب رسیده است) گفته می شود :👇 (( کیست شِفا دهنده ؟)) در صورت عدم سکت ؛❌ حرف (( ن)) در ((ر) )ادغام شده و کلمه ے ((مَرَاق)) ساخته می شود ❌که صیغه ے مبالغه ے ((مَارِق )) به مفهوم ((خروج کننده از دین )) است❗️و خود پیداست که چه تفاوتی با مفهون اصلی آیه دارد.❌ #دقت ✅ #د _ آیه ے۱۴ سوره ے #مُطَفِِفِین نیز عبارت است از 👇_ ((کَلَّا بَلْ رَانَ عَلَی قُلُوبِهِم مَا کَانُوا یَکسِبُونَ)) 🔰 #ترجمه : در واقع ؛ آنچه کَسب کردند(بدست آوردند) ؛زنگاری بر دلهایشان شد)) ✳️ درصورت عدم سکت حرف((ل)) در ((ر)) ادغان شده و کلمه ے((بَرّان)) ساخته می شود❌ که به معنای ((دو انسانِ بَرّ و نیکو کاری)) است❗️ و ربطی به مفهوم اصلی آیه ندارد❌ #دقت شود. ⭕️معنای عنوان #سکتهای_واجب به اتمام رسید و در (و تنها همین چها مورد سکت در قرآن امده است ) #مهمّ🔶⚜🔶 #در_ادامه با عنوان #قطع خواهیم آمد . 🔰این مطالب دقیق با تمرکز و دقت ماندگار خواهد شد. .. 🌈حلال بفرمایید اگر متن طولانی است. 🔶⚜🔶 @eshragholqoran ✅ ودر ادامه با عبارت #قطع. .. ✅معناي اصطلاح ((قطع)) عبارت است از: *((پايان دادن به قرائت قرآن و به كار ديگر پرداختن))* #دقت ((قطع)) فقط در رؤس آيات واقع مي شود و در ميان آيه، شايسته نيست.❗️ مرسوم است كه هنگام قطع، به نشانه انصراف از ادامه قرائت، ((لفظ تصديق)) يعني ((صَدَقَ اللهُ الْعَلِيُّ الْعَظيمُ)) را به كار مي برند كه معناي آن چنين است: ((راست گفت خداي والا و بزرگ)) #دقت واضح است كه صفتِ ((اَلْعَلِيُّ)) در اين جا، از صفاتِ ذات #احديت است و بدون كم و كاست، عيناٌ بر گرفته از ذيل آيه مباركه موسوم به ((آية الكرسي)) است كه مي فرمايد: *((... وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظيمُ)).* در صورتي كه قاري به نيت ((قطع))، قرائت را به پايان ببرد، براي شروع مجدد قرائت، ولو در همان لحظه، بايد به لفظ ((استعاذه)) آغاز كند. #مهمّ 🔶 @eshragholqoran 🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶

ضمن عرض تهنیت #انواع_وقف🌹🍃 (از لحاظ محلّ وقف و مفهوم عبارت) ✅ادامه ےتدریس وقف و ابتداء. .👇 #انواع وقف بر #دو_نوع است: 🖌الف_اظطراری.. 🖌ب_اختیاری. . 🔶الف_وقف_اظطراری : همانگونه که از نام آن بر می آید ؛ وقفی است که به سببی خارج از #اراده ے قاری⭕️مانند #اتمام_نَفَس؛ عطسه_سرفه_فراموشی آیه و... پیش می آید. ❗️ 🔶در این شرایط بدیهی است که قاری از روی #اظطرار ؛ به هر کلمه اے رسید؛ ناچار بدون توجه به معنا و مفهوم آن وقف می کند.❗️ 🔶اما #مهمّ این است که پس از رفع اظطرار از جایی که #ابتداء به آن #صحیح است #آغاز کندو به تلاوت ادامه دهد. ۱*👇👇 [با توجه بر تعداد آیات طولانی در قرآن که نسبتاٌ کم هم نیست* و از حیث نَفَس قاری گاهاً ناچار به #وقف_اظطراری می گردد❗️ 🖌پس انصاف نیست سختگیر شود❗️ 🔶لذا قاری می تواند در حین کمبود و یا اتمام نفس بر #افعال_خاص ّ #وقف کند و پس از #تجدید_نفَس مجدداٌ از همان #فعل تلاوت را آغاز کند. 🔶و مسلماً این مسأله #نباید_مجوزی برای هر نوع وقف قبیح محسوب شود❗️ ونیز نمی توان #منکر برتری قاریانی شد که نسبت به سایرین از #ظرفیت تنفسی #بیشتری برخوردارند] 🔶ب_وقف اختیاری : #وقفی است که قاری قرآن با #اراده و #تشخیص خودکلمه اے را((اختیار)) کرده بر آن #وقف می کند. #مهمّ #بحث_اساسی درباب #وقف_و_ابتداء که در مطالب بعد خواهد آمد به این #نوع_وقف_اختصاص دارد.🔶⚜🔶 @eshragholqoran

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 🌹باسپاس از حضور گرمتان. .. با ادامه [باب وقف و ابتداء]همراهیم👇 ✳️ #انواع_تعلّق_بین_دو_عبارت✳️ 🔶تعلق بین دو عبارت #طرفین_محلّ_وقف دو نوع است. 👇 ۱✅ تعلق لفظی ۲✅تعلق معنوی #تعلق لفظی : 🔶مقصود از رابطه ے لفظی عبارت است از ((ارتباط دو عبارت با یکدیگر از لحاظ #قواعد_اعراب_و_دستورزبان)) 🔷حال باید دانست گاه((بین دو عبارت طرفین محل وقف ؛ رابطه و تعلق #لفظی وجود ندارد))=یعنی هر یک از دو عبارت ؛ #جمله_مفید_و_مستقل از دیگری بوده و جمله #ناققص_محسوب نمی شود. 🔶و یا بااعکس زمانی((بین دو عبارت؛ رابطه و تعلق #لفظی وجود دارد)) =یعنی اینکه یک یا هر دو #عبارت برای تکمیل شدن؛ نیاز به دیگری دارد و خود به تنهایی #جمله_تمام و #مفید نیست❗️ مثال: ⭕️((لَقَد أَضَلّنِی عَنِ الذِّکرِ بَعدَ أِذ جَآ ءَنِی * وَ کَانَ الشَّیطَانُ لِلاِنسَانِ خَذُولاً)) #فرقان_۲۹ ⭕️ترجمه : (((دوستم) نرا بعد از آن که حق به سراقم آمده بود ؛ از ذکر ان غافل و گمراه کرد. ✳️ و شیطان خوار کننده ے انسان است)) 🔷می بینیم هر دو عبارت مفید و مستقل بوده و از لحاظ #لفظی_ناقص نیستند❗️تا برای کامل شدن نیاز و #تعلق به بکدیگر داشته باشند. ❗️ ۲✅ وجوه تعلق لفظی؛ (( یُخرِجُونَالرَّسُولَ و اِیّاکُم * أَن تُٶمِنُوا بِاللهِ رَبَّکُم)) =ترجمه : پیامبر و نیز را اخراج می کنند✳️زیرا که به پروردگازتان((الله)) ایمان دارید. #ممتحنه آیه ۲ 🔶در اینجا جمله ے اول مفید و مفهوم است. #امّا جمله ے دوّم #ناقص بوده و بدون #جمله_اول کامل نیست❗️. ⭕️لذا ابتداء از آن صحیح نیست ❗️ پس از نظر لفظی به جمله ے اول #تعلّق دارد. #تعلق_معنوی: نقصود از ((تعلق معنوی)) عبارت است از ((وابستگی موضوع یا سیاق مطلب مورد بحث)) در اینجا نیز دو خالت وجود دارد. ۱🔷حالت اول : ((عدم تعلق معنوی)) است. ⭕️بدین صورت که در عبارت دوم ؛ موضوع یا سیاق مطلب مورد بحث #عوض شود و #ارتباطی با موضوعِ عبارت قبل نداشته باشذ. ⁉️فی المثل؛ در عبارت اول؛ موضوع در باره ے مٶمنین و در عبارت بعدی راجع به کفارباشد( #تغییر_موضوعی)و یا حالت((خبری)) به حالت ((دعا)) تغییر یابد و یا #مَغایب به مخاطب #مبدّل شود( #تغییر_سیاق) . ۲ 🔶حالت دوم ((وجوه تعلق معنوی)) است. ⭕️بدین معنا کهردر عبارت دوم ؛ موضوع یا سیاق مطلب؛ دنباله ے عبارت اول باشد. مثلاً: ⭕️در عبارت دوم((مٶمنین)) ادامه یابد و از موضوع خارج نشود .⁉️ ✳️ اکنون یکی از #چهار حالت ذیل را می توان #تصوّر نمود. 👇 ۱✅ عدم تعلق لفظی و معنوی ۲✅وحود تعلق لفظ و معنوی ۳✅عدم تعلق لفظی و #وجود تعلق معنوی ۴✅وجود تعلق لفظی و #عدم تعلق معنوی ⭕️بدیهی است چهامین حالت ؛ #نمی تواند وجود خارجی داشته باشد . 🔶زیرا ممکن نیست ؛ در دو عبارت که به یکدیگر #تعلق و رابطه ے #لفظی دارند ؛ موضوع مورد بحث #متفاوت باشد❗️ #اُصول_کلّی_و_مهمّ_صحت_وقف_و_ابتداء 👇 🖌شرط اساسیِ جواز((هر نوع)) #وقف یا #وصل و یا #ابتداء این است ؛که نهایتا ً: ۱✅جمله را #ناقص نسازد و #نامفهوم نکند. ۲✅ نقصود خداوند از آن مطلب را #تغییر ندهد. #مهمّ 🌴اینک در جلسه بعدی به شرح #انواع چهار گانه ے وقف #اختیاری خواهیم پرداخت. ⚜🔶⚜ مطالب با دقت مطالعه شود. موفق باشید. .. 🔶 @eshragholqoran

✨بِسمِ اللهِ الرّحمَنِ الرَّحِیم✨ ✅ وقف تام #تعریف : وقف تامّ وقفی است که بین دو عبارت طرفین محل وقف ، #هیچ_تعلق_لفظی_و_معنوی وجود نداشته باشد.#مهمّ 🔶 به عبارت دیگر ، هرکدام از دو عبارت به تنهایی جمله ای مفید هستند ؛ و جهت تکمیل خود نیازی به عبارت دیگر ندارند (عدم تعلق لفظی ) و همچنین 《موضوع》و 《سیاق》بحث نیز در عبارت دوم ارتباطی با ما قبل ندارد(عدم تعلق معنوی)🔶⚜🔶 ✅ حکم وقف تام #باید بر عبارت اول وقف کنیم و از عبارت بعد ، ابتدا نماییم. #دقت 🔶اینک به برخی از موارد وقف تام در آیات قرآن ، می پردازیم.👇 ✅الف _ رئوس آیات بسیاری از رووس آیات ، محل وقف تام است .⭕️مانند : مالک یوم الدین (وقف تام) اِیّاکَ نَعبُدُ وَ اِیَّاکَ نَستَعِین ترجمه : 《الله》صاحب روز جزاست*(خداوندا!) تنها تو را میپرستیم و فقط از تو یاری میطلبیم.* هیچ یک از دو عبارت ، برای کامل شدن به دیگری نیاز ندارند و سیاق مطلب از حالت((توصیف خداوند)) ((وصف حال بندگان)) و خطاب به خداوند تغییر یافته است... اُولئک عَلی هُدیً مِن رَبِّهِم وَ اُولئکَ هُمُ المُفلِحُون (وقف تام) اِنَّالدِینَ کَفَرُوا سَوَاء عَلیهِم ءََاَنذَرتَهُم ام لم تُنذِرهُم لا یُومِنُونَ... ✳️ترجمه : آنان (متقین) قرین هدایت پروردگار خویشند و هم آنان رستگارانند * آنان که کفر میورزند تفاوت شان نکند که آنان را بترسانی و یا نه ، به هر حال ایمان نمی آورند. ! هیچ یک از دو آیه فوق ناقص نیستند ( عدم تعلق لفظی).🔶⚜🔶 ✅آیه اول در وصف متقین و دومی در معرفی کفار است (عدم تعلق معنوی). ⭕️*مثال های : دیگر : عظیم (بقره_۷) _ قدیر (بقره _ ۲۰ ) _ علیم (بقره _ ۲۹ ) _ هوآء (ابراهیم _ ۴۳ ) _ معاذیره (قیامه _ ۱۵ ) ✅ ب _ میان آیات *لقد اَضَلَّنِیی عَنِ الذکُر بَعدَ اِذ جَاءَِنی (وقف تام) و کَانَ الشَّیطانَ لِلاِنسانِ خَذُولا ✅ ترجمه: (دوست نا اهل) مرا پس از ان که حق به سرغم آمد؛ از یاد آن غافل کرد؛ * (بلی) * شیطان خوار کننده انسان است؟ ✳️جمله ے اول؛ گفته ے ظالم و جمله ے دوم؛ قول خداوند است. ⭕️مثال های دیگر؛: هُدیً(جَاثیه_۱۱)_ أَلدُّنیَا(جَاثِیُه_۳۵) گاه اولین کلمه ے آیه ے ؛ $محل_وقف_تامّ است❗️ (و در واقع دنباله ے آیه ے قبل می باشد) ⭕️مانند: #وَ اِنَّکُم لَتَمُرُّونَ عَلَیهِم مُصبِحِینَ ⭕️وَبِالَّیلِ(وقف تامّ) اَفَلَا تَعقِلُون⭕️ ✳️ ترجمه : و شما بر دیار ویران شده ے آنان(قوم لوط) می گذرید صبحگاهان⭕️و در شب*آیا تعقّل نمی کنید؟ #در واقع؛ جمله در ((وَبّالّیل)) تمام می شود، ⭕️مثال دیگر :وَزُخرِفاً(زخرف _۴۶) ✨ @eshragholqoran

✨بِسمِ اللهِ کَلِمَةٍ النُّور✨ با سلام و تحیّت خدمت شریفتان همراهیم با تدریس #وقف_کافی. .👇👇 ✅ تعریف: وقف کافی #نوع وقفی است که دو عبارت ؛ فاقد تعلق لفضی هستند. اما بین آنها تعلق معنوی بر قرار است. #مهمّ.. . 🔶یعنی هریک از دو عبارت؛ جمله اے مفید هستند و در لفظ به یکدیگر نیازی ندارند. لذا هر چند #وصل آن بالا اشکال است؛ اما #وقف هم برای رساندن #مفهوم هر دو عبارت ((کفایت )) می کند. ✅حکم وقف کافی 👇 #وقف_و_وصل هر دو جایز است. هم می توان وقف کرد و از ما بعد ان ابتداء نمود و هم می توان دو عبارت را به یکدیگر #وصل کرد. 🔶⚜🔶 ✅مواردی از وقف کافی: 👇 🔶الف #در_رئوس_آیات: ✳️َ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (۳بقره) (وقف کافی) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ {بقره_۴} 🖌ترجمه: و(متقین کسانی هستند که) از آنچه به آنان روزی دادیم ؛ انفاق می کنند. ✳️و (همچنین آنان) به آنچه بر تو نازل شد و آنچه قبل از تو نازل گردید؛ ایمان دارند. 🔶ملاحظه می شود که دو عبارت از لحاظ اِعراب ؛ به یکدیگر تعلق #لفضی ندارند و #ناقص نیستند. 🔷اما عبارت دوم نیز #ادامه ے وصف متقین است. #دقت_بفرمایید (جواز وقف بر هریک و یا وصل هر دو جایز شمرده شده ❗️*هرچه از نظر معنوی عبارت دوم دورتر بر معنای عبارت اول باشد #نیز وقف برتر است) 🔶⚜🔶 ✳️ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(۶بقره) ✳️ خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ (۷بقره) 🖌ترجمه: کفار ؛ تفاوتشان نمی کند ❗️ آنان را بترسانی یا نه❗️به هر حال ایمان نمی آورند( وقف کافی) خداوند بر قلب و گوششات مُهر زده و بر چشمانشان پرده اے است. 🔶⚜🔶 ⭕️ مثال های دیگر : بِمُؤْمِنینَ(بقرة-۸)وَ مٰا یَشْعُرُونَ (بقرة-۹)صٰادِقینَ(بقرة-۲۳) 🔶⚜🔶 ✅ _میان آیات :👇 وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ*(وقف کافی) وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(بقره_۳) 🖌و بر چشمانشان پرده اے است*و عذابی بزرگ در انتظارشان است. ✳️ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا * وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّاأَنْفُسَهُمْ وَماَيَشْعُرُونَ(بقره-۹) 🖌ترجمه: با خداوند و مٶ منین:؛ خدعه می کنند*(اما) نمی فریبند مگر خودشان را و نمی دانند. ⭕️ مثال هاے دیگر: 👇👇 مَرَضاً(بقرة-۱۰)کَمٰآ اٰمَنَ السُّفَهٰآءُ (بقرة-۱۱۳)وَاسْتَغْفِرْهُ(نصر-۳) 🔶⚜🔶 ✅ نکته ے مهمّ: 👇👇 در برحی از موارد #وقف_کافی؛ #درجه ے کفایت وقف ؛ بسیار بالاتر از #وصل است ؛ به نحوی که #وصل آن؛ مفهوم آیه را #تغییر می دهد.#مهمّ 🔶به این نوع ((وقفِ بیان کافی)) گویند و وقف بر آن((لازم)) است و به همین دلیل به((وقف لازم)) مشهور است #مهمّ و در قرآت با علامت ((م کشیده شمشیری)) نشان داده می شود. ⭕️مثال: 👇👇 لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ *وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ..(۷۳مائده)🖌 🖌تحقیقاً کسانی که کافرشدند گفتند(( الله ؛ یکی از سه خدا است)) ِ (حال آن که ) هیچ خدایی مگر خدایِ یکتا؛ ، وجود ندارد.#دقت_کنید. 🔶در صورت #وصل؛ این توّهم ایجاد می شود که عبارت دوم نیز ادامه ے گفته ے کافران است. ⭕️ مثال های دیگراز وقف بیان کافی👇 ٰامَنُوا(بقرة-۲۱۲)لَرَسُولُاللهِ(منافقون-۱) مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ(دخان-۱۴)یَلْعَبُنَ(طور-۱۲) وَسُعُرٍ(قمر-۴۷) 🔶⚜🔶 🔰 @eshragholqoran

۳_✅ وقف حَسنَ : 🔶تعریف :وقف((حَسَن)) وقفی است که در آن ؛عبارت اول تمام و #مستقل است. 🖌اما عبارت دوم #ناقص است و برای تکمیل خود نیاز به عبارت اول دارد. #دقت_بفرمایید. 🔶لذا ملاحظه می شود که در((وقف حَسَن)) #تعلق_لفظی موجود است. 🔷بدیهی است که در عبارت دوّم ؛ موصوع و سیاق #مطلب نیز #تغییر نکرده است. #مهمّ #پس_تعلق_معنوی_نیز_برقرار_است. ⚜ ✅ حکم وقف حَسَن : #وقف برعبارت اول به دلیل((مفهوم)) بودن آن ؛ #بلا_مانع است. 🔶اما #ابتدا از عبارت دوم #جایز نیست. 🔷لذا قاری باید #باز گردد و ازکلمه ے مناسب #ابتداء نموده و دو عبارت را به هم #وقل کند. ⚜ 🔶در عین حال به طور کلّی ؛ عدم وقف بر((وقفِ حَسَن)) ارجح است. ✳️ البته نباید فراموش کرد که در هر نوع وقف از جمله((وقف حَسَن)) شرط صحت وقف علاوه بر مفید بودن و عدم #نقص عبارت ؛ این است که #مقصود خداوند از آیه #تغییر نیابد. #دقت 🔶 چرا که در این صورت وارد مقوله ے #وقف_قبیح می شود. ⭕️مثلاً :👇👇 ✳️ لَا تَقرَبوا الصَّلوَاةَ وَ أَنتُمُ السکَارَی. (نساء_44) که معنای آن چنین است ؛ ✍ ((به نماز نزدیک نشوید هنگامی که مَست هستید❗️)) وقف بر((صلواة)) ظاهراً وقف #حَسَن محسوب می شود(زیرا عبارت((لَا تَقرَبُوالصَّلَواة)) از نظرلفظی #ناقق نیست ؛ ولی علارت دوم #ناقص بوده و به تنهایی نباید خوانده شود) 🔷اما ملاحظه می گردد ؛ که مفهوم آن ؛ مخالف #مقصود خداوند از آب در می آید و مٶمنین را ازنزدیک شدن به نماز ؛ #نهی می کند❗️ 🔶لذا وقف آن از مقوله ے((وقف حَسَن)) خارج شده ؛وقف ((قبیح)) محسوب می گردد. 🖌اینک به مواردی از وقف حَسَن در آیات قرآنی می پردازیم.👇👇

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ *✅ انواع #ابتداء 🔶مي توان گفت در بسياري از موارد، اهميت ((ابتداء)) كمتر از ((وقف)) نيست. اهل فن بر آنند كه: ((برخلاف وقف، ابتداء نمي تواند اضطراري باشد. بنابراين، ابتداء فقط اختياري است.)) 👤اما مؤلف معتقد است: 🖌اگر عبارتي طولاني باشد، قطعا نَفَس اكثر قاريان به انتهاي آن نخواهد رسيد و بديهي است كه بازگشت و ابتداء مجدد از اول عبارت، مشكلي را برطرف نخواهد كرد! باز هم نفس در ميان عبارت طولاني، به پايان مي رسد. 🖌فلذا قاري عملا مجبور به ابتداء از ميان عبارت است؛ هرچند قبيح باشد! بدين ترتيب شايد اهل منطق و انصاف، به ((ابتداء اضطراري)) نيز رأي موافق دهند!! 🔶البته در اينجا، برتري قارياني را كه داراي امتياز ((ظرفيت بالاي تنفسي)) هستند، نمي توان ناديده گرفت. به هر حال از ابتدا اضطراري گذشته، ابتدا اختياري نيز مانند وقف، چهار نوع است: #با_دقت 👇 ١- #ابتداء_تامّ ٢- #ابتداء_كافي ٣- #ابتداء_حَسَن ٤- #ابتداء_قبيح ✍سه نوع اول ((ابتداء جائز)) است و نوع آخر، ابتدء ((غير جائز)) محسوب مي گردد. تفاوت سه نوع ابتداء جائز، در ميزان تعلق و وابستگي آن، نسبت به عبارت قبل است.#مهمّ 🔶هرچه عبارت دوم مستقل تر باشد، به سوي ((تامّ)) ميل مي كند و هرچه از استقلال آن كاسته شود، به سوي ((حَسَن)) و سرانجام ((قبيح)) تمايل دارد. ✳️١- #ابتداء_تامّ 👇 آن است كه نسبت به عبارت قبل، هيچ تعلق لفظي و معنوي نداشته باشد. مانند: ✳️ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (ابتداء از) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ... ✅٢-, #ابتداء_كافي👇 در جايي است كه از لحاظ ((لفظي)) تعلقي به عبارت ماقبل ندارد؛ اما از لحاظ ((معنوي)) دنباله موضوع قبل باشد. مانند: ✳️* أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (ابتداء از) خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ ✅٣- #ابتداء_حَسَن نوعي از ابتداء است كه عبارت از لحاظ لفظي مفيد و مستقل است و نيازي به عبارت قبل ندارد. اما عبارت قبل ناقص بوده، نسبت به عبارت بعدي، تعلق لفظي دارد. ⭕️مانند: ✳️وَمِنَ النَّاسِ (ابتداء از) مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ✅٤- #ابتداء_قبيح در جايي است كه ابتداء آن موجب نافهوم شدن عبارت يا حتي تغيير معني و مفهوم مورد نظر خداوند شود. مثال ابتداي قبيح (ناقص يا نامفهوم): در مثالهاي ((وقف اقبح)) كه قبلا آورده شد، ابتداء از مابعد آن، ((ابتداء قبيح)) محسوب مي گردد. ⭕️چند نمونه ابتداء كه جمله را نه ناقص يا يا نامفهوم بلكه ((فاسد و كفرآميز)) سازد (ابتداء اقبح، نعوذ بالله): ✳️* إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ترجمه: ((همانا خداوند فقير است و ما بي نياز هستيم))! ✳️إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ترجمه: ((همانا خداوند، همان مسيح ابن مريم است))! *((عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ)) ، ((الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ)) ترجمه: ((عزيز پسر خدا است)) ، ((مسيح پسر خدا است))! * لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي ترجمه: ((كسي را كه مرا خلق كرده، نمي پرستم))❗️ ✳️*غَيْرُ اللهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمٰآءِ وَ الْاَرْضِ ترجمه: ((كسي غير از خداوند، از آسمان و زمين به شما روزي مي دهد))! 🔶 @eshragholqoran 🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ 🌈سلام علیکم... با آرزوی قبولی طاعات در بارگاه الهی... همراهیم با شما با👇👇 ✅ رموز_وقف_سجاوندي : از آنجا كه تسلط به زبان عربي و مهم تر از آن، تفسير آيات قرآني ، براي تمامي اقشار مسلمين ، ميسّر نيست. و پیشکسوتان و متولیان قرآنی در صدد تعاملاتی مدقن و راهبردی و سهل برای جامعه ے متعلمین قرآنی؛ از این کلام وحیانی بوده اند #لذا : 🔶برخي از دانشمندان در صدد برآمدند با پيشنهاد علائمي ، در تشخيص محل هاي صحيح وقف ، به قاريان كمك كنند. 🔶مشهورترين #علائم و رموز وقف به «شیخ عبداللّه سجاوندي» از علمای علم نحو و قرائت و تفسیر تعلق دارد🌱 👤وی وقف را به #۶_نوع تقسم و برای هریک علامتی پیشنهاد نموده است. 🖌«رموز» و اسامی #وقف_سجاوندی عبارتند از : ✅ اینک به شرح مختصری پیرامون هر یک از این «علائم» می پردازیم.: 🖌م (م کشیده شمشیری) ( وقف لازم) وقفي است كه اگر انجام نشود، #خلل و فساد در معنا ايجاد مي نمايد.#دقت 🖌گفته شد كه در هر سه نوع وقف #تامّ و #كافي و #حَسَن، مواردي از «وقف لازم» ملاحظه می شود؛ و 🖌لز‌وماً از هر نوع که باشد، «باید» بر آن وقف نماییم.#مهمّ ⭕️ مثال: لزوم وقف تامّ (وقف بیان تامّ) اَلَیْسَ فی جَهَنَّمَ مَثْوًی لِلْکاٰفِرینَ (وقف لازم) وَالَّذی جآٰءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ اُلٰٓئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ✍ترجمه : آیا منزلگاه کافران ، آتش دوزخ نیست؟ * و کسی که وعده صدق را آورد و آن را تصدیق کرد، هم آنان اهل تقوی هستند. ✅وصل دو عبارت این توهّم را ایجاد می کند که جهنّم، هم منزلگاه کافران است و هم جایگاه کسی که وعده صدق آورد!❗️ 🖌لزوم وقف کافی (وقف بیان کافی) *وَ ماٰ کاٰن َ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللّٰه مِنْ اَوْلِیٰٓاءَ ( وقف لازم) یُضاٰعَفُ لَهُمُ الْعَذاٰبُ 🖌ترجمه: و (نه تنها) برای آنان غیر از خداوند «یار و مددکاری» نیست*(بلکه) بر عذابشان افزوده خواهد شد.❗️ از لحاظ تعریف، وقف کافی است ؛ اما وصل آن این شبهه را پیش می آورد که افزایش عذاب ، نه متوجه خودشان ، بلکه فقط نصیب اولیاء و یاران آنها می شود!❗️ ✅لزوم وقف حسن( وقف بیان حسن) *لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُهُ وَ تُوَقِّرُوهُ (وقف لازم) وَ تُسَبِّحُوهُ بُكْرَهً وَ اَصيلاً 🖌ترجمه ؛ تا ايمان بياوريد به خداوند و رسولش و او را ياري كنيد و بزرگ بداريد * و او را صبح و شام تسبيح كنيد. 🖌فعل «تُسبِحوه» عطف به «لتؤمنوا» است. پس ظاهراً عبارت دوم! ناقص است و لذا وقف #حَسَن است. اما در در صورت وصل ، این توهّم پیش می آید که هر سه فعل «تُعزّروه» و «تُوقّروه» و «تُسبّحوه» به یکی باز می گردد ؛ یا به خدا و یا رسول خدا ؛ حال آن که دو ‌فعل اول اشاره به رسول خدا صلّی اللّٰه علیه و آله داشته و سومی ویژه خداوند است🔶⚜🔶 ودر ادامه👇👇👇👇 ✅ #ط (وقف مطلق) جایی است که وقف بر آن بسیار به جا است و ابتداء به ما بعد #نیز بسیار #پسندیده است. 🔶اما وصل آن مشکلی را در حدّ وقف لازم #ایجاد نمی کند #دقت شود. 🔶وقف مطلق ؛ تمامی #وقف_تامّ را به_شرطی که از نوع #لازم نباشد_ در بر می گیرد. ⭕️مثال: ✳️ ٰ ۖ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ (وقف مطلف) وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (اعراف-١٦٠) 🖌ترجمه : (به یهود گفتیم) بخورید از غذاهاے پاکیزه اے که روزیتان کردیم* و به ما ظلم نکردند(ضرری به ما نرساندند) بلکه بر خود روا داشتند. 🔶البته گاه مواردی از #وقف_حَسَن را نیز شامل می شود. 🔶⚜🔶 ✅ ج (وقف جایز) =وقفی است که هر دو حالت #وقف و #وصل آن #جائز است(متساوی الطرفین) تقریباً تمامی ⭕️مثال هاے #وقف_کافی_غیر از موارد لازم_از #مصادیق((وقف جائز)) هستند #دقت ⭕️مثال: 👇 ✳️ وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ (وقف جایز) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (اعراف-١٤٦) 🖌ترجمه : و اچر راه رُشد و هدایت را ببینند؛ آن راه را #انتخاب نمی کنند*(امّا) اگر راه گمراهی را ببینند؛ آن را بر می گزینند. 🔶⚜🔶 ✅ #ز (وقف مجَوَّز) =وقفی است که بنا بر ((وجهی)) تجویز شده است. 🔶امّا وصل آن نیز #مجاز و حتی #بهتر است. ⭕️مثال: ✳️ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (بقره-٥) 🖌ترجمه: آنان از سوی پروردگارشان بر #طریق هدایتند * و هم آنا #رستگاران عالمند. ✳️ ارتباط تنگا تنگ #دو_عبارت بر #وصل آنها تأکید می کند؛ ، 🔷امّا بنا بر آن که هر دو #جمله مفیدو((مفهوم)) هستند؛ هریک به تنهایی نیز خوانده می شوند. ((مُجَوِّزٌ لِوَجهٍ)) است. ✳️یعنی بنا بر ((وجهی))وقف آن را نیز #مجازدانسته اند. ✅وقف ((مجوّر)) نیز مانند وقف جایز؛ #مترادف_کافی است؛ 🔶 فلذا #وصل ان بهتر از #وقف است. در حالی که $وقف_جایز؛ متساوی الطرفین است. 🔶⚜🔶